23 августа 2016 г. Республика Саха (Якутия) — Нижний Новгород.
Биография, присланная респондентом
Родилась 6 октября 1962 г. в Якутске. Раннее детство прошло на берегу алмазоносной реки Вилюй в деревне Кокуну. В 1979 г. закончила Верхневилюйскую физико-математическую школу № 2, класс народного учителя СССР М. А. Алексеева.
В 1985 г. закончила инженерно-технический факультет Якутского государственного университета имени М. К. Аммосова, получила диплом инженера промышленно-гражданского строительства. Трудовую деятельность начала в инженерно-проектном институте "Сахапроект". С 1991 по 2005 гг. в команде соратников стояла у истоков создания алмазогранильной отрасли Якутии. В это же время начала интересоваться мировоззренческими, идеологическими, цивилизационными вопросами, что и привело к науке, исследованиям и созданию общественных институтов по изучению феномена Тенгри, созданию нового направления в гуманитарной науке -тенгриведения.
Организатор международных культурологических экспедиций по северной Индии, Непалу, Тибету, Синьцзян-Уйгурии, Средней Азии, Сибири, Монголии (2000-2007 гг.).
Автор ряда статей, публикаций, монографических исследований: «Духовные основы евразийства. Культурно-цивилизационные аспекты» (Якутск, 2012 г.), «Сакральное в идеологии евразийства» (София, 2015 г.), где рассматриваются основные концепты тенгрианства и славянского ведизма, в православном преломлении — русского космизма, в свете формирования единых критериев культурно-цивилизационной идентичности евразийского сообщества.
В настоящее время Л. В. Фёдорова — директор Международного Фонда Исследования Тенгри, директор Фонда «Проектная компания комплекса "Земля Олонхо"» Республики Саха (Якутия), заместитель директора АУ «Театр Олонхо» Республики Саха (Якутия), кандидат политических наук (шифр 23.00.03, политическая культура и идеологии).
Замужем, взрослая дочь.
- Что такое тенгрианство в Вашем понимании?
- Тенгрианство — открытая мировоззренческая система тюрко-монгольской традиции, религиозным учением которой является тенгризм.
Основные концепты тенгрианства возникли в 8-6 тысячелетиях до н. э., в среде скотоводов-кочевников Центральной Азии, общих предков тюрков, монголов и других современных народов Евразии.
- Когда началось возрождение тенгрианства в России?
- Как системное научное направление тенгриведение началось с проведения первой научно-практической конференции «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность» в 2007 г. в Якутске.
В Якутии тенгрианские обряды и церемонии, сохраняясь в виде традиционных обрядов кумысных праздников Ысыах, никогда не исчезали. С 1990-х годов начала реконструироваться их религиозная концепция. В других республиках РФ, в странах СНГ,
Монголии начиная примерно с этого времени также идёт активное возрождение религиозных концептов обрядов и церемоний тенгрианства во время традиционных праздников, сугуланов, курултаев и т. д. Процедуры официальных государственных регистраций религиозных организаций тенгризма сегодня параллельно идут в нескольких субъектах РФ.
- Как Вы стали представителем данного мировоззрения?
- Я являюсь представителем тенгрианского мировоззрения по рождению. Среда, сформировавшая моё мировоззрение, традиционно зиждется на концептах тенгрианства. Другое дело, осознала я это постепенно, по мере углублённого изучения феномена Тенгри.
- Какой процент тюркского населения России исповедует тенгрианство?
- Не знаю, осознанно совсем мало, наверное, а подсознательно, на бытовом уровне, многие и многие. Когда люди, независимо от этнической принадлежности, слышат, читают материалы на тему феномена Тенгри, они начинают осознавать, что они тоже относятся к этому мировоззрению, учению Тенгри, учению Духа Неба.
- В какой религиозной общине Вы состоите (название религиозной организации, её численность, социальный и возрастной состав)?
- Я состою в местной религиозной организации «Тангара итэгэлэ (Вера в Тангара (Тенгри))», которая сейчас проходит процедуру государственной регистрации.
- Связана ли ваша община с какими-то другими организациями в Европе и Азии?
