Члены родной Польской Церкви планируют создание настоящего славянского места поклонения. Проводится акция по сбору средств на эти цели. Как они объясняют, это не очередной музей под открытым небом, а место, где последователи этнической веры славянских предков смогут отмечать свои праздники и совершать обряды. О том, кто такие родные, в беседе с Онетом говорит Жерца Ратомир Вильковский.
Петр Заровный / пресс-материалы
- Вы представляете себя Жерцом в родной польской Церкви. Кто такой Жерца?
- Жерца — это термин священника у западных славян. Помимо обрядовой деятельности, он хранит и передает потомкам знания о местных традициях, древней вере и культуре.
- А что такое родной польский костел?
- Родной польский костел является полноценным, зарегистрированным в Польше с 1995 года, религиозным Союзом. Он продолжает этническую веру наших славянских предков, основанную на чувственном и экстрасенсорном наблюдении за окружающим миром. Благодаря нам вера в Святовита, Велеса, Мокоша и других божеств все еще жива.
- Значит, родные исповедуют веру в славянских божеств. Между тем, если я не ошибаюсь, религиоведы подчеркивают — из-за отсутствия достаточного количества письменных источников, что мы действительно мало знаем о том, как выглядела славянская религия? Откуда вы берете знания о культе, обрядах?
- Это ошибочный, стереотипный взгляд. Надежные исследователи отнюдь не утверждают ,что" на самом деле мы мало знаем " о дохристианской религии наших предков. Во-первых, таких источников не так мало. Во-вторых, в сукурсе есть археология и другие научные области, такие как лингвистика, сравнительная антропология и, в последнее время, даже генетика. Неисчерпаемой добычей знаний является также этнография и фольклор. Тот, кто действительно хочет, может найти достаточно много, и наше постоянное существование как родных, спустя более тысячи лет после пресловутого "крещения польский", является лучшим доказательством этого.
Всех, кто сомневается, смело можно отослать хотя бы к "народной культуре славян" Казимира Мошинского. Как бы кстати, вспомним, что так называемые "языческие практики" не исчезли в одночасье, а католическими священнослужителями открыто клеймили с кафедр еще на рубеже XVII-XVIII веков. Впрочем, живая вера — это не только свидетельства прошлого, но и наши современные достижения, построенные на ценностях, укоренившихся в этой земле и отражающихся в окружающей нас природе.
Архив Ратомира Вилковского
- Вы встречали мнение, что родные — это секта?
- Во всяком случае, обычно со стороны тех, кто не совсем понимает, что такое родная славянская вера, или тех, кто не имеет достаточных знаний относительно используемых, как упомянутых в вопросе, терминов. Еще реже со стороны людей, которые необоснованно, хотя и намеренно пытаются таким образом обесценить нашу религиозную систему.
- Развивается ли в Польше родноверие?
- Родноверие — это так называемая естественная религия. Религия, которая развивалась на протяжении веков, существовала как бы с начала истории нашей этнической группы. Хотя из-за того, что она связана с этнической группой и территорией, на которой она образовалась, в отличие от догматических монотеизмов, коренное происхождение не является какой-то особенно обширной миссионерской системой. Это также отнюдь не исключительно историческое воссоздание, с которым его часто ошибочно отождествляют. Мы не отрицаем современности и достижений науки, хотя в то же время прошлое и связь с природой особенно важны для нас. Общественное сознание растет, и люди все чаще ищут свои корни и связь с населенной территорией. Вероятно, из-за этого следует постоянный, но последовательный рост интереса к собственному происхождению, этнической вере и культуре.
- Можно ли оценить количество местных жителей в Польше?
- Исследование, проведенное несколько лет назад ученым Ягеллонского университета Скоттом Симпсоном, оценило количество всех так называемых язычников в Польше в несколько тысяч. Однако трудно сказать, особенно сегодня, насколько эти оценки соответствуют действительности. К сожалению, более подробной информации в этом обзоре не предоставила проведенная в 2011 году Национальная перепись, в рамках которой вопросом о вероисповедании (принадлежности к церкви или религиозному Союзу) была охвачена лишь часть исследуемого польского общества.
- Как можно стать родным?
- Родным не стать. Родноверие — это не только религиозная система, но и своеобразная жизненная философия. Родные так просто есть или нет. В лучшем случае этого факта можно полностью не осознавать. Можно, однако, стать или, вернее, вступить в какое-либо из родных религиозных объединений, таких как, например, родная польский костел. Этот союз принимает две формы принадлежности: дискреционную, основанную только на словесном выражении воли быть членом Союза, и формальную, которая определяется поданной письменной декларацией о присоединении.
- Одним из признаков деятельности родной церкви в Польше является план создания священной рощи и храма. Наверное, многим кажется, что это будет еще один музей под открытым небом?
- Мы бы предпочли избежать таких однозначных ассоциаций, хотя это место определенно будет выполнять и культурные функции. В долгосрочной перспективе мы, естественно, планируем выделить какой-то район под историческую застройку, но это будут полностью круглогодичные жилые дома. Точно так же мы рассматриваем часть области, чтобы выделить под жилую экологическую и современную застройку. Главным приоритетом здесь, однако, является создание полностью функционального родного места обряда, священной рощи и, прежде всего, первого реального события в послевоенной Польше, храма.
- Речь идет о священной роще и храме. Какие элементы составляют совокупность культовых объектов родной веры?
