Разграблены и большей частью окатоличены святыни славян-язычников.
Приведённый ниже список касается уничтоженных языческих святилищ, особенно тех, которые были разграблены и присвоены католицизмом. Лишь немногие (Аркона, Радогощ) были разрушены без возведения на их месте собственных культовых сооружений Яхве. Подавляющее большинство захваченных мест было осквернено строительством церквей, часовен и монастырей. Языческие святилища чаще всего не развивались. Это были просто священные рощи или сакральные круги под открытым небом. Список будет обновляться.
Места культа
Языческие культовые сооружения можно разделить на два типа: храмы и святые места.
Они отличаются друг от друга тем, что среди местных святилищ храмы выделяются своей тесной связью с крупными поселениями. Все крытые святилища богов, местоположение которых можно определить по письменным и археологическим источникам, располагались в городах, крепостях, крупных поселениях или в непосредственной близости от них, составляя их неотъемлемую часть.
Культовые круги и площади, священные рощи, курганы, водоёмы и холмы также были связаны с главными центрами данной земли или региона, но находились на определённом расстоянии. Круг в Перыни находился в нескольких километрах от Новогрудка; роща Прове росла недалеко от Старогарда Вангрыйского, но сожжения её ограды в этом городе не наблюдалось; а Гломач находился примерно в семи километрах от главного укрепления далеминцев.
Среди святилищ, независимо от их типа, прослеживается иерархия. Так, существовали центры, служившие главным культовым местом определённого племени, племенного объединения или даже государства. К ним могли относиться такие храмы, как Аркона, Радогощ и Щецин, а также Прове-рощи, святилища у вод Гломача, священная гора Сленжа и святилища со статуями под открытым небом, такие как Киев. В главных святилищах существовал общественный оракул, решавший общественные вопросы, используя гадание на гиппомантии и бросание жребия. В главных святилищах отмечались важнейшие праздники, приносились жертвы, в том числе человеческие, скота и ритуальный хлеб, а во время пиров к подножию статуй возливались алкогольные напитки. [Сведения о кровавых человеческих и животных жертвоприношениях не очень надежны и, вероятно, основаны на католических хрониках, которые часто выдумывали подобную ложь о язычниках — прим. Опольчика] .
Некоторые подвергают сомнению существование храмов как построек на славянских землях, за исключением полабских славян. Они утверждают, что chram и kanica не обязательно означают здание. Давайте рассмотрим, что означают эти слова. Русинское chram и поморское kącina. Первое было зафиксировано в XI веке, второе – в XII. Оба однозначно обозначают здание, использовавшееся в религиозных целях. Помимо языческого храма, chram позже часто использовался для обозначения церкви и православной церкви; он может означать дом, хижину или зал, но никогда открытое пространство. Помимо древнерусского и старославянского, это слово засвидетельствовано в болгарском (chram = храм), славянском (hram = дом, дом Божий, комната), польском (древнепольское и диалектное chromina = хижина) и нижнелужицком (chrom = здание).
Слово kącina также не вызывает сомнений. Хотя романтики неверно истолковывали латинское написание слова contina как gatinа (дом, покрытый черепицей), правильная этимология этого слова, производная от слова kącina (угол), объясняет его значение как крытое сооружение. Угол, место стыка двух стен, до сих пор используется для обозначения дома или квартиры. Древнепольское «четыре угла» означает просто «дом». Чешское «kutina» и болгарское «kątina» — «хижина». Таким образом, в постулантском смысле «kącina» — это здание с четырьмя углами, дом, место сбора и жилище богов.
Неправда, ложь и невежество, что только принятие славянами христианства привело к строительству храмов на их землях. До 966 года на территории современной Польши существовали храмы, называемые святилищами. Начнём с самых известных. Здесь собрана не вся информация, и этот раздел, вероятно, больше не будет обновляться. Однако ничто не мешает ему вдохновлять на дальнейшие исследования и действия.
Храмы западных славян
Храм Арконы
Аркона была известным центром поклонения языческому богу Световиду. Согласно Саксону Грамматику, храм Световида («кацина») охранялся постоянным гарнизоном из 300 воинов, подчинявшихся верховному жрецу. В храме находились статуя Световида и сокровищница, которая, по сути, являлась сокровищницей государства ругиев. После разграбления (1067/1068) и последующего разрушения (1125) Радогоща, Аркона стала важнейшим религиозным центром балтийских славян.
Храм в Волине
Знаменитый славянский храм также находился в одном из крупнейших городов раннесредневековой Европы, Волине. Волин был центром культа бога Триглава – здесь находился храм, посвящённый этому божеству. Небольшой сохранившийся участок городской стены напоминает о былой славе города. Читать далее.
