1967 год считается годом возрождения фестиваля Раса. Тогда, в день летнего солнцестояния в Кернаве, группа румын начала путь возрождения этого прекрасного обычая наших предков. А в этом году фестиваль Раса будет отмечаться в сорок пятый раз. Двадцатилетним и двадцатипятилетним парням, организовавшим первый фестиваль Раса, сейчас за семьдесят. Что тогда значил для них фестиваль Раса? Как и почему его начали праздновать? — По случаю 45-летия возрождения фестиваля Раса главный редактор Alkas.lt Йонас Вайшкунас обратился к основателю возрождения фестиваля Йонасу Тринкунасу, молодому литовцу Ромуве Кривиосу .
- Почему группа единомышленников, чтобы возродить балтийские обычаи, взялась за подготовку праздника Раса, ведь в литовском календаре нет недостатка и в других важных праздниках?
- День Святого Иоанна отмечается в день летнего солнцестояния, он известен и популярен издавна, но значительно деградировал, особенно в советские годы. Румыны взялись за восстановление и сохранение этого праздника, убежденные, что праздник имеет гораздо более серьёзное наследие, чем просто распитие пива и разжигание костров. Местные исследователи-ромувцы собрали историко-этнографический материал, на основе которого удалось вернуться к более глубоким и содержательным традициям празднования летнего солнцестояния.
- Как фестиваль получил название «Раса»?
- Многие традиционные литовские праздники овеяны именами церковных святых. А поскольку идея заключалась в том, чтобы восстановить старые традиции праздника летнего солнцестояния, важно было найти и восстановить старое название этого праздника. Было известно несколько названий этого праздника – Иванов день, Куполине, Раса. Мы остановились у Расы. Этот выбор подкрепляется этнографическими описаниями омывания росой утром в день солнцестояния. Росе утром в день летнего солнцестояния приписывают необыкновенную силу и с ней совершают ритуальные действия.
- Каковы основные особенности фестиваля Раса?
- Мы хотели, чтобы празднующие были настоящими участниками праздника, а не пассивными зрителями, наблюдателями. В рамках подготовки к торжеству были разучены традиционные песни. На празднике пели сами участники, а не приглашенные певческие ансамбли. Участникам также пришлось самим складывать костры, поднимать хабы и другой праздничный инвентарь. Праздник начинается с купания – все рассредоточиваются по лугам, собирают травы, плетут венки, и в это время поются купальные песни. Все собираются на самом высоком холме места празднования и провожают заходящее Солнце, распевая песни под его аккомпанемент. После этого зажигается алтарный огонь. Почитаются силы природы, древние боги. Большой костер праздника зажигается от алтарного огня. Звучат песни, исполняются танцы. Около полуночи выходят к воде – ручью или озеру – и пускают по ней венки с огнями. Никто не ложится спать, потому что приходится ждать утреннего солнца. Когда появляется восходящее Солнце, его встречают песнями уже на холме, смывает росу.
- Можно ли сказать, что празднование тогда праздника Раса позволяло отмечать и другие праздники?
- Фактически возрождение праздника Раса подтолкнуло к поиску более глубоких смыслов и других традиционных праздников. Старые формы празднования уже потеряли свою жизненную силу и смысл. Например, римляне начали праздновать канун Всех Святых на старых курганах, о которых почти забыли. Возродился и весенний праздник Жоре, посвященный пробуждению весенних жизненных сил. Это уже произошло после возрождения фестиваля Раса. Действительно, праздник Раса был как бы знаком, как толчок к действию, пробудивший жизненные силы нации.
Когда в 1970 году Советская безопасность запретила празднование праздника Раса в Кярнаве, молодежь стала тайно отмечать его в различных частях Литвы.
- Кто были участниками фестиваля Раса 1967 года и сколько их было?
- В первом — около сотни, но в следующем году число людей утроилось и продолжало увеличиваться.
Основными организаторами выступили филологи, краеведы, цыгане. О начале праздника Раса хорошо написал Альгирдас Патакас: «Раса — центральный и важнейший праздник индоевропейского племени, венец года. Литовская, Балтийская Раса осталась в нашем самосознании и возродилась в наше время в 1967 году. в Кернаве. Крестные отцы Расы — ромувианцы, местные исследователи Вильнюса. Можно с уверенностью сказать, что больше нигде в Европе он не отмечается в таком виде – как праздник интеллигенции. И это произошло бодрящим образом, несмотря на неблагоприятные, порой откровенно враждебные обстоятельства».
