Последователи древних славянских верований недавно создали в Польше официально зарегистрированное религиозное объединение. Одна из них,Утряна, в откровенном интервью делится своим духовным путем. Она рассказывает о том, как близость к природе и славянская мифология стали основой ее веры, и о трудностях, с которыми она сталкивается в польском обществе. Какие ценности она передает своим детям и как ее убеждения влияют на ее повседневную жизнь? Узнайте смысл славянской исконной веры.
Славянская народная вера — это этническая религия, происходящая от дохристианских славянских ритуалов и основанная на политеизме. Для последователей этой веры боги — это не абстракции, а фигуры с определенными характеристиками, такие как Сварог — кузнец мира — или покровитель Мокош. Последователи этой веры не только уважают природу, но и наблюдают за ее изменениями и циклами, видя в них отражение духовной сферы. Для Утряны, как и для других хранителей древних традиций, верования предков — это не просто исторические реконструкции, а подлинно живая духовность.
Давайте начнем с того, как начался ваш путь к исконной вере. Что привлекло вас к славянской духовности и что заставило вас почувствовать связь с этой верой?
На этот вопрос у меня нет однозначного ответа. Я всегда чувствовал покой, находясь на лоне природы, а исконная вера, в конце концов, — это этническая вера, связанная с циклами природы. Однако ключевым моментом стало открытие книги Александра Гейстора «Мифология славян», которую я однажды нашел в библиотеке моего отца. Это фундаментальный труд, к которому многие обращаются в начале этого пути. Эта книга открыла для меня дверь. Возможно, в то время я не знал об исконной вере, но славянская мифология быстро направила меня на путь исследований.
Я случайно наткнулся в интернете на информацию о славянской родной вере и узнал, что существуют группы верующих. Это было примерно пять-шесть лет назад. Эта вера быстро стала частью моей жизни, потому что для меня она кажется естественной. Славянская родная вера не противоречит человеческой природе; наоборот, она циклична, как сама природа, с которой мы просто связаны.
В начале года Польская ассоциация родноверов «RÓD» была зарегистрирована в Министерстве внутренних дел и администрации. Процесс занял пять лет. Как вы оцениваете значение этого шага? Какие надежды у вас на это признание со стороны государства?
Я считаю это решающим шагом. Я сама являюсь членом ассоциации «RÓD» и состою в общине «Мир», а именно в общине «Милец Гняздо», где я являюсь советником, а мой муж служит старейшиной. Я слежу за процветанием нашей общины, и регистрация ассоциации была для нас важна. Это дает нам много возможностей – от возможности взять отпуск до снижения уровня тревоги в повседневной жизни. Как мать двух дочерей, я не могу сказать, что мое участие в движении «родноверы» не повлияло на мою жизнь раньше. В Польше уже есть несколько зарегистрированных организаций родноверов, таких как Польская церковь родноверов и «родноверы». Однако мы были в общине, которая еще находилась в процессе регистрации, что создавало различные трудности.
Люди часто слишком поспешно судят – иногда они даже называют нас сектой или оценивают нас с точки зрения меньшей ценности.
Теперь у нас есть юридическая защита, что позволяет большему числу людей относиться к нам с большим вниманием. Раньше мы иногда сталкивались с преследованиями.
Мне любопытно, как ваша семья и близкие реагируют на вашу приверженность иудаизму и необычному образу жизни. Вас принимают, или вам пришлось выработать взаимопонимание?
Для меня было важно не следовать традиционному пути – я крестила своих детей не просто для того, чтобы «замолчать», а потому что хочу удовлетворить их духовные потребности, а не соответствовать социальным ожиданиям. Что касается моей семьи, я должна признать, что мой отец, который всегда интересовался религиоведением, рассматривает римско-католическую веру как традицию, тесно переплетенную с иудаизмом. Моя мать, хотя и практикующая католичка, хотела, чтобы я выбрала правильный для меня путь, путь, который принесет мне счастье. Однако моя мать – исключение: родственникам, таким как мои тети и бабушка, было сложнее принять мой выбор, они пытались убедить мою мать, что она должна меня «обратить». Я не сужу людей по их религии – каждый пишет свою историю. Я также научилась игнорировать некоторые комментарии. К сожалению, самые неприятные ситуации я пережил в интернете, где анонимность дает людям ощущение безнаказанности.
Проблемы возникали и в повседневной жизни, например, в государственном детском саду, куда ходит моя дочь. Когда проводилось Крестное путешествие, моего ребенка попросили принять в нем участие, хотя он не посещал уроки религиозного образования. Администрация школы знала, что мы исповедуем разные религии.
Передо мной встал выбор: либо моя дочь отправится на Крестный путь, либо о ней не будет никакого присмотра. Это было общественное учреждение, и детям было три с половиной года. Я считаю это абсурдным.
Крестный путь, связанный со страданиями и распятием, — это ценности, которым я бы не хотела научить или которые бы чтила моя дочь. К счастью, у меня была возможность остаться дома с дочерью, но я могу только представить, что могут переживать в Польше люди разных вероисповеданий, не только родноверы.