Храм в Радогоще
Точное местоположение города неизвестно; наиболее правдоподобной представляется связь со славянским городищем и поселением, обнаруженным во время археологических исследований в Гросс-Радене в Мекленбурге, где были обнаружены остатки языческого храма.
Наиболее подробное описание замка, и особенно храма, содержится в хронике Титмара:
В стране Редари есть некий треугольный замок с тремя воротами, называемый Радогощ, окруженный со всех сторон обширным лесом, нетронутым туземцами и почитаемым как святыня. Двое ворот этого замка открыты для всех входящих; третьи, с восточной стороны, самые маленькие, выходят на тропу, ведущую к близлежащему, устрашающего вида озеру. В замке есть только один храм, искусно построенный из дерева и покоящийся на фундаменте из рогов диких животных. Его внешние стены украшены различными изображениями богов и богинь – как можно увидеть при ближайшем рассмотрении – странной резьбой. Внутри стоят боги, сделанные руками человека, в ужасных шлемах и доспехах, у каждого из которых высечено имя внизу. Первый из них называется Сварожиц и пользуется особым почитанием у всех язычников. Там же находятся знамена (станицы), которые отсюда никуда не берут, разве что для военного похода, и тогда их несут пешком. воинов. Чтобы всё это охранять с должной тщательностью, туземцы назначили отдельных жрецов.
Это описание ценно тем, что включает в себя упоминание о том, что «(...) у каждого было высечено имя внизу». Так использовали ли западные славяне какую-либо систему письменности?
Храм Солнца
Неподалеку от города Горынец-Здруй в Подкарпатье (в 3 км от деревни Новины-Горынецке) находится языческий Храм Солнца. Он представляет собой каменный круг диаметром 10–12 м с характерным валуном в центре. Валун, помимо того, что он довольно большой, имеет отверстие наверху. Неизвестно, было ли отверстие сделано намеренно или в результате природных процессов. Последнее более вероятно, поскольку все валуны сложены из известняка с остатками морской жизни. Место силы, посвящённое Сварогу. О его существовании свидетельствуют не только легенды, но и его заметное расположение и правильное расположение камней. Валуны разных размеров расположены в геометрической форме. Два из них образуют «ворота», сохранившиеся до наших дней.
Храм на Лысой Горе (Лысой горе)
Лысая Гора была центром языческого культа в раннем Средневековье. От него остался культовый вал, окружающий вершину холма. Он состоит из двух секций в форме подковы. Вероятно, он был построен в IX или X веке из обильных кварцитовых блоков. Сохранился также вход во внутреннюю часть вала, расположенный недалеко от дороги из Новой Слупи. Работы по строительству вала были прекращены после принятия христианства.
«На вершине горы, по преданию живущих славян, должна была находиться синагога, где приносились жертвы идолам Лелуму и Полелуму, а по другим преданиям, здесь поклонялись идолам: Свисту, Посвисту, Погоде...» —
хроника Яна Длугоша.
Летописцы упоминают о трёх божествах, которым поклонялись на горе. Примечательно, что христианский храм, построенный на этом месте, был посвящён Святой Троице. Легенды о ведьминских шабашах, проводившихся на вершине горы, сохранились до наших дней.
Гнезно
В Гнезно Ныя-Навия, богиня загробной жизни, почиталась на холмах Лех и Паньенском, где стояло храм, посвящённый ей. Упоминание об этом можно найти в хрониках Яна Длугоша:
«Они называли Плутона Нией, считая его богом подземного мира, хранителем и защитником душ после того, как они покидали свои тела. Они молились ему, чтобы он привел их в лучшие обители в подземном мире после смерти. [Для этих душ] был построен самый важный храм в городе Гнезно, куда приходили паломники со всех сторон».
Храм – Гура Добжешовска
(Свентокшиское воеводство), языческое капище и место проведения ритуалов. Раскопки 1970-х годов позволили более подробно описать его конструкцию и найти интересные находки (например, керамику, каменные руины, очаги и т. д.).
Место поклонения богине Мокоши .
Виделки-Замчиско, Свентокшиское воеводство, на вершине холма Замчиско находятся земляные валы и место поклонения богине Мокоши. По-видимому, в Виделках под холмом находилось поселение.
Храм на Хелмской горе
Несмотря на отсутствие археологических свидетельств, как местные легенды, так и польские и русские историки упоминают языческий культ и храм на Хелмской горе. Подробнее.
