Последовательный борец с «язычеством», член парламентской фракции Патриотического союза-Литовских христианских демократов (ТС-ЛКД), бывший дипломат, известный также как член богатейшего в мире тайного католического ордена рыцарей Колумба. Жигимантас Павильонис продолжает «борьбу с язычеством».
Жигимантас Павильонис
Ж. Группа членов Сейма в лице компании «Павильон» обратилась в Конституционный суд (КТ) с просьбой выяснить, действует ли положение Закона о религиозных общинах и обществах о том, что религиозные общины могут обращаться за государственным признанием послеменее 25 лет с момента их первоначальной регистрации в Литве, не противоречит конституционному принципу верховенства права.
Как известно, часть 1 статьи 43 Конституции гласит, что государство признает в Литве традиционные церкви и религиозные организации, а также другие церкви и религиозные организации — если они имеют поддержку в обществе и их учение и обряды не противоречат закону и морали. . в 1995 году принятый RBBĮ установил, что нетрадиционные религиозные общины могут быть признаны государством частью исторического, духовного и социального наследия Литвы, если они поддерживаются обществом и их учение и обряды не противоречат законам и морали. Государственное признание означает, что государство поддерживает духовное, культурное и социальное наследие религиозных общин . Такие общины получают государственное признание Сейма, к которому религиозная община может подать заявление не менее чем через 25 лет после своей первоначальной регистрации в Литве.
Ж. Павильониса, есть сомнения в том, что положение закона «религиозные общины могут обращаться за государственным признанием не менее чем через 25 лет после их первоначальной регистрации в Литве» не противоречит положению Конституции «имеет поддержку в обществе», поскольку КТ еще в 2007 году уточнил, что «иметь поддержку в обществе» означает, что поддержка соответствующей церкви, религиозной организации в обществе должна быть сильной и долгосрочной, поэтому она не может ограничиваться небольшой группой людей или небольшой частью общества, несколькими десятилетиями деятельности одного или нескольких поколений людей. Вышеупомянутая поддержка соответствующей церкви, религиозной организации в обществе должна быть такой, чтобы в ней не возникало сомнений.
Ж. Павильонис заявляет, что «положение части 2 статьи 6 Закона о религиозных общинах и обществах:
«Религиозные общины могут обращаться за государственным признанием по истечении не менее 25 лет с момента их первоначальной регистрации в Литве» противоречит доктрине, сформулированной в Конституционный Суд, который в пункте 1 статьи 43 Конституции определяет, что иметь поддержку в обществе означает «долгосрочную поддержку, не ограничивающуюся несколькими десятилетиями деятельности, одним или несколькими поколениями людей».
«По этой причине мои коллеги-члены Сейма обратились в Конституционный суд с просьбой разъяснить, могут ли религиозные общины обращаться за признанием по истечении как минимум 25 лет. от первичной регистрации и не противоречит ли такое положение конституционному принципу верховенства права",
- говорит Ж. Павильон.
Обращение к ЦТ подписали члены Сейма: Жигимантас Павильонис, Юргис Разма, Лауринас Кащюнас , Аудронюс Ажубалис , Раса Петраускене, Мантас Адоменас, Паулюс Саударгас, Ирена Хаазе, Ирена Дегутене, Ингрида Шимоните, Йовайша, Арвидас Анушаускас, Андрюс Купчинскас, Витаутас Юозапайтис, Эдмундас Пупинис, Гинтаре Скайсте, Стасис Шедбарас, Вилия Алекнайте-Абрамикене, Антанас Матулас, Казис Старкявичюс, Андрюс Навицкас, Кестутис Масюлис, Витаутас Кернагис, Римантас Йонас Дагис, Рита Тамашунене, Ванда Кравчёнок, Михаил Мацкявичюс, Чеслав Ольшевскис, Збигнев Единскис, Ремигиюс Жемайтайтис, Юозас Имбрас, Виргилиюс Алекна , Эгидиюс Варейкис.
Напоминаем, что Комиссия по этике и процедурам Сейма (СЕПК) 11 сентября этого года. за неверные высказывания в адрес религиозной общины Ромува Ж. Павильёниса признали нарушившим « принципы уважения к личности и государству, справедливости, порядочности и образцовости, установленные в статье 4 Кодекса поведения государственных политиков» и обязали Сейм «отрицать распространение заведомо неверных данных о компания «Ромува» на очередном пленарном заседании Сейма .