- Нет. Когда она зарегистрируется, это будет прецедент мирового масштаба, поскольку она будет первой религиозной организацией, исповедующей учение Тенгри и получившей официальный статус. Хотя в Якутии зарегистрированы другие религиозные организации местного значения — Аар Айыы и Кут-Сюр — тенгрианского, по сути, толка, в их официальных документах не указана принадлежность к феномену Тенгри.
- Какие события повлияли на становление современного состояние тэнгрианства?
- Распад СССР как оплота коммунистической идеологии и связанное с этим возрождение национального самосознания у разных этносов бывшего СССР.
- Существует ли в Вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, старейшина, князь, воевода и т. п.)? Если существует, то каковы основные функции «выборных» членов общины?
- В тенгрианской традиции сибирских народов иерархия тенгрианских священнослужителей сохранила архаичную структуру, организационные формы служения применяются и в настоящее время:
- Алгысчыт, дьаралыксыт (як.), алдышчы, ярлыкчи (алт.), алгысчы, пурхан пасчы (хакас.), хам (тув.) — высшая категория священнослужителей, проводящих главные тенгрианские обряды и церемонии — Ысыах, Тигир тайии и т. д.;
- Дьесельдьют, дьehYвльдьYт (як.) — служитель Тенгри, храмовый служитель;
- Нааны^чы (хакас.) — кропитель молочных продуктов, категория священнослужителей, проводящих обряды и церемонии бытового характера;
- Аласчы (хакас.) — окуриватель, выполняющий функцию очищения ароматическими травами.
- Расскажите о религиозном учении Вашей общины:
- представления об этапах становления мироздания (происхождение Вселенной, богов, людей и т. д.);
- Идея учения тенгризма — человек, люди в целом сотворены Тенгри-Творцом для счастья, заключённого в созидании и самореализации. Создатель мироздания и людей Тенгри-Творец — Благотворящий Небесный Свет, вдыхает при рождении в человека дух -искру (кут), чтобы сотворённый и одухотворённый им человек, как его полномочный представитель, установил на земле божественный порядок, созидал путем самореализации, и в конце праведной земной жизни его кут воспарил в свою небесную обитель для воссоединения с Тенгри-Творцом. При этом миссия сакральной ответственности за порядок накладывается Тенгри-Творцом на родоначальников, вождей родов и племён.
Мифологические сюжеты якутов говорят, что Тангара — Юрюнг Аар Айыы Тойон -создал землю и небо. Созданный им мир состоял сначала из неба, которое было как маленькое кольцо, и земли, которая была похожа на четырёхугольный коврик (тэллэх). Этот мир расширяется и будет стоять много лет, после чего он погибнет от огня. Останутся только двое детей — мальчик и девочка, а небо опять будет как кольцо, и земля как тэллэх. Мир будет отдан этим детям и опять расширится, как было раньше. У скифо-саков существовали похожие представления о маленьком размере изначальной земли.
Один из генеральных концептов тенгризма — кут. Триединая субстанция человека -кут — состоит из материи и духа: земляная материальная субстанция (буор-кут) -материальное тело человека. Информационная генетическая составляющая человека, передающаяся ему через материнскую кровь, есть ийэ-кут. Божественный дух (салгын-кут) -искрящаяся световая субстанция, вдуваемая Тенгри-Творцом при первом вдохе младенцу в темя.
Концепт тыын. В тенгрианской традиции каждый человек невидимыми солнечными лучами-поводьями — нитями тыын подвешен к солнцу, звезде, на кончике которого находится божественная эфирная субстанция. Представление об её огненно-воздушной (уот-^ет — огонь-воздух), световой природе связано с понятием ^ет, который ассоциируется с кузнечным мехом. С приближением смерти, солнечно-воздушные нити-поводья тыын натягиваются, укорачиваются — тыын кылгыыр. При срывании поводьев — тыын быстар -наступает смерть человека и салгын-кут вместе с тыын покидают тело, восходят обратно к Тенгри-Творцу по сакральному пути — Ак Жол, Айыы Суол, Ар Чол и т. д.
- основные божества (духи, демоны, силы), их функции.