Языческий храм во Вроцлаве
В 1033 году, в период так называемой языческой реакции, источники сообщают о строительстве языческого храма в городе на острове Тумский. Там было возведено сооружение размером 9 на 4,5 метра. Часть сооружения была украшена изнутри заостренными дубовыми досками, образующими частокол. Одна из этих досок была найдена спрятанной под землей. Обнаруженная доска имеет свои аналоги в культовых сооружениях Полабского региона, в частности, в храме в Гросс-Радене. Другие настенные украшения включают плетение. Дендрохронологические исследования датируют строительство сооружения поздней осенью 1032 года — ранней весной 1033 года. Внутри храма также было обнаружено приношение в фундамент — череп принесённой в жертву лошади, под фундаментной балкой. Под балкой также был обнаружен керамический сосуд. Внутри были найдены многочисленные фрагменты тканей, таких как шёлк, лён и шерсть. Обнаруженные ткани превосходят по качеству и количеству те, что были найдены в других раскопках во Вроцлаве. Отличительными особенностями храма являются шёлк и золотая ткань, подобные тем, что были найдены в храме Свентовита в Арконе. К сожалению, статуя не была найдена, поэтому мы не знаем, какому богу был посвящён этот храм. Этот центр поклонения просуществовал довольно долго по современным меркам – до 1057 года, более двадцати лет. Известно, что этот храм был построен на месте католического костёла, разрушенного жителями Вроцлава, который был восстановлен на месте ещё более древнего языческого храма, относящегося к периоду до обращения Мешко I в христианство.
Бялы Косцёл
— деревня в Польше, расположенная в Нижнесилезском воеводстве, Стшелинском повяте, гмине Стшелин. По преданию, здесь находилось славянское капище, переделанное в часовню во время принятия христианства при Мешко I.
Блашки
Город в Лодзинском воеводстве, в Серадзком повяте. Согласно легенде о возникновении города, у протекающего здесь ручья стояло языческое капище, а затем выросла священная роща. В этой роще некий рыцарь Бласко основал скит, от имени которого и произошло название города.
Бугай
— деревня в Польше, расположенная в Великопольском воеводстве, во Вжеснянском повяте, в гмине Милослав. Название деревни происходит от бывшего Божьего Гай (Божьей Рощи), места, где местные жители искали убежища от иноземных захватчиков. Здесь также находилось языческое капище. Главная достопримечательность деревни — замок.
Хойнице
Гмина в Поморском воеводстве, Хойницкий повят. ДАННЫЕ НЕТ.
Ходзеж
Город и гмина в Великопольском воеводстве, в Ходзежском повяте. ДАННЫЕ НЕТ.
Хронув-Кобыля-Гура
Деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве, в Бохнянском повяте. Согласно легенде, Кобыла-Гура была местом, где находилось священное место, в центре которого находилось языческое капище Сварога, славянского божества неба и молний.
Цеханув
Город в Мазовецком воеводстве, центр Цеханувского повята. Историки отмечают, что в Цехануве, где сегодня находится приходской костёл, в языческие времена существовало укреплённое поселение и Сварожицкий храм, а близлежащая гора, ныне Фарская, тогда называлась Сварожицкой горой или просто Сварской горой.
Дзялошин
Город в Лодзинском воеводстве, в Паенчненском повяте. ДАННЫХ НЕТ.
Гарбов
Деревня в Люблинском воеводстве на реке Курувка. Территория вокруг Гарбова была заселена ещё в 3000 году до нашей эры, а в VIII–IX веках здесь существовало языческое капище и укреплённое поселение, окружённое рвом и валами.
Высокие горы
Деревня в Польше, расположенная в Свентокшиском воеводстве. Первый деревянный костёл Святого Вита был построен здесь Иво Одровонжским в 1217 году на месте языческого капища Свентовит.
Грывалд
— деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве, в Новотаргском повяте. Легенда гласит, что на месте нынешнего храма, по преданию, находилось языческое капище.
Йодлова – Винницкая гора
Холм, расположенный в деревне Йодлова Подкарпатского воеводства Дембицкого повята гмины Йодлова. С холмом связано несколько легенд. Одна из них гласит, что когда-то здесь стояло славянское капище, привлекавшее множество местных жителей.
Кендзежин – Козле
Нет данных.
Копанец – Бабья Перешеленч
Ровень Чаровница – перекрёсток многочисленных лесных дорог и тропинок на высоте 646 м в восточной части Каменицкого хребта (между Вжосувкой и Цемняком). Согласно легенде, рядом с близлежащим Елени-Жрудло находилось языческое капище, а сама Бабья Перешеленч была культовым местом.
