Разные деноминации по-разному воспринимают, интерпретируют и используют особенности природного ландшафта. Некоторые отрицают их наличие, что не опровергает связи между локацией культового сооружения и сакральностью топоса, как такового.
Украинские язычники всегда почитали те или иные локусы, роль которых в культовых отправлениях трудно переоценить. Об этом и другом в интервью руководительнице языческой общины “источник жизни” Магуры Чепурной.
Выполнено в рамках реализации проекта "Священные горы Поднепровья" за средства гранта Президента Украины для одаренной молодежи в 2013 году
- Добрый день. Несколько слово конфессиональной принадлежности и общине, которую вы возглавляете, пожалуйста?
- Добрый день. Мы с мужем возглавляем языческую общину «источник жизни», входящую в круг родноверов Украины. Это организация, имеющая несколько общин по Украине и столько же представительств. Двух представителей в России и одного в Белоруссии. Есть желающие присоединиться готовыми общинами к кругу. Но не пройдя процесс согласования мировоззрений, мы не можем гордо заявить о большом конфессиональном сообществе. Качество людей для нас важнее количества. Для количества уже есть готовые синкретические переходные направления, где люди с одной стороны еще не лишились наслоений предыдущих верований, но уже шагают по пути родной веры.
Мы возрождаем родные славянские традиции в очищенном от наслоений виде, предковскую веру на этапе к влиянию на нее христианства или других дохристианских верований соседних этносов, проводим обряды, изучаем этнографию и фольклор, проверяем и сопоставляем первоисточники.
- В последнее время в Украине возрождается интерес к почти утраченным традиционным знаниям. Одно из них касается энергетической структуры Земли. Как современные язычники интерпретируют феномен так называемых «мест силы»?
- На самом деле, вся Земля имеет определенную силу, но природный ландшафт не равномерен, поэтому в разных местах концентрируются силы разных стихий. Там, где эти силы сходятся и образуются так называемые " места силы»
- Насколько обоснована теория, согласно которой значительная часть современных церквей стоит на месте древних капищ?
- Об этом пишут сами христианские исследователи, такие как Митрополит Иларион, согласно которому на месте Владимирского пантеона поставили Десятинную церковь и даже Печерская Лавра стоит на Рожанических пещерах, куда киевляне-язычники спрятали домовых кумиров со всего города, а потом приходили туда тайком молиться.
Всем известный Выдубицкий монастырь стоит у того самого места, где выдуб из воды кумир Перуна, свергнутый Владимиром.
Многие ученые, такие как Костомаров, Глинка, Головацкий вспоминают киевский храм женского божества, стоявший на Подоле, вероятно именно на его месте построили Фроловский женский монастырь.
Мы постоянно получаем новые данные о местонахождении старых "мест силы", над которыми стоят или стояли церкви.
Впрочем, находят много заброшенных капищ, на которых никогда не строили церквей. Возможно, христианство туда не добралось, а может язычники сами покинули те места по разным причинам.
Также существуют такие» места силы", функционирующие до сих пор, однако церкви на них не стоят. Чаще всего, это места связанные с рожаническим культом-пещеры или колодцы, куда приезжают женщины лечить бесплодие или просить помощи при родах. В следующий раз они уже приезжают с детьми, поблагодарить богов за них. Время от времени мы замечаем на тех местах христианские иконы или кресты, однако церквей там не ставят.
- Чем пользуются при выборе места для капища сегодня: принципы, методы, инструменты?
- Обычно, Киевские общины пытаются занять именно исторические "места силы", чтобы духовно соединиться с нашими далекими предками. Тем не менее, есть такие, что выбирают новые места силы. Это может быть» чердак«, то есть,» место силы " на горе, на днепровских утесах. Часто ориентируются на геодезические вышки. Чтобы окончательно удостовериться, что там можно проводить обряды, пользуются методом наших предков – высевают пшеницу и смотрят как она будет прорастать.
В Украине разные общины выбирают новые "места силы" с помощью лозоходства. Еще один важный критерий, чтобы место было не людным. А еще место силы должно быть чистым. В тех местах, что действительно святые, никогда не сорят. Люди подсознательно чувствуют, что в таких местах делать этого нельзя.
- Какие места Киева, возможно, Украины, в целом, вы считаете наиболее подходящими термину "место силы"?
- Я думаю, что все эти места имеют силу, однако, они сильны по-разному. В одних местах становится плохо, в других наоборот, возрастает духовная сила аж на столько, что это имеет уже физические проявления.
Бывают светлые и темные «места силы». Нельзя сравнить, например, темную энергетику залива Черторыйка и светлую энергетику днепровских Утесов. Мы используем все эти места для разных обрядов, для обращений к разным богам и Богиням.
Но, в целом, мне понравилось Житомирское «место силы». Такой сильной энергетики я больше не видела. Но это лишь мое мнение, у разных людей ощущение «мест силы» разное. Кому-то подходит больше одно, кому-то другое.
- В каком регионе Украины, наибольшее скопление этих "выходов земной энергии"?
- Я могу поделить Украину на три условные зоны, это Карпаты, Полесье и Степи. Карпатские горы сами по себе обладают большой природной силой за счет природного ландшафта. Степи тоже имеют особые "места силы", называемые могилы. А на Полесье сама энергетика словно сказочная, там осталось много древлянских капищ, которыми пользовались даже в 19-м веке.
- Практика в таком«месте» способна усилить ритуал и повлиять на его результат?
- Смотря, какого результата нужно достичь. Если это обычный календарный обряд, то мы просто чувствуем близость к миру богов и предков. А вот если обряд специализирован, например исцеление или лечение бесплодия у женщин, то нужно искать именно те места, которые подходят для этого, где есть проявления именно нужных нам сил, например те самые Рожанические пещеры, о которых я уже упоминала.
- "Место" может прожить без язычника. Может язычник существовать вне сакральных топосов?
- Мы можем проводить некоторые обряды не на сакральных местах, однако совсем быть оторванными мы от них не можем. Дерево не может жить без корней, а корни всегда находятся в земле. В некоторой степени, именно на это и рассчитывали христианские миссионеры, когда ставили церкви на местах старых капищ: они знали, что люди будут возвращаться туда.
- Любимое место вашего сообщества? С чем это связаносвязано?
- Наше любимое "место силы" это залив Черторойка. Мы облюбовали его когда выбирали место для посвящения. Там очень особая энергетика и Боги подают нам знаки своего присутствия. Есть и другие исторические места. К сожалению, современные межконфессиональные отношения заставляют нас их не сообщать. Приведем пример. Наша община год проводила праздники на одном месте, и уже через год на этом месте ниоткуда возник стальной христианский крест. С тех пор мы стараемся не рассказывать о наших местах. Мы еще не достаточно набрали силы, чтобы противиться наглому захвату священной земли. Оказывается, несмотря на Конституцию Украины и равные права для религиозных отправлений, христианская церковь до сих пор выполняет древние византийские наставления по вытеснению язычников из законных мест. А движение в целом еще не обладает поддержкой РПЦ, чтобы выкупать святые места для духовных нужд.
- Спасибо за проявленные терпение и внимание.
- Для тех, у кого душа стремится к единению с прапредковским обычаями и душой своего народа, посоветуем находить единомышленников. Вместе мы можем больше. Даже место силы отзывается сильнее, чем больше на нем людей. Сокровенные места силы ждут стремящихся сердцем и искренними мыслями.