Юргис Разма
Однако Ж. Павильонис публично заявил, что не будет выполнять решение SEPC и 4 ноября. подала жалобу в Вильнюсский окружной административный суд с просьбой об отмене СЭПК от 11.09.2019. заключение №. 101-И-1 за его заведомо ложные показания и потребовать от СЭПК будущих судебных издержек…
Ž продолжает борьбу с Ромувой. Юргис Разма, коллега по Сейму Кристиан Юргис Разма, еще до приезда Папы Франциска в Литву незаметно зарегистрировал в Сейме « Закон о религиозных общинах и общинах № 1». I-1057 Законопроект о внесении изменений в статью 6» ( XIIIP-2378(2) ), который установит, что религиозные общины получат право подавать заявку на государственное признание не через 25, а через 80 лет после их первоначальной регистрации в Министерстве юстиции. Эти поправки Ж.Размы уже рассматривались Сеймом 10 октября этого года, однако законопроект не был одобрен.
В. Алекнайте-Абрамикене
Другой член партии господина Размы, Вилия Алекнайте-Абрамикене, чрезвычайно ревностная христианка, бывший депутат Сейма, еще в 2015 году. предложил продлить на полдесятилетия срок непризнания религиозных общин, зарегистрированных в реестре юридических лиц, зарегистрированных государством, но не признанных государством.
Архиепископ Гинтарас Груш Фотография с Wikipedia.org.
Как известно, 27 июня этого года, накануне голосования, получив давление со стороны руководства Католической церкви, Сейм не утвердил государственное признание древней балтийской религиозной общины «Ромува». Тогда за признание высказались 40 членов Сейма, против — 31, а 15 воздержались.
26 июня В президентском письме председателя Конференции епископов Литвы архиепископа Гинтараса Груша, розданном членам Сейма , утверждалось, что Сейм не должен предоставлятьгосударственное признание древней балтийской религиозной общины «Ромува». В тот же день все заявления епископа опровергла «Ромува» Кривес Инияс Тринкунене .
Признанная религиозная община государства считается частью социального, духовного и культурного наследия государства.
Те, кто учится читать, видят, что Конституция Литвы не предусматривает каких-либо ограничений по времени, а подчеркивает ТОЛЬКО наличие «поддержки в обществе». И все. Хотя Конституционный Суд позволяет себе интерпретировать Конституцию (хотя его обязанностью является лишь смотреть на соответствие законов Конституции, а не развивать ее содержание), он не только не устанавливает порицания в 75 или 80 лет от первоначального юридическая регистрация религиозной общины в Литве, но о юридической регистрации там тоже вообще не идет речь... КТ недвусмысленно подчеркивает важность наличия "поддержки в обществе" как главного критерия признания. Ведь «иметь поддержку» в обществе никак не связано с датой юридической регистрации религиозной организации, просто потому, что те или иные религиозные взгляды обычно существуют и исповедуются гораздо раньше, до юридической регистрации сообщества верующих. Кстати, христианская вера Я. Размы, похоже, получила поддержку в латвийском обществе задолго до того, как получила первоначальную юридическую регистрацию.
Комментарии:
Проф. Мильда Айшаускене , председатель Литовского общества религиоведения , президент Литовского общества социологов, профессор кафедры политологии факультета политических наук и дипломатии Университета Витаутаса Великого (ВМУ), заведующая кафедрой социологии Факультет социальных наук ВМУ , религиовед Мильда Алишаускене:
Проф. опытный Доктор (л.с.) Аудрюс Бейнорюс , член правления Литовского общества религиоведения, профессор Института азиатских и транскультурных исследований ВУ :
«К сожалению, католический фундаментализм действительно растёт, видимо, из-за страха потерять «монополию духовности» в многоконфессиональных условиях свободного рынка в погоне за исключительными правами. Это действительно беспокоит, тем более, что указания церковных иерархов о том, как обращаться с другими религиозными группами, переданы Сейму и Минюсту!!! Высокомерное отношение католиков к религиозному инаковости еще не выросло из глубоких колониальных и инквизиторских отношений. Что ж, поведение Павильони типично для энтузиазма фанатика-неофита, с которым подбрасывают дрова в костер еретиков».
