Дифтонг, уже присутствующий в названии, предполагает двойственность выставки и даже ее более широкий контекст. Ибо вот мы дожили до того времени, когда языческие верования получили внимательное признание, как начало христианства, и подобное признание.
Экспозиция " религия (и) славян. Язычество и христианство в раннесредневековой Польше", которая 21 января открылась в Музее истоков Польского государства в Гнезно, является еще одной из временных презентаций, посвященных со знанием и страстью жизни и, в данном случае, духовности наших предков. При этом сразу стоит отметить, что упомянутое язычество не было монолитом, поскольку, как отмечают создатели, верования славян " несмотря на множество общих точек, отличались божествами, местами, окруженными почитанием и способом совершения культа”.
Между тем, сама презентация была разделена на четыре части: показывающая славянские божества и следы древних ритуалов, а также состояние исследований на предмет, приближающая личное и общинное переживание веры, рассказывающая о восприятии нашими предками смерти и погребальных обычаях, а также о появлении новой веры, то есть христианства на наших землях. Прогуливаясь по этой, как всегда современно и в уже характерном для MPPP стиле организованной выставке, где выставленные в витринах памятники дополняются образовательными стенами и мультимедийными носителями – так что трудно не вникнуть в Славянский Дух. И хотя из божеств преобладают образы Мировида, например, в виде его статуи, найденной в 1848 году в русле реки Збруч в деревне Личковице на территории современной Украины, упоминаются, хотя, к сожалению, не обязательно "физически сохранившиеся" — другие боги, такие как громовержец Перун, хранитель подземного мира Велес, Мать-Земля Мокош или бог неба и кузнец Сварог. В то время как тесно связан со славянским культом природы, была также вера в силу животных, следовательно, нынешние маски-черепа медведя или челюсти с зубами кабана, а рассказ о том, как могли выглядеть ритуалы, уже прозвучал во время очень интересного и необходимого кураторского тура, так что получатели и получатели могли еще более осознанно погрузитесь в выставку.
Далее, столь же увлекательно была представлена часть, касающаяся смерти и захоронения, где первая, с одной стороны, была связана с окончательным пределом всего, а с другой-с некоторой верой в то, что мертвые возвращаются хотя бы в виде духов, называемых бедняками. В свою очередь, захоронение было обрядом, в ходе которого на костре сжигали труп умершего, а затем его останки и принадлежащие ему мелкие предметы складывали в глиняный сосуд, но также засыпали землей, создавая таким образом курганы. И, наконец, у нас есть начало христианства, вопреки внешнему виду очень робкое и неопределенное, потому что на самом деле трудно сказать, когда именно оно достигло польских земель, а принятие крещения житием и было всего лишь символическим жестом, который только начинал долгий и непростой период изменения верований.
Стоит добавить, что кураторами выставки являются Марселина Хшановска (MPPP), д-р Лукаш Качмарек (научно-исследовательский фонд APB Thor), д-р Павел Щепаник (IA UMK в Торуни), Якуб Шостак (MPPP) и Славомир Ута (Twórcza10.pl), которые работали над экспозицией с командой других людей. Напротив, памятники и экспонаты, собранные на выставке, конечно же, взяты из Гнезно и Познани и нескольких других музеев в Польше, а также Института археологии и этнологии Пан.
Фото: Павел Бартковяк