Вы недавно приветствовали свою вторую дочь в этом мире. Планируете ли вы воспитывать своих детей в духе исконной веры? Какие ценности этой веры вы хотели бы им передать?
Сейчас я беременна и жду ритуального очищения, чтобы официально «представить» свою дочь обществу. Что касается воспитания детей, я стараюсь сохранять их духовную свободу. В детстве я чувствовала, что некоторые вещи мне навязывались, поэтому сейчас я стараюсь не ограничивать своих дочерей. Я не запрещаю старшей дочери входить в круг во время церемонии, но если она хочет пойти в церковь с моей матерью, я тоже не против. Я считаю, что она еще слишком мала, чтобы выбирать свой собственный духовный путь. Я же, с другой стороны, показываю ей свою жизнь как пример, чтобы у нее был образец для подражания, который поможет ей осознанно выбрать свой путь. Например, мы отмечаем День Щедрости вместо Рождества, и я объясняю ей значение древних славянских ритуалов, таких как принесение жертв Домовикам, которые защищают наш дом.
Мы живём в лесу и у нас есть изразцовая печь, поэтому эти ритуалы стали неотъемлемой частью нашей жизни. Моя дочь не говорит «Дед Мороз», она просто спрашивает, когда придёт Велес.
Однако я хочу, чтобы она приняла осознанное решение, понимала его важность и не чувствовала себя так, будто блуждает в темноте.
У вас несколько тысяч подписчиков в Instagram. Вы также активны на YouTube. Какой контент вы создаете?
Я создаю контент, посвященный исконной вере и славянским традициям. Я рассказываю о славянской мифологии, демонологии и обычаях, сохранившихся в христианской традиции, таких как двенадцать блюд на Рождество или сено под скатертью. Я показываю ритуалы исконной веры, связанные с циклами природы, такими как равноденствия и солнцестояния. Я также вплетаю в свой контент фрагменты своей жизни в гармонии с природой и работы на ферме, что многие ассоциируют с исконной верой. Я также увлекаюсь эзотерикой, например, гаданием на воске. Это действительно наша, наша исконная традиция.
Вы упомянули ранее, что чаще всего сталкивались с непониманием и критикой в интернете. Часто ли вы получаете и положительные отзывы?
Да, безусловно, положительные отзывы преобладают, но, как это часто бывает, один негативный комментарий может затмить сотню позитивных. Однако я стараюсь превратить эти негативные комментарии в нечто позитивное. Я пытаюсь доказать людям, что моя вера не «умерла», хотя многие меня в этом обвиняют. Вера родноверов, возможно, когда-то нарушала преемственность традиций или содержала элементы исторической реконструкции, но мы стараемся максимально приблизиться к первоначальным традициям. Несмотря на это, положительных откликов много. Люди всё больше начинают ценить влияние, которое оказывает на них пребывание на природе.
Я верю, что это глубоко укоренено в каждом человеке. Только от нас зависит, захотим ли мы это пробудить.
Вы с мужем вместе занимаетесь рукоделием. Вдохновляет ли вас ваша вера родноверов на вашу работу? Какие ценности вы привносите в свое ремесло?
Мы стремимся к тому, чтобы создаваемые нами предметы были основаны на традициях. Мы используем исторические техники, такие как использование соответствующих красок, которые когда-то применялись в ритуальных целях. Мой муж занимается скульптурой, и в основном он создает статуэтки божеств, которые мы называем фетишами — фигурки, через которые божество может «смотреть на нас», особенно в контексте ритуалов. Он создает фигурки, как большие, так и маленькие. Мы стремимся к тому, чтобы наши изделия ручной работы также стали средством выражения славянских традиций и их материального воплощения.
Руководствуетесь ли вы в своей повседневной жизни принципами, непосредственно вытекающими из вашей веры? Каковы эти ценности, и как они проявляются в вашей повседневной жизни и семейной жизни?
Я могу говорить за себя, потому что у меня есть возможность жить в тесной связи с природой – я живу на ферме в лесу, в окружении животных, что позволяет мне ежедневно общаться с природой. Я знаю, что многие люди, живущие, например, в многоквартирных домах, не имеют такой возможности, хотя это, безусловно, не исключает возможности духовного контакта с природой. Для меня моя вера – это то, что меня окружает. Я чувствую присутствие богов каждый день: в ветерке, в солнечных лучах на моем лице – эта вера основана на поклонении солнцу. Это осязаемые вещи, которые существуют и сосуществуют со мной. Природа, цикличность времен года – все это неотъемлемая часть жизни; мне не нужно искать это. Я вижу это в повседневных ритуалах, таких как приветствие солнцу. Молитвы, которые я практикую, – это не заученные формулы, а слова, которые льются из сердца.
В основе Native Faith лежит, прежде всего, уважение — к природе, к животным и к циклам жизни. Речь идёт не об «экологичной жизни», а о балансе — о дарении и принятии.
Это не значит, например, что я, как родновер, не ем мясо, хотя многие из нас его едят. Однако я всегда стараюсь уважать животное, которое погибло, чтобы я мог его съесть.