- Тенгризм — монотеистическое учение, где всё и вся есть творение одного Тенгри. В тои числе добрые духи айыы; его помощники аруахи, что неправильно переводится как «божества», а на самом деле это духи предков, некогда бывших праведниками; злые духи -абасы, демоны — неприкаянные духи бывших грешников.
- священные места (рощи, озёра, холмы, родники и т. п.).
- В тенгризме священные места — это места силы: горные вершины, места впадения рек, границы водоразделов, тектонических изломов, то есть, в целом, это места, где часто происходят природные явления. Священные рощи — специально посаженные ритуальные берёзки чэчир — особым способом маркирующие сакральный верхний мир, отделяющие ритуальную площадку церемоний и обрядов от среднего мира людей.
- основные праздники.
- В тенгрианстве традиционные праздники — это обрядовые праздники, проводимые во время солнцестояний и равноденствий. Главный — кумысный Ысыах во время летнего солнцестояния, второстепенные — праздники, проводимые согласно хозяйственному укладу скотоводов, деторождение, свадьбы, похороны и т. д. Их функции, соответственно, это ритуальное очищение, моление, прошение благости у Тенгри, верхних айыы, благопожелание, причащение, коллективное воспарение и т. д.
В целом, с основами тенгризма и материалами по тенгрианству и тенгриведению можно ознакомиться на сайте tengrifund.ru.
- Перечислите и охарактеризуйте основные источники (священные тексты) по тенгрианству, используемые в Вашей общине.
- Письменные источники — древнетюркские рунические надписи вв. до н. э., обнаруженные в Казахстане (иссыкское письмо) и Киргизии (Талас, Балыкчи и др.). Памятники древнетюркским письмом (в основном эпиграфические, небольшое число рукописей сохранилось в Восточном Туркестане) были созданы в тех областях Центральной и Средней Азии и Сибири, в которых в раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, древних уйгуров, енисейских кыргызов, кыпчаков, огузов, печенегов, карлуков и др.
Основы религиозного учения тенгрианства — тенгризма, отражены в типических местах многих эпических памятников, передаваемых из уст в уста, и широко отражены в исследованиях историков, этнографов, фольклористов, лингвистов и др. В эпическом и мифологическом наследии кочевых народов — выходцев из Центральной Азии, описано сотворение мира и людей, рассказана история установления родоначальниками божественного порядка на земле для дальнейшего проживания и процветания потомков, разъяснены духовно-нравственные принципы, пути достижения божественного, Тенгри-Творца. Вследствие древности сложения ядра эпического наследия, имена изначальных рапсодов не сохранились, но поскольку законы стихосложения и языка кочевников имеют свои каноны, они переданы в оригинале, что подтверждается сравнительным исследованием типических мест. Эпос передаётся устным способом от поколения поколению и автором является сам народ.
- Есть ли у тенгриан свой календарь?
- Тенгрианские календари — солнечный и лунный. Меhёль (як.), мушель (казах.) и т. д. Солнечный — десятимесячный, лунный — двенадцатимесячный. Солнечный основан на циклах равноденствий и солнцестояний, лунный — на лунных фазах.
- Существует ли своя символика, атрибутика? Раскройте значение основных общинных символов.
- Существует целая система символов и атрибутики, запечатлённые в виде тамг, печатей, орнаментов и т. д. Один из основных — равносторонний крест.
Приведённый здесь символ передан через сон одного из наших тенгриведов. Он символизирует триединство Тенгри, его вечность и его взаимосвязь со всем. Мы его сделали логотипом нашего сайта.
- На Ваш взгляд, какая перспектива у тенгрианства?
- Человечество сегодня пришло к политическим, экономическим, цивилизационным кризисам потому, что пришло к нравственному, духовному кризису. Мировые авраамистические религиозные учения имеют разные шкалы ценностей и конфликт идёт по линии их изломов. Они по сути есть закрытые системы и строят свои концепции на отстаивании праведности сугубо своих и отрицании ценностей других учений.
Когда система всегда стоит на позиции защиты только своих интересов и концептов, она закрыта. А закрытая система рано или поздно застаивается. Тенгризм же есть учение открытого тенгрианского мировоззрения, и он всегда адаптируется к разным системам, принимает их ценности, не теряя свои, а, наоборот, обогащая ими других. Поэтому за ним будущее.
