21 апреля 2017 г. Нижний Новгород — Москва.
Биография, присланная респондентом
Зовут меня Сергей по паспорту, но более известен как татуировщик Заяц. Недавно исполнилось 33 года. Родился и вырос в Москве, образование высшее (инженер-технолог), но уже в процессе учёбы понял, что ближе мне различные художественные промыслы, начиная от рисования во многих его проявлениях, до моделизма и резьбы по дереву, тоже во многих их проявлениях. Через какое-то время удалось не совмещать это всё с обычной работой, а с головой уйти в творчество, чем сейчас и занимаюсь. В основном специализируюсь на изделиях и татуировках с языческой тематикой.
- Какой тип мировоззрения Вам наиболее близок?
- Лет шесть назад я, несомненно, сказал бы, что славянское языческое мировоззрение, к нему я пришёл в период с 16-ти до 18-ти лет. Но в данный момент тяжело ограничивать себя рамками одной традиции и культуры. Мне интересны многие традиционные культы европейских народов. Интересны теософские и эзотерические воззрения различных обществ и конкретных людей. Интересна магия и колдовство, и их влияние на формирование мировоззрения различных народов и моего народа, в частности. Интересны экстремальные ответвления многих культов, будь то европейское чернокнижие и сатанизм или буддистские и индуистские мрачные практики. Всего не перечислить.
- Отразились ли особенности Вашего мировоззрения в Вашем творчестве? Если да, то каким образом?
- Я бы сказал, что мировоззрение и сформировало творчество, оно с ним неразрывно связано. Естественно, я с раннего детства рисовал какие-то обычные картинки или вырезал из дерева простые бытовые изделия, но только с приходом языческого миропонимания (ну или того, что я под ним подразумевал тогда), появилась ясность моего Пути, в каком направлении следует двигаться и развиваться. Вырезав когда-то давно из дерева свой первый чур Велеса, уже точно знал, что буду и дальше подобным заниматься. Точно так же и с татуировками: нанося первые работы с языческой направленностью, ещё не особо понимая их смысла, я старался их понять и развиваться в этом направлении. Например, я навсегда запомнил первую татуировку с руной Альгиз и трёхлучевым солярным символом. Я понятия не имел, что это за руны, но сам клиент немного разъяснил их смысл и посоветовал литературу, на тот момент полезную...
- Существуют ли в России и за рубежом мастера (школы) специализирующиеся на татуировке с языческой тематикой? Если да, приведите, пожалуйста, наиболее яркие примеры.
- Я мало с кем из мастеров контактирую, поэтому объективно ответить не могу. Когда начинал заниматься татуировкой — в начале двухтысячных, информации было очень мало, ориентироваться было не на кого, а с кем пытался общаться, весьма неохотно делились информацией. Поэтому только своим умом доходил до всех особенностей. Возможно, именно поэтому получилось делать особенные и интересные работы в языческом стиле и, насколько знаю, я сам стал ориентиром для многих мастеров, которые сейчас продолжают развивать данный стиль татуировки. С недавних пор я начал делать татуировки в традиционной манере исполнения, которые можно назвать уже простым русским словом — «наколки». Рисунок наносится так, как могли его наносить наши далёкие предки, без использования машинок, а путём ручного прокалывания кожи иглой. И именно в этом направлении я могу назвать одного западного мастера из Дании, на которого хочется ориентироваться. Это Колин Дэйл (Colin Dale), он работает с традиционной скандинавской и кельтской символикой и от его картин на телах захватывает дух, есть некий первобытный колорит и простота, без современных излишеств. Отображается только самое необходимое по символике или мифологическим сюжетам, и именно в этом видна Сила.
Мне кажется, что современная татуировка, развиваясь в современном обществе потребления, несмотря на свою красоту и качество, понемногу теряет то, для чего она и была когда-то придумана нашими далекими предками — инициатический смысл. Сейчас рисунок на теле сравним с дорогой брендовой одеждой, которая не несёт ничего, кроме самого бренда. Большую часть носителей это более чем устраивает, но я на большинство никогда не ориентировался. В татуировке должен быть смысл и значение, ну хотя бы для тех немногих, кто этого ищет.
- По Вашему мнению, существует ли определённая тату-техника, характерная именно для «языческой татуировки»? Если да, то какая и почему?
- Однозначно ответить затруднительно. По славянским изображениям на телах не осталось практически никакой информации, кроме отрывочных описаний (у Ибн-Фадлана, например), да образцы сохранившихся скифских татуировок ещё есть. У соседних народов осталось чуть больше. Поэтому сейчас многое наслаивается друг на друга. Если при слове «скандинавский стиль» сразу в воображении рисуются драккары, плетёный орнамент с камней, руны и прочие сюжеты из «Эдды», то при слове «славянский стиль» однозначности нет. В него входят и орнаменты с ювелирных украшений, и народная символика (например, сохранившаяся в деревянной резьбе на русских избах), и элементы вышивки с присущей ей символизмом, и орнаменты типа хохломы, и современные картины художников-язычников и смесь всего этого. Как-то нужно соблюдать умеренность и обладать здравым вкусом, чтоб красиво и адекватно отображать на теле всё вышеперечисленное, не превращая это в непонятную мешанину. Надеюсь, у меня это получается.