Насколько я поняла, славянские мифы являются для вас источником знаний и примером для подражания. Считаете ли вы их жизненными уроками?
Для меня мифы предоставляют основу для понимания определенных вопросов и наблюдения за происходящими изменениями. Мифы не являются бинарными; они очень открыты для интерпретации, особенно в славянском контексте. Например, миф о сотворении мира представляет различные видения: иногда мир вылупляется из яйца, иногда перед нами предстает бескрайнее, бесконечное небо, а Велес и Перун плывут в лодке, символизируя неразделимые силы, которые борются друг с другом, но не могут существовать друг без друга.
Мифы также дают мне ключ к пониманию цикличности жизни и смерти. Думаю, они помогают мне больше ценить жизнь и меньше бояться смерти. Я чувствую, что обладаю некоторым знанием о том, что может произойти после неё. Я могу предвидеть, что случится, но не боюсь, даже если это просто конец. Наша вера включает в себя реинкарнацию и перерождение, что даёт надежду и новый взгляд на эту тему.
Я как раз собирался спросить о вашем отношении к жизни после смерти. Я слышал, что в вашей традиции душа перерождается в семейном кругу.
Я понимаю, что это очень индивидуальный вопрос, но у нас есть некоторые представления о том, как это может выглядеть. Родноверы признают трехчастное деление мира. Оно состоит из состояний, связанных с небесами, известных как вирадж, и двух других состояний: джавия, нашей временной реальности, и навия, загробной жизни, где Велес является хозяином. Именно здесь наши предки встречаются на зеленых пастбищах.
В моей религии существует поверье, что душа делится на две части. После смерти одна часть отправляется к Нави, где может праздновать со своими предками, а другая часть перерождается. Однако эти разделения различаются в зависимости от источника. Некоторые признают наличие более двух частей души. Как гласит народная поговорка, аисты приносят детей, потому что они ассоциируются с весной. Говорят, что птицы, прилетающие весной, приносят души. Примерно так это и работает.
Учитывая нынешнее время года, я не могу не спросить вас, какое значение для вас имеет праздник Дзяды. Какие ритуалы с ним связаны?
Раньше Дзяды отмечались гораздо чаще. Сейчас родноверы сосредотачиваются на двух датах: осенних и весенних Дзядах. В зависимости от индивидуальных предпочтений, празднование иногда проходит в новолуние, а иногда в полнолуние. Можно сказать, что есть некоторые различия, но я бы не назвал их противоречиями.
В канун Дзяды (Дня предков) открываются врата Нави – начинается темный период, которым правит бог Велес, владыка подземного мира. Этот праздник невероятно важен, потому что дает нам возможность встретиться с умершими членами нашей семьи. Эта традиция сохранилась и в католических празднованиях. Это определенно ритуал, направленный на контакт с духами. Я знаю, что у разных людей могут быть разные подходы к этой теме. Некоторые могут избегать этого контакта, но я думаю, что мы делаем это неосознанно. Когда мы посещаем могилы, даже будучи католиками, мы, возможно, не были полностью осознанны, но мы хотели встретиться со своими предками. Точно так же родноверы отмечают это время, чтобы сосредоточиться на памяти о своей семье, что невероятно важно для нас. Преемственность семьи имеет основополагающее значение.
В нашем племени мы стремимся устранить как можно больше элементов, которые могут отделить нас от наших предков. Поэтому мы отказываемся от серебра и острых предметов, а также не используем соль в пище. Мы приветствуем их; мы не хотим их отпугнуть.
Сам ритуал также включает в себя дружескую часть, где наши предки сидят с нами. Поэтому мы стараемся не вставать громко из-за стола и не выливать ничего в окно, чтобы случайно не облить свои души водой.
Наконец, я хотел бы спросить вас о роли ритуаловродноверов. Объединяют ли они общину?
Да, безусловно. родноверы разделены на коммуны, которые представляют собой небольшие группы людей, совместно отмечающих определенные ритуалы. Честно говоря, мы избегаем больших собраний, хотя я не могу не упомянуть Купальскую ночь — это сказочный праздник, на котором часто собирается много людей. Еще один праздник, заслуживающий упоминания в этом контексте, — это «Стадо». Эти праздники очень открыты для больших групп, но обычные ритуалы родноверов сосредоточены на единстве коммун, то есть определенной группы родноверов. Мы относимся друг к другу как к семье.
Участники встают в круг, что для нас очень интимный момент, потому что мы встречаемся с богами. Мы разговариваем с ними, делимся своими просьбами и тем, что у нас на сердце. Мы стараемся, чтобы никто из стоящих в кругу не нарушал царящий внутри покой и тишину. Сам ритуал имеет праздничную функцию, в ходе которого мы обращаемся к богам и приносим различные подношения. Это не дети. ( смех ) Эти подношения обычно связаны с конкретным божеством и его архетипом. Например, богине Мокош, матери-земле, мы часто приносим молоко и яйца как символы плодородия, а пшеницу как символ жизни.
