Все мы со школьных времен знаем мифологию греков и римлян. Растет и интерес к верованиям славян, в первую очередь из-за того, что именно они исповедывались на землях современной польский. На севере, однако, существовала до христианизации религия, которая, происходя из той же, что и они, протоиндоевропейской семьи, создала оригинальную концепцию конца света и фаталистическое видение богов.
Источник: Erikaz13 Ссылка
О верованиях викингов мы поговорили с профессором Силезского Университета Якубом Моравцем, который в настоящее время участвует в работе над польскими переводами исландских саг.
- Можем ли мы искать причины воинственности средневековых скандинавов в их религии или решающую роль здесь сыграли другие факторы, например экономические?
- Во-первых, стоит отметить, что по своей воинственности скандинавы особо не отличались от других жителей тогдашней Европы. Я бы лично указал на социальные и экономические факторы. Процесс появления новых элит в Скандинавии, соперничество за власть над людьми и территорией стимулировали вооруженную деятельность. Те, кто оказался неудачником в этом соревновании, часто искали счастья как викинги за пределами Скандинавии. Большое значение в этом контексте должно быть приписано развитию европейской междугородной торговли. Это означало для скандинавов доступ к серебру и знание окружающего их мира. Это, в свою очередь, способствовало импульсу и эффективности набегов викинов.
- Какие тексты были наиболее важными для религии скандинавских народов? Можно ли говорить о "викинской Библии"”
- Абсолютно нет!!! В то время, когда скандинавы практиковали дохристианские верования, они не основывали их на каких-либо текстах о богах или героях. Поэтическая Эдда и Эдда Снорри были созданы еще в христианские времена и не были „священными книгами скандинавского язычества”.
- Есть ли что-то, что из-за отсутствия священных текстов мы не знаем о верованиях скандинавов и что, вероятно, всегда останется тайной?
- Здесь можно упомянуть поэзию скальдов, которая содержит в себе массу обращений к языческим скандинавским божествам и, возможно, истории, связанные с ними. Однако эта поэзия в дохристианские времена и даже позже передавалась в устной форме. Кроме того, стоит упомянуть так называемые готландские живописные камни и другие рунические камни, несомненно, созданные в эпоху викингов, которые содержат сцены, однозначно относящиеся к верованиям скандинавов. Проблема в том, что не все они однозначно читаемы для нас.
- Какой самый большой миф, царивший вокруг этой религии?
- Я думаю, что это касается ее единообразия. Дохристианские скандинавские верования-это де-факто конгломерат местных культов, часто относящийся к божествам и богиням, которые были забыты. Это, конечно, не была единая система убеждений, основанная на мифах, известных нам из Эдди.
- Когда произошло окончательное исчезновение прежних убеждений? На каких территориях они продержались дольше всего?
- Это был сложный и длительный процесс. Вполне возможно, что отдельные нравы, восходящие к языческим временам, сохранились в христианской культуре Севера. Верования начали исчезать, когда началась регулярная и официальная христианизация региона, следовательно, XI век. Кажется, что самый продолжительный процесс происходил в Швеции.
- Чем отличались скандинавские верования от других религий, выросших из индоевропейского ствола, и что они имели с ними общего?
- Среди общих черт, безусловно, многобожие и предполагаемое разделение ролей божеств на различные сферы деятельности. Отличительным элементом мог быть миф о Рагнароке, падении мира, созданного божествами. Этот миф показал их несовершенство и отсутствие всемогущества. Боги Асгарда не могли предотвратить конец мира, который они создали.
- Я хотел бы спросить также о современных реконструкциях этой религии. В какой мере они являются подлинным отображением верований столетней давности, и в какой степени они являются детищем современности со всеми ее проявлениями, такими как, например, нью эйдж?
- Честно говоря, я мало что знаю об этом. Он предполагает, что те, кто участвует в таких инициативах, обращаются к обоим Edd как к основным источникам знаний о скандинавском язычестве. Вопрос в том, осознают ли они специфику и сложность этих сообщений. Однако, возможно, они специально не заботятся об этом. С другой стороны, возможно, это так, как предлагает Господь в вопросе, и увлечение этими верованиями полностью продиктовано тем, что приносят нам времена, в которых мы живем.
- Спасибо, что поговорили.
Доктор философии, профессор США Якуб Моравец-сотрудник Института Истории Силезского Университета в Катовице и кафедры Скандинавии SWPS. Директор Центра нордических и Древнеанглийских исследований США. Участник конференции The Jomsborg Conference. Член-корреспондент польско-скандинавского института в Копенгагене. Специалист по раннесредневековой Скандинавии, развитию средневековой скандинавской историографии и исландских скальдов, их поэзии и сагам о них. Автор многочисленных публикаций, издаваемых в стране и за рубежом, m.in. "Викинги среди славян”, „Волин в средневековой скандинавской традиции”, „Сага о Халльфреде Шельде", " кнут Великий. Король Англии и Дании и Норвегии (ок. 995-1035)", " между поэзией и политикой. Политические состязания в Скандинавии XI века в свете поэзии тогдашних скальдов", " Норвегия. Происхождение стран", " Дания. Истоки Государств"” В настоящее время он участвует в работе над польскими переводами избранных исландских саг (Knytlinga saga, Сага о йомсвикингах, Сага об Ингваре путешественнике).