- Расскажите, пожалуйста, о наиболее востребованных «языческих тату»: а) композициях, б) изображениях, в) символах, г) этнических предпочтениях (славянские, финно-угорские, скандинавские и т. д.).
- Статистику подобную не веду, но так как скандинавский и кельтский стили более изучены и «на слуху», то в основном что-то «викингское» и делается, различные сочетания драккаров и викингов с их божествами, священными животными, героями сказаний и символов, типа солнечных крестов и валькнутов. В славянском стиле это те же изображения богов с их атрибутами и знаками, чуры-капища, природные сюжеты, животные-покровители. Элементы вышивки с обережными орнаментами, а также надписи, стилизованные под руны, и различная символика с разного вида свастиками-коловратами, символы божеств (в основном «новопридуманные»). От некоторых современных «придумок» стараюсь отговаривать людей, но есть и знаки, которые хоть и не встречались ранее, но, по-моему, уже набрались сакральной силы за последние двадцать лет их известности. Смысловой посыл сюжетов обычно похожий — это в основном обережное значение, призыв силы того или иного божества, ну и отображение языческого мировоззрения на себе. Например, молот Тора или секиру Перуна вполне логично делают на себе люди, связанные с боевыми искусствами во всех их проявлениях на ринге или на улице, а символика Одина или изображение Велеса подходит больше творческим людям. Ну и так далее.
- Какие «тату-сюжеты» с языческой тематикой Вам наиболее близки и почему?
- В данный период более близки мрачные сюжеты, относящиеся к тёмным божествам пантеона: Морене, Чернобогу и подобному из других культов, типа Гекаты или Кали. Видимо есть неосознанная надобность в этом. Глядя на современный мир вокруг, просто понимаешь, что только та сила радикального обновления, которую несут хтонические божества, уместна в данный период времени. В меру своего умения стараюсь «сие» распространять среди единомышленников. Уж не помню точно год, но когда я сделал на себе татуировку с Марой (а такой сюжет был в новинку), для многих это был небольшой шок, мол, как же так можно, Смерть на себе рисовать, да не привычный байкерский балахон с косой, а такое... Завораживающая картина получилась. Прошло время, и я уж сбился со счёта, сколько разных вариаций Её изображения на телах появилось.
- Расскажите, пожалуйста, о «шедевре-мечте», который Вы бы хотели выполнить.
- Процесс формирования будущего сюжета тесно связан с самим носителем и в процессе обсуждения ориентируюсь именно на пожелания клиента, ведь то, что нравится мне, не всегда нравится ему. Мне сейчас больше хотелось бы исполнять простейшие, но рабочие символы вручную, например, на природе, в подходящие славянские праздники, где-нибудь рядом с капищем, при свете костра. И чтоб клиент полностью осознавал, зачем и для чего ему это нужно, только при такой совместной работе и получится настоящая инициация или посвящение, когда картинка на теле становится не просто картинкой.
- Есть ли у Вас «языческие тату»? Если есть, то каково их смысловое значение?
- Конечно, есть. Когда-то, ещё не осознавая себя язычником, я посетил музей Константина Васильева, где кроме впечатлений от картин, получил ещё и маленький календарик с картиной «Вотан». Я ещё и знать не знал, кто это такой, но очень захотелось на себе её нарисовать, что сам и сделал. И только потом уже набрался информации, обложился энциклопедиями, и окунулся в скандинавскую, а позже и в славянскую мифологию. Так что именно та картина стала знаковой. Теперь она уже перекрыта более красивым волхвом в медвежьей шкуре, а сам Вотан, уже в другом, более грозном виде, перебрался мне на спину, где в составе всадников Апокалипсиса несёт гибель прогнившему миру. На левой руке у меня есть Велес, богини Доля и Недоля со всеми сопутствующими атрибутами, есть руна Смерти и богиня Мара, а ещё браслет в виде вышивки и портрет волхва Велеслава. На правой руке есть портрет Варга Викернеса, чья знаменитая книга весьма повлияла на моё мировоззрение, а также руна Жизни и портреты политических деятелей 30-х годов с берегов Рейна. В общем, много интересных сюжетов, и они будут продолжаться.
- Что побудило (или возможно побудит) Вас сделать «языческое тату»?
- Видимо это было то, что можно назвать Провидением или голосом Сердца и Крови, то незримое, что направляет на верную дорогу.
- Расскажите об источниках Вашего вдохновения?
- Если говорить высокопарно, то это голос Крови, что донёс до меня традиции моих предков. Если более приземлённо, то хорошая книга или фильм могут натолкнуть на интересную идею, нахождение в каком-то знаковом природном месте, прогулка по лесу и т. д. Общение с интересными и просвещёнными людьми тоже весьма влияет, или наоборот -уединение и тишина. Ну и, конечно, хорошая музыка, без неё никуда. Когда-то именно через тексты хороших групп, играющих в стилях «пэган», «фолк-металл», воспринял и развил те идеи, что стали основой мировоззрения.