- Священная роща — это особое место, где не только легче общаться с богами, но и с духами предков. Помимо функции места проведения, оно также выполняло функцию места проведения митинга. Именно по этой причине во время христианизации их так упорно уничтожали, отнимая у местных общин не только культовые места, но и отрывая эти общины от традиции, основанной на родовых связях. Что касается храмов, то наиболее известные описания относятся к храмам в Арконе и Радогоще. Обычно это были деревянные конструкции со статуями, изображающими образы божеств. Однако культовые места славян были весьма разнообразны, и не раз их роли выполняли в некоторых отношениях особые, выделяющиеся из окружающей среды валуны, деревья, источники или даже целые водоемы.
Архив Ратомира Вилковского
- Есть ли в мире подобные храмы?
- У нас есть сигналы о появлении подобных мест как у наших восточных, так и у северных соседей по вере.
- А как выглядят сами обряды? Молитва?
- У каждого родного Союза в Польше обычно есть своя литургия. Однако некоторые их элементы, такие как фрагменты молитв, взятые из летописей, являются общими. В принципе, в этом отношении нет какого-то единого, "истинно правильного" канона, тем более что значительная часть наших традиций стерта и некоторые ее элементы нуждаются в реконструкции. Остается вопрос индивидуальной личной молитвы, но они, в свою очередь, различны так же, как и сами люди.
- Когда выпадают самые важные отечественные праздники?
- Четыре самых важных местных праздника приходится на периоды равноденствия и солнцестояния, то есть с наступлением каждого из четырех сезонов. Попрощавшись с зимой символическим таянием Марены, с приходом весны в сезон бодрствующей жизни, мы празднуем Яру Годы с сопровождающей его росписью яиц, пропеллером и дингусом. С началом лета, в период особой очищающей силы огня и воды, мы празднуем ночь Купалы, с венками на реках. С первого дня осени наступает время урожая и разговорный урожай, который является благодарностью за урожай сельскохозяйственных культур. С наступлением зимы пора Щедры Годы с дополнительным накрытием за столом для духов предков, с гадательным сеном под скатертью, с подлодкой у повалы, с кинзой и туронием. В дополнение к этим четырем основным ежегодным праздникам есть еще два важных праздника, посвященных умершим, то есть весенний и осенний деды.
Подробные описания праздников можно найти на сайте Союза
- Анализируя это описание, не кажется ли нам, что на самом деле мы все родные...?
- То есть некоторые элементы празднования наших праздников кажутся вам очень знакомыми?
- Точно.
- Это не случайно. Христианство, борясь с так называемыми языческими верованиями, на протяжении веков наталкивалось на сильное социальное сопротивление. Желая продолжить свою экспансию, он был вынужден взять на себя и переписать часть застойных традиций. Однако их происхождение и основное послание оставались "языческими ". И все это время мы сами оставались прежде всего славянами. И в этом отношении я могу вам признаться. В каждом истинно ценящем свою идентичность где-то там дремлет родной человек. Поэтому, как я упоминал ранее, родное руководство не проявляет какой-то особой тенденции к миссионерству. Достаточно просто подождать, пока пробуждающееся сознание и естественно возникающие вопросы приведут к тому, что застрявшее в каждом Славянине семя начнет прорастать.
- Вернемся к вопросу о создании места поклонения. Где сейчас члены РКП собираются праздновать?
- В течение нескольких лет мы обычно встречаемся на безвозмездной частной территории в окрестностях Прушкова. У нас есть небольшой полуоткрытый деревянный храм. Однако мы решили, что пришло время позаботиться и действительно перейти на свое. Построить настоящий храм, вмещающий не менее нескольких десятков человек и отвечающий всем нашим ожиданиям, например, необходимому для знаковых целей доступу к береговой линии реки или озера. Однако мы не достигнем этого без реального участия, возможно, всех коренных жителей или просто людей, которым особенно близка родная славянская вера и культура.
- Как можно поддержать реализацию ваших планов? Когда можно ожидать появления первой, настоящей священной рощи в Польше?
- Полагаю, на несколько истинных святых ГАИ в Польше внимательный странник еще способен наткнуться. Однако обычно это труднодоступные, забытые или в настоящее время охраняемые заповедники. По этой причине, а также часто в связи с правовым положением собственности, религиозное богослужение в этих местах сильно ограничено. Вот почему мы так заботимся о своем собственном, а не, например, арендованном, участке земли. На территории, где мы, наконец, будем полностью у себя и на которой через много лет снова можно будет без страха разжечь жертвенный огонь, посвященный древним божествам.
Любую подробную информацию о проекте "родные на своем" можно найти на сайте www.rkp.org.pl и www.rodzimowierca.pl и там мы также приводим три возможных способа его поддержки. Однако то, как быстро наша мечта сбудется, зависит от фактического участия людей, поддерживающих этот проект, желающих инвестировать в это место и когда-нибудь посетить его лично. От людей, которые вместе с нами хотят не только сохранить нашу славянскую веру и культуру для будущих поколений, но и хотят стать частью возникающей на наших глазах истории. Ну, если раньше не найдется, например, какой-нибудь застройщик, заинтересованный в сотрудничестве в строительстве нашего славянского анклава, а в перспективе входящего в его состав, окружающего его экологического поселения.
Архив Ратомира Вилковского
