В пасхальные дни люди убирают кладбища. Повсюду продаются искусственные цветы, производство и продажа которых уже превратилась в большой бизнес. Кладбища принимают вид садов или ярмарок. Вместо прежних жалоб — оживленный шум. Но и по сей день во многих местах люди упорно придерживаются архаичных, интересных и для современного гражданина не слишком понятных обычаев и ритуалов. Об архаичном и современном в современной Радунице — разговор с этнокультуристом, доктором филологических наук Татьяной Володиной.
Проща на Радунице в селе Будище Чачерского района.
- Татьяна, а зачем идти на кладбище на Радунице? Почему для поминовения усопших выбрано именно это время?
- Поминовение усопших во вторник Голодной недели было признано Православной Церковью для того, чтобы «после светлого праздника Пасхи мы могли разделить с умершими великую радость воскресения Христова; поэтому этот день называется Радуницей». К расчищенным и выкопанным могилам приходили родственники – прежде всего, чтобы символически присоединиться к умершим в пасхальных торжествах. Ведь одно из первых действий на кладбище – крещение усопших красным яйцом.
- Церковь здесь приобщилась к языческой традиции? Было ли что-то похожее на Радуницу в дохристианские времена?
– Именно Радуница – один из тех праздников, которые передавали в своем значении более архаичные, мифологические идеи. Потому что считалось, что в момент, близкий к весеннему равноденствию, открывается поток, прилетают птицы, выползают змеи, природа оживает, а души умерших тоже возвращаются в свои усадьбы. Чтобы встретиться с душами умерших, с предками, деревенскими жителями, да и сегодня горожанами, отправляйтесь на кладбище. Вообще появление Радуницы на кладбище чем-то напоминает языческий бред. Это не только день траура, но и время торжественного, сдержанного, величественного общения живых и мертвых.
- Только ли Радуница, как и девятый день после Пасхи, посвящена почитанию предков?
- Какой бы маленькой ни казалась Беларусь, в этой традиции послепасхального поминовения усопших проявляется явная неоднородность. Ведь на кладбище начали ходить с самого дня Пасхи, когда шли туда даже после всенощной, в понедельник. И тогда почти все Полесье, да и некоторые другие места, пойдут на кладбище в этот четверг, который называется Пасха мертвецов, Пасха мертвецов, Пасха Навская, Пасха мертвецов, День мертвых, День Пасхи мертвец. В ряде деревень этот день имеет свое название. Именно в четверг или накануне его происходит послезимняя уборка могил, которая в сознании воспринималась как подготовка усопших к Пасхе.
Хочу отметить, что признание Радуницы выходным днем в определенной степени деструктивно влияет на традицию. Потому что в ряде мест, где о Радунице никогда и не слышали, кроме того, что знали о ней как о церковном дне памяти, стали ходить на кладбище, потому что выходной, приезжают дети из города. После этого дня уборка потеряла свой сакральный смысл.
Из полевых заметок:
« После четверга его очень презирали. Мне разрешили убирать могилы только в понедельник, у меня выходной в понедельник, перед Радовницей. И мне снится — я пришла на кладбище, могил нет, но есть такие столы. И такая чистота, нигде ни травинки, ничего, только эти столы. А я бы зашла к маме в дом, а там такая посуда, какой я еще никогда не видела. Такое красивое блюдо. Я говорю, как Будда: «О, Боже мой, я пришел убраться». А маму я не вижу, а она говорит из-за моего плеча: «Нет, доченька, ты у себя в доме убиралась на Пасху, а мы убираем на свою Пасху». Поэтому сейчас, — сказал я детям, — мы постараемся к четвергу все убрать ".
(Записано в селе Барсуки Кармянского района).
А в Березинском районе, куда ходили на кладбище в самый день Пасхи, решили не отставать от остальных и пойти на Радуницу. Бабушка говорит:
«...Мы этого не устанавливали и не в нашей власти это отменить. В Узнаже Крупского района на кладбище ходят не на Радуницу, а на Паску. А Паско раньше. Решили, что весь этот район идет к Радунице, а мы идем к Паске, пойдем тоже. И не в Паску посылайте, а в Радоницу отправляйте, всех разместите. Послали, могилы накрыли, как у нас, скатертями, водку и снеки поставили. Как поднялась буря! Собрала все эти скатерти! Как подняла эти юбки над лесом, как унесла, пронесла на три километра. Это свидетель. Но самое главное, что в округе не было ветра. Только что встал на этом кладбище. Мне пора идти в свой день».
