Щедрый праздник, иначе известный как Праздник середины лета, — славянский обряд, приходящийся на время зимнего солнцестояния. Это радостное время, полное оптимизма и веры. День начинает преобладать над ночью, свет прогоняет тьму. Посмотрите, как славяне отмечают этот праздник сегодня.
Обычаи
Щодре Годы — один из самых важных и радостных праздников в славянском календаре. Это праздник великой радости, общинных пиров и веселья. Праздник Середины лета приходится на зимнее солнцестояние, поэтому его иногда называли Праздником зимнего солнца. Праздник Середины лета считается у славян началом нового солнечного года, а также литургического года. С этого времени Солнце начинает достигать зенита, день становится длиннее, а ночь короче. Славянское божество, управляющее солнцем, небом и огнем, — Сварог, который в эти дни снова начинает править миром.
Во время брачного сезона соблюдалось множество обычаев. Один из них — поминание предков. Для этого на кладбищах жгли костры и устраивали ритуальные пиры. Во время зимнего солнцестояния славяне очень часто устраивали гадания и пытались угадать, какая судьба постигнет их в следующем году. Очень популярным был обычай класть первый срезанный сноп ржи в углу комнаты колосьями вверх. Этот сноп назывался дидух и, по поверьям, обладал большой силой. Славяне ставили его как предзнаменование хорошего урожая и как талисман против злых сил. Дидух украшали сушеными фруктами — яблоками и орехами — и хранили до весны. Старые славяне использовали его для начала нового посевного сезона. Еще один обычай, восходящий к празднику Середины лета и распространенный сегодня во многих домах на Рождество, — подкладывание сена или соломы под крышку стола. Это делалось для того, чтобы обеспечить урожай на следующий год.
Еще один обычай, который соблюдался во время Щодриха Годува, — вешать рождественскую елку. Это была верхушка пихтовой, еловой или сосновой ветки, подвешенная к потолку или над дверью. Это прародительница сегодняшней рождественской елки. Этот обычай сохранялся и в 1920-е годы. Подвешивание рождественской елки связано с культом вечнозеленого дерева.
Сегодняшнее пение колядок — обычай, когда колядовщики ходят из дома в дом, — также неразрывно связано с периодом Щедрого Рождества. Древние славяне наряжались мумиями, чтобы задобрить урожай. Одним из самых характерных существ, участвовавших в колядовании, был Турон. Он представлял собой рогатое, волосатое, черное животное, щелкающее пастью. Войдя в дом вместе с остальными колядовщиками, турон начинал проказничать, мешая пению колядки и пугая домочадцев. В какой-то момент во время этих проделок Турон падал. Жители дома пытались привести его в чувство разными способами: поджигали под ним солому, делали массаж, вливали в рот спиртное. После всех этих процедур Турон снова вставал и начинал проказничать. Возвращение к жизни Турона и сопровождавшие его процедуры связаны с растительной магией старых славян. Смерть Турона и его последующее воскрешение символизировали возрождение земли после зимы.
На пути к празднику
Я приезжаю на день раньше к месту проведения обряда Щедрых Богов. Я выхожу на железнодорожной станции Вилковице-Быстра, расположенной у подножия гор Бескид-Малы. На месте меня ждет Бартек — один из коренных верующих (человек, придерживающийся религии и традиций, характерных для данной культурной или этнической группы. Термин был придуман из сочетания двух слов: "вера" — в смысле совокупности принципов, на которых основывается мировоззрение человека, и "родной", то есть свойственный данной общине, региону, родине, отечеству, дому, месту и т. д. прим. редактора), с которым я иду к хижине "Рогач". По пути заходим в магазин. Лучше запастись продуктами сейчас, чем потом спускаться по скользкой земле. К счастью, большая часть продуктов уже на горе. Через некоторое время Норберт и Кулька останавливаются перед магазином. Все в порядке, часть пути мы проедем на машине.
Зимой дорога к хижине "Хорнблауэр" не усыпана розами. Снега на дороге нет, но холодно, темно и идет дождь. Часть пути мы проделали на машине, но теперь нам придется надеть рюкзаки и продолжить подъем в гору пешком. Асфальтовая дорога, по которой мы идем, извивается, как змея. Время от времени из темноты появляется поворот. Через несколько десятков минут мы спускаемся на грязную лесную дорожку, покрытую камнями и лужами. Мы уже близко, наконец на дороге появляются указатели. Кажется, что "Хорнблауэр" находится за следующим поворотом, но через десяток-другой минут дождь все еще идет, мы все еще идем по грязи, обходя лужи. Только еще через десять минут или около того лесной туннель истончается, из темноты появляется хижина. Из трубы валит дым, в окнах светятся огоньки. Мы у цели.
Ритуал Щедрых богов начнется перед самым закатом на небольшой поляне в десятке метров от шале "Рогач". Отсюда открывается прекрасный вид на Бельско-Бялу и горы Бескид-Малы. На поляне уже разведен костер. Перед заходом солнца в этом месте будет зажжен Священный огонь. Он станет центром ритуала, вокруг которого соберутся верующие и в который будет положена обиата — подношение богам. Рядом с ним был подготовлен очаг поменьше, от которого будет зажжен Священный огонь.
Подготовка к ритуалу шла полным ходом с раннего утра. Интерьер хижины, где будет проходить общий пир, нужно украсить. Полы вымыты. На столах появляются скатерти, подсвечники и тарелки. К потолку подвешивается празднично украшенная елка. Один из столов заставлен вкусными блюдами: бигосом, бульоном и различными видами мяса.
Солнце медленно опускается за горизонт. Все уже готово. На пне рядом с очагом собраны обиаты. Среди них крупы и различные виды медовухи. Первые верующие собираются прямо у очага, за ними следуют остальные. Всего около пятнадцати человек. На месте проведения церемонии находится и духовник Симон, который только что приготовил праздничные блюда.
Ритуал начинается с разжигания небольшого очага, от которого будет зажжен Священный огонь. Немного углей добавляют в металлический котел, содержащий травы, например шалфей. Травы медленно тлеют, издавая сильный, приятный запах. Поклоняющиеся собираются перед вождем, который держит металлический котел. Они подходят к нему и вдыхают поднимающийся дым. Рядом с Симоном кто-то держит чашу с водой. Верующие смачивают в ней руки, а затем собираются вокруг еще не зажженного священного огня.
Как только все оказываются у огня, круг замыкается. Священник с металлическим котелком обходит людской круг и замыкает его. Теперь никому не разрешается покидать его или входить в него. После того как круг замкнулся, наступает время зажечь Священный огонь. Для этого три человека подходят к костру, горящему неподалеку. Они втыкают в него факелы. На поляне дует сильный ветер, солнце медленно опускается за горизонт. Священный огонь поднимается под аккомпанемент молитв.
Обряд начинается со всей серьезностью. К небесам обращаются с просьбами, пожеланиями и благодарностями. Верующие делают подношения огню. В этот день особая молитва возносится Сварогу, богу Солнца, неба и огня. Вот, Солнце снова начинает править миром, тьма уступает место свету, день побеждает ночь. После ритуала все отправляются в хижину, чтобы вместе радоваться, танцевать и петь. Новый год только что начался.