- Что было особенного в празднике Расы? Многие участники торжества того времени говорят об особом праздничном духе.
- Тогда, во время празднования Расаса в 1967 году, все участники почувствовали, что принимают участие в каком-то важном событии, которое повлияет на их дальнейшую жизнь и судьбы. Кажется, все поняли, что духовное движение литовцев начинается с праздника Раса.
На празднике возрождения мы попытались открыть и испытать самые высокие тогдашние высоты в природе. Тот факт, что праздник отмечается в период наивысшего расцвета природы, придает ему особую святость. Святость того времени очень ярко передается обилием света в природе. В это время огонь, вода, роса, растения и все живое обретают наибольшую силу. Лучше всего это выражено в мифе о цветке папоротника. Найдя цветок папоротника, вы можете стать всеведущим. Так человек приближается к божественности.
- В 1967 году Был ли алтарь зажжен в Кернаве в праздник росы? Почему жертвенник, а не костер?
Алтарь тогда был установлен именно для того, чтобы подчеркнуть святость огня. Уже тогда, после освещения алтаря, вспоминали и чтили предков и старых богов. В то время молодежь привлекала и уважала Кярнаве, первая столица Литвы, с ее зелеными курганами и дубовыми рощами. Самым главным для собравшихся было желание возродить старинный праздник солнцестояния Раса. В то время это была естественная духовная потребность, возникшая из-за деградировавших, стандартизированных советских праздников, и лишь позже этот праздник превратился чуть ли не в политический, поскольку организаторы праздника подвергались гонениям, празднование было запрещено.
- Этнолог Либертас Климка утверждает, что в обновленном фестивале Раса больше творчества, чем аутентичных обычаев. А настоящего праздника почти не осталось. Как вы оцениваете такое мнение?
- Л. Климка не участвовал в первых торжествах Расы, поэтому определяет лишь некоторые элементы торжества, которые он видит сегодня. Он ошибается, когда говорит, что старый фестиваль исчез. В 2003 году Литовский центр народной культуры издал большую книгу «Пятидесятница – обычаи летнего солнцестояния и фольклор», в которой собраны многие традиционные обычаи празднования солнцестояния. Аналогичные источники использовали римляне при воссоздании праздника Раса. Очень хорошая книга Йонаса Балиса "Литовские календарные праздники" (1993). Даже введение алтаря на праздник Раса связано с народным танцем, который Балис описывает в разделе «Зажжение домашнего камина». Разница лишь в том, что римляне зажигают летний костер от огня алтаря, тогда как по традиции огонь очага зажигают от летнего костра. Винить праздник Раса можно только в одном – не все известные обычаи были возрождены.
- Почему советская безопасность так преследовала народные традиции и организаторов фестиваля Раса?
- Прежде всего, в советской системе не допускалось идеологического самодеятельности. Можно было делать только то, что контролировалось правительством. Можно также предположить, что коммунистов очень раздражали сакральные акценты праздника. При реконструкции фестиваля Раса избегали употребления алкоголя. Этим мы и отличались от сверкающего пивом Сент-Джонса. Ведь ты не увидишь утреннего солнца, когда устанешь от пива. Помню, больше всего жителей Саугуса раздражало то, что молодежь не напивалась, а лишь пела народные песни.
Праздник Раса узаконен, у нас выходной. Остается только желание отпраздновать значимо.
Найдите красивый холм или загородный дом и проведите самую короткую летнюю ночь с самыми близкими друзьями. По этому случаю научите себя и своих друзей нескольким песням праздника Раса.
Почувствуйте силы жужжащей природы, вспомните своих предков, зажгите Благодатный огонь. Пусть оно согреет тебя и поведет по пути твоих предков.
- А что ты будешь делать в самую короткую летнюю ночь?
- Я намерен поехать в Кярнаве и вместе с другими основателями праздника Раса и единомышленниками вечером 23 июня почтить своих предков и Богов у огненного алтаря Кярнаве.
