Пришел Незваный Гость и позвал нашего Брата.
Только вчера раздался смех Джона — он звонил, чтобы собираться в поездку в Индию. Где санскрит, Веды, обилие святынь и духовных гуру, где ничтожество пыли цивилизации смывается святыми водами, а тайный код бытия, этнической идентичности и истории признается единством ариев и наших предки. Мне там хорошо, я там выздоравливаю, — говорил он, полагая, что и нас соблазнят. Он заразительно рассмеялся – ведь столько планов и работ. Он признался, что не понимает, как под давлением бедности и гонений ему удалось вырастить и дать образование таким замечательным дочерям.
Первого сентября шестидесятых годов мы встречаемся в Вильнюсском университете на первой лекции. Он немного старше, уже попробовал инженерные науки в Москве, он превосходит нас, деревенских мальчишек. Более зрелый, с более широким кругозором, он участвовал в местной деятельности литовского, латвийского и эстонского студенческого клуба «Балтикум». Его поразил и привлек дух бунта, ясные национальные устремления, решительная отстраненность от рабства идеологических догм. Йонас — наш первый гид и величайший авторитет, который советовал нам, что срочно читать на родном и других языках, как игнорировать запреты. Именно Йонас вовлек многих из нас в пешее движение, поездки по Вильнюсу и литовским островам Беларуси, заразил поисками фольклора и мифологии. Мы поём свою, пьяную до хрипоты, ищем тайну песни, фантазируя о Федерации Прибалтики и Скандинавии (шестьдесят первый год!) — ты и эти мгновения с нами до последнего удара сердца только благодаря смелым амбициям Джона, лучистое воздействие.
Еще во время учебы его удивляли нестандартные интересы — таково было его увлечение математической лингвистикой — затем решительный поворот к философии. Открытое проявление взглядов неизбежно должно было закончиться конфликтом с режимом. Йонас становится диссидентом на родине — выброшен с факультета Вильнюсского университета с волчьим билетом, без права устроиться на работу, становится каменщиком, помощником скульптора — вырезает памятный камень рано ушедшему нашему коллеге Антанасу Масионису , подрабатывает случайными заработками, еле зарабатывает на кусок хлеба. За ним пристально следили и следили охранные собаки, и он не переставал создавать и собирать вокруг себя единомышленников. Фестиваль Раса и Рамува – это идеи Джона и их волшебное воплощение, думая о цели и самом малом – о себе, на долгое время объединили многих людей. Йонас открывает истоки аутентичного пения, певцов, сохранивших глубокие традиции, создает деревню Жюр и другие фольклорные ансамбли. Это национальное отношение позже привело людей к Движению и Возрождению. Путешествие, начатое Джоном, продолжается и сегодня. Продолжение осмысленно.
Отвергая любые отвлекающие факторы, Йонас выбирает свой путь – исследование этнокультуры, фольклора, мифологии. Его книги с нами. Он построил полы для песен. Свет его личности. Тихая скромность, благородная осанка – этими качествами вы измеряете многое в нашей истории и культуре.
Кривис Яуниус – это также Йонас Тринкунас. Реконструкция балтийской веры, вопросы того, что потеряла нация после замены балтийского цивилизационного, природного и духовного Пантеона христианством, что сохранилось из глубины веков, ракурс национальных ценностей в современном мир. Взгляд на пройденную пешком любимую Литву – на ее курганы и курганы, на балтийских предков, на нашу Ромуву. Красивый мужчина сначала мудро взглянул на прекрасную литовку, задумался о мостах между духовным миром каждого человека и Литвой.
Вы проиграли, и черный Гость Незван: в долине Швентараги уже горит огонь на камнях вечного жертвенника. Святой огонь. Наш Брат, наш Джон, улыбается. В этой улыбке – такая светлая и спокойная вера в нацию, в ее силы, в Литовскую Родину всех поколений. И мы – по Его подсказке – тихо поем, поем сквозь цветок. Мы обнимаем Инию, наших дочерей, всю семью, собирающуюся у литовского народа Жынис, чтобы поддержать реализацию его мечтаний, идей и работ.
Как красиво, скажете вы нам.