(Записано в Беразино в 2014 году.)
И резюмирует: если есть определенная традиция, не надо ее нарушать.
- Даже природа реагирует?
- Даже природа, сам космос. Ведь эти законы установлены не людьми, и человек, как часть космоса, должен следовать порядку своих предков.
Радуница на кладбище в Чачерском районе.
- Как и чем украшали кладбища в древности? Если бы не эти цветы...
– Цветы – это действительно исключительно современная традиция. По воспоминаниям старожилов, этнографической литературе, а где-то и в быту, к Пасхе, Радунице на могилах и крестах появлялись новые текстильные изделия. Тканые, реже покупаемые. В день Радуницы или незадолго до него меняют фартуки или ленты на крестах. Причём, если это мужские похороны, вешают полотенце, если женские – фартук или даже ленту. В ряде районов Меньшинства на заборах повязывают ленточки или вешают тюлевые фартуки для умерших, независимо от пола. И этому обычаю есть множество объяснений.
- Почему именно полотенца, фартуки, ленты? Какой магический, сакральный смысл они несли? И вообще, зачем крест чем-то украшать? Оно уже содержит определенный символ, означающий...
— Действительно, крест — гораздо более архаичный символ, чем просто христианский. Где-то оно читается как знак самого человека и даже космоса, знак союза человека и Вселенной. Например, в некоторых деревнях Гомельской области брали платок, вырезали в нем дырку, как бы для головы, он закрывал крест, который был завязан, и получалось, как человек в рубашке.
Но если говорить о традиции носить полотенца на кладбище, то здесь много значений. Первый из них, самый очевидный, — эстетика: сделать красиво. Наведите порядок, как и сам дом, перед Пасхой, чтобы все было чисто, светло, красиво, согласно праздничному ощущению.
Но есть и скрытые смыслы. Когда души умерших вернутся на землю, чтобы познать свою деревню, свои родные места. Некоторые скажут, что нужно полотенце, чтобы мертвые вытерли руки перед тем, как созреть вместе. Но другие добавят, что полотенце укажет путь на небеса, чтобы предкам было легче прийти к нам, а затем вернуться на родину. Но есть и другой смысл. Раньше обновки шили себе именно на Пасху. Дети ждали от взрослых новую юбку и рубашку. Считалось, что мертвым тоже нужна новая одежда. И этот текстиль – будь то ленточка или, как сказала одна бабушка, «хотя бы ниточку к ней привяжи», – будет подарком усопшим перед Пасхой, чтобы они успели одеться на том свете.
Радуница в Июне
- Сегодня мы много говорим о белорусском орнаменте, в моду вошла вышивка. А какой орнамент, какой рисунок должен быть на полотенцах?
- В каждой местности висели полотенца своей местности. А чтобы прочитать орнамент на полотенцах, нам еще не хватает знаний.
- Итак, ткань на кресте или на ограде, а как насчет самой могилы? Если не цветы?
— Кладбище, должно быть, было прибрано, присыпано светлым песком, где-то задерновано. Так было до тех пор, пока не появились заборы из мрамора и гранита. Восток страны в целом отличается традицией накрывать кладбище скатертями на Радуницу, которая наполнена мифологическим подтекстом и каждый раз оказывает значительное эмоциональное воздействие на присутствующих. На этой скатерти раскладывалась еда. Такая скатерть сохраняла свои сакральные свойства даже после Радуницы, дома ее не использовали. Говорили: если принести такую скатерть домой, нужно быстро прополоскать ее в воде, чтобы покойнику было легко на том свете. «После Пасхи, Радовница, пошли на кладбище, поели там и взяли тот палаццо, чтобы он был в доме, подальше от грязи». (Записано в селе Радин Хойницкого района).
- А могила, накрытая скатертью, напоминает стол. Я вас правильно понял?
- Именно это обстоятельство и сегодня вызывает возмущение у отдельных сограждан. Потому что раньше на скатерть ставили еду, даже не в стакан, а просто наливали на могилу немного водки. Это стол, который объединил вокруг себя семью, в ее живой и мертвой частях. Более того, была закреплена обязанность накрывать могилу скатертью и в уставе накрывать гроб покрывалом во время погребения.
«Пришло время обедать. Первые наги, могила как голый стол. Сейчас хоронят, кладут в гроб, кладут на него салфетку. Те, которых я сохранила и, может быть, больше не приду, а может, им больше не к кому и не к кому пойти. Поэтому его стол всегда накрыт. Они сейчас собираются спать. На гроб кладут скатерть. Те, кто далеко, кто уже не ходит к нему, делают это».
