Для кого такая «Славянская ведьма» , почему она вызывает такие споры, является ли Добромила Агилес псевдонимом, о славянстве в 21 веке и Бабе Яге, и что такого в этом сочетании Викки и родной веры ? Обо всем этом мы говорим с автором «Славянской ведьмы» . Приглашаю вас на интервью.
Виктория Корженевска : На задней обложке написано, что вы — верховная жрица Лодзинского ковена традиционных виккан. Каким был ваш путь к открытию мудрости наших славянских предков и когда вы обнаружили, что можете сочетать викку и славянство?
Добромила Агилес : Использование колдовских практик в местном контексте – это идея, которую виккане постулировали несколько десятков лет назад. Например, Джанет и Стюарт Фэрроу написали в своей книге «Библия ведьм» : «Если у вас есть имя местной богини, обязательно добавьте его в список». Когда я начал организовывать встречи, посвященные Викке, я заметил, что многие люди, интересующиеся этой темой, бездумно повторяют названия праздников, которые они читают в Интернете (часто произнося их неправильно), но на вопрос – что это за суббота, какие практики, связанные с ним, знают ли они какие-либо мифы о Богах-покровителях данного праздника, они не смогли ответить. Меня тогда поразила огромная неестественность этой ситуации. Людям, живущим на Британских островах, определенные практики, заимствованные из их фольклора, из их истории, было легче встроить в Колесо года и понять. Но здесь молодые люди не смогли понять всей сложности того или иного праздника и окружающих его ритуалов, ведь это были не наши праздники. Объединив викку и славянство, я не сделал ничего такого, чего раньше не делали виккане других стран. Я просто предложил решение, которое может быть нам ближе. Не все должны принять и принять это решение. Я уже во вступлении подчеркнул, что это всего лишь предложение. К счастью, мы живем в эпоху свободы слова.
ВК: Добромила Агилес – это псевдоним, я прав? Мне интересно, почему вы решили издать книгу под псевдонимом и теперь, когда книга у вас в руках и вы видите это имя и фамилию на обложке (красиво!), вы жалеете об этом решении? Разве вы не хотели бы видеть там свое настоящее имя?
Д.А.: «Славянская ведьма» — моя четвертая книга, остальные я написал под своим именем, так что чувство, о котором вы говорите, мне уже было известно. На этот раз мне захотелось немного дистанцироваться от других моих работ. Написав под псевдонимом, я дал понять, что теория, изложенная в книге, принадлежит Добромиле Агилес, которая является как бы моим альтер-эго , но не мной. Кажется, большинство людей хорошо поняли мою идею.
ВК: В книге вы описали Бабу-Ягу, добавив подпункты, подсказывающие, как следовать духовному пути Бабы-Яги . Не могли бы вы расширить свою мысль: кто эта фигура для современной женщины (не обязательно вовлеченной в колдовство или викканки) сегодня?
Д.А.: Я хотел познакомить юных читателей моей книги с этим персонажем. Я представляю, что они ее знают в упрощенном, карикатурном варианте, да к тому же она всегда позиционируется как антагонист главного героя. История эволюции образа Бабы-Яги в культуре тесно связана с эволюцией восприятия самого колдовства. Я рада, что современные женщины находят в ней вдохновение. Мне определенно ближе идти по пути Бабы Яги, чем по пути куклы Барби.
ВК: В Интернете раздаются голоса, критикующие тот факт, что в «Славянской ведьме» вы совмещаете Викку и Родную веру. Ожидали ли вы такой реакции со стороны некоторых кругов?
Д.А.: Я ожидал именно такой реакции и отношусь к ней очень спокойно. Мне довелось участвовать в различных индейских обрядах, и я заметил одну закономерность: каждый раз группа, гостем которой я был, не жалела слов критики в адрес других индейских кругов, даже из того же города. Я много слышал о том, как одни люди неправильно зажигают священный огонь, другие неправильно преподносят дары, а третьи заблуждаются относительно функций конкретных Богов. Поскольку они продолжают критиковать друг друга, для меня было очевидно, как они отреагируют на мое предложение. К счастью, коренные верующие не придерживаются исключительно наших славянских верований, даже если им так кажется. Что меня огорчает, так это то, что они не видят, что в «Славянской ведьме» я на самом деле хочу побудить молодых людей исследовать и утверждать наше наследие, историю и ритуалы, и я даже несколько раз упоминаю, что им следует связаться с местными религиозными группами коренных народов. Так что, по сути, мы говорим об одном и том же. Однако если меня обвинят в упрощении некоторых аспектов, я буду рад, что после прочтения моей книги молодые люди потянутся к более научным исследованиям. Для многих людей Славянская ведьма станет введением, прелюдией, порогом, переступив который, они смогут глубже изучить вопросы, которые их заинтересовали.
ВК: Как бы вы отреагировали на утверждение, что эти две религии разделены и в них нельзя искать связи, как, например, между викканским Рогатым Богом и славянским Велесом или славянскими богинями и понятием Богородицы? Мать и Крона?
Д.А.: Дева, Мать и Старуха — это определенные идеи, архетипы, созданные и описанные для нужд человека, который любит наводить во многом порядок. Другие до меня также писали о связях, которые я упомянул в книге, и виккане также заметили такие связи задолго до того, как я описал их в «Славянской ведьме» . Думаю, я также несколько раз подчеркивал, что слова Дион Форчун, которые я цитировал, не обязательно должны быть приняты всеми викканами – но некоторые из них таковыми являются. Некоторые называют это понятие «ересью», что лично мне кажется странным, поскольку я вижу явные отсылки к риторике католической церкви. Ладно, возможно, я еретик-язычник . За это меня даже сожгут на костре! Довольно ирония судьбы…
ВК: В своей рецензии на «Славянскую ведьму» я написал, что это книга не только для ведьм, это еще и отличный учебник по современному славянству. Вы согласны с этим? Кому, кроме виккан, вы бы порекомендовали это?
Д.А.: Я бы порекомендовал это всем, кто хочет немного волшебства и вдохновения в своей жизни и устал от того, что другие постоянно говорят им, как творить магию, как поклоняться и как думать. Я бы рекомендовал его в первую очередь тем, кто думает самостоятельно.
В.К.: Вы много писали об этом в книге, но мне хотелось бы попросить у вас совета, прямо от души, для каждой современной славянской женщины – как совместить славянство (знания, традиции, верования) тысячелетней давности с XXI век, полный асфальта, мобильных телефонов и шума?
Д.А.: Славянство не исчезло под слоем асфальта. Он все время с нами – он в нас. Каждый может определить это понятие по своему пониманию. Для одних это будет подчеркивание культурной принадлежности через одежду, для других – любовь к произведениям (книгам, фильмам, музыке) с такой атмосферой, а для третьих – празднование родных праздников и вера в родных Богов. Я не решаю, какой путь лучше. За меня это уже давно сделали другие, навешивая ярлыки на всех вокруг. Однако, если наш специфический, родной климат, мифы, истории, песни, обычаи вызывают у нас этот трепет и тепло – давайте попробуем! Давайте любить наше славянство, ведь на него все имеют равные права!