(Записано в Кричевском районе).
- Вопрос пиршества на кладбищах остается очень спорным. Многие обвиняют белорусов в том, что это дикий, варварский обычай. Как вы можете объяснить?
- Ведь именно совместное формирование живого и мертвого и есть воссоздание языческого бреда. И та капля водки, и медовое сито, и кусок торта – материальное воплощение очень старой идеи о необходимости духовного контакта. Еда – материальный знак единства.
«Я пойду туда выпить. Пьянство шло испокон веков, теперь отцы его приглашают. Они приходят из глубины. Присыпьте немного землей и обваляйте яйцом. И пасхальное яйцо. А еще они красят яйца в красный цвет. В той же краске, что и из лука. Раньше они оставались на могиле, кормили обедом и отправлялись домой. Раньше в каждом доме был гармонист, и они играли. После ужина танцы, игры, о-о-о. В обед они плачут, а после обеда прыгают » .
(Записано в селе Ходасы Мстиславского района).
- Что ели на кладбище? Видимо, здесь существовали особые обеденные ритуалы?
— Обязательных компонентов было несколько — яйца, булочка, водка или сатай. Но были и местные особенности. Так, в Докшицком уезде пекли особый «куриный» хлеб, а в Дубровницком уезде вообще стол «Радуница» выделяется своим богатством и разнообразием. К Радунице готовятся, как к свадьбе, между соседями идет негласное соревнование – кто больше и богатство принесет на стол. В западной части страны обычаи на Радунице немного другие. И сегодня мы не можем судить и осуждать тех людей, которые придерживаются своих вековых обычаев, называют их дикарями. В каждом регионе свои обычаи.
Радуница в селе Хмелева.
— Я слышал, что в некоторых местностях на могилу приносят зерно или крупу. Почему?
- Определенно да. В целом обеспечение питанием умерших воплощается в ритуальном комплексе кормления птиц, основанном на архаичном восприятии птиц как воплощения душ. Ведь этими зернами посыпались птицы – души предков.
«Сколько могил перевернут, а потом яйцо разобьют, разобьют, и птицы его съедят. Едят, мол, их гости, а может быть, и они сами, их души. Душа бессмертна, кому ее Бог пошлет: или человеку, или птице — куда душа заслужит».
(Записано в селе Старая Рудня Жлобинского района.)
- Я хочу еще раз вернуться к крестам. В Беларуси их ставили и ставят не только на могилах, но и на перекрестках дорог. На Радуницу тоже украшали полотенцами?
— В пасхальном комплексе вообще и на Радунице в частности были украшены, а лучше сказать — наряжены и другие кресты, не только надгробные. Прежде всего, это обеты крестов на тропах, у родников, на перекрестках. Рано перед восходом солнца на Пасху они переодеваются в кукольных каменных девушек. Вот запись: « Моя мать ходила туда на Радуницу, это святой закон. Они идут на склад, а потом идут на похороны. Помните Бога. И хвартушки там носили. Там также стоят Христа . (Зарегистрировано в селе Щитковичи Старадоросского района).
- Есть ли подобные традиции у других народов? Например, в соседнем?
- Поминовение усопших в пасхальном комплексе известно всем соседям. Но в таком богатстве, в таком разнообразии местных ипостасей, в сохранении архаичных корней белорусы выделяются среди других. В общем, это одно из воплощений культа предков, активное и актуальное по сей день.
- И все же мне кажется, что традиция празднования Радуницы бессмертна. Естественно, он модернизируется. Вы согласны? Модернизация неизбежна — или ее можно замедлить, приблизиться к традициям?
— Сегодня средства массовой информации вместе с расширением знаний одновременно оказывают разрушительное воздействие на традицию. Ведь когда в той или иной местности слышат об обычаях соседнего региона, они стараются перенести это на себя. Православная церковь также оказывает довольно разрушительное влияние на традицию. Естественно, церковники действуют по своим правилам. Однако этот полный запрет еды на кладбищах, идущий сегодня от священников, воспринимается в штык носителями традиции, которые говорят: «Не мы это придумали, на нас это не кончится. " Поэтому ситуация, естественно, изменится. Но прав будет тот, кто по обычаю своих предков и законам своей местности, если он пойдет с стаканом, то пойдет с одним стаканом, что называется, с каплей, и не будет банкета на могилы чужака нашей традиции.
- Так кому нужны полотенца — мертвому или живому?
- К умершему. Но тем более — живой.