Кошалин Хелмская гора
Одна из священных гор Померании, в Западно-Поморском воеводстве, в черте города Кошалин. В бронзовом веке и раннем железном веке Хелмская гора была местом поклонения народов лужицкой, а затем поморской культуры. На протяжении столетий её склоны служили кладбищем для всех местных народов и культур. Это, безусловно, было место языческих погребальных обрядов в древности и в раннем Средневековье. По словам Пауля Шульца, первого археолога, проводившего работы на Хелмской горе в 1906 году, на её вершине предположительно находилась священная роща, где германцы приносили жертвы Господу, а славяне строили песнопение (также известное как святилище) и проводили обряды.
Краков
На реке Висла, рядом с Вавельским замком, на небольшом холме из белого юрского камня, по легенде, когда-то стояло языческое капище, на месте которого позже был построен романский костёл Святого Михаила Архангела.
Ледница Гурна
— деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве, Величском повяте, в составе гмины Величка. Согласно так называемой «народной этимологии», название деревни происходит от имени Леды, божества, у которого здесь был храм.
Лекиты – Святая Гора
Святая Гора, также известная как Красивая Гора или Языческая Гора, – холм высотой 179 м, расположенный в 3 км к западу от Езёран, недалеко от деревни Лекиты (Лекиттен). Рядом находилось Кроковское озеро, ныне осушенное. В путеводителях оно описывается как место прусского религиозного культа, где когда-то находилось языческое капище. Согласно легенде, на этом месте когда-то стоял оборонительный замок, но из-за коррупции и распущенности его жителей он обрушился. Холм, с которого открывается потрясающий вид на окрестности, сохранил свои прежние валы и рвы.
Лихень-Старый
История заселения этой местности восходит к каменному веку, и археологи находят артефакты этого периода. Во времена Римской империи через эту территорию проходил торговый путь, известный как Янтарный путь. Согласно легенде, на холме над озером в то время находилось языческое капище, где поклонялись славянскому божеству Личу, от которого, как говорят, и произошло название города.
Люблин – холм Чвартек
Холм в Люблине. В настоящее время на нём находится костёл Святого Николая, покровителя торговцев. Считается, что он был построен в X веке на средства Мешко I на месте бывшего языческого капища.
Ланы-Вельке (Жарновец)
Деревня в Польше, расположенная в Силезском воеводстве, в Заверецком повяте, в гмине Жарновец, на реке Пилица. Согласно легенде, в Ланах-Вельке (а в то время в Жарновце), где сейчас находится приходской костёл, когда-то стояло языческое капище Свентовита.
Межин
— деревня в Польше, расположенная в Лодзинском воеводстве, Пётркувском повяте, гмине Розпша. Согласно легенде, в деревне находилось языческое капище, на месте которого был построен деревянный костёл, упоминаемый ещё в «Хронике Длугоша».
Миклушовице
— деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве, в Бохнянском повяте, в гмине Дрвиня. Согласно легенде, в Миклушовицах, на холме, который сейчас называется Яан-Хилл (небольшой холм на левом берегу реки Раба), в священной роще стояло языческое капище, посвящённое божеству Миклошу или Миклушу, от которого, как считается, и произошло название деревни.
Милешки – Лодзь
Костёл Святой Дорофеи в Лодзи-Милешках, в районе Видзев, в Лодзинско-Стокском деканате Лодзинской архиепархии, расположенный по адресу: улица Поморская, 445, является старейшим сохранившимся памятником архитектуры в Лодзи. Первый костёл в Милешках, вероятно, был построен в 1048 году на месте языческого капища.
Модльница
— деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве Краковского повята, в составе гмины Велька-Веш. Первые следы поселения на территории современной Модльницы относятся к эпохе неолита, 4500–1650 годов до нашей эры. Вероятно, здесь находилось языческое капище, возле которого, согласно легенде, Святой Адальберт совершал обряд крещения.
Холм Мосьциско – Лелек
Загадочный холм на северо-восточной стороне провинциальной дороги № 382 между Мосьциско и деревней Гродзище в гмине Дзержонюв Нижнесилезского воеводства. Вероятно, это было деревянное сооружение, воздвигнутое на вершине колодца. Исследователи расходятся во мнениях о назначении этого сооружения. Возможно, оно служило рыцарским наблюдательным пунктом или средневековой оборонительной башней, вероятно, построенной на месте бывшего языческого храма. В нескольких немецких источниках это сооружение действительно упоминается как языческий храм, в то время как в некоторых других публикациях его остатки ассоциируются с виселицей.
Мотыч
— деревня в Польше, расположенная в Люблинском воеводстве, Люблинском повяте и гмине Конопница. В центре Мотыча находится массивное укреплённое поселение, известное местным жителям как «Замковая гора» или «Барабан». Согласно легенде, когда-то это было языческое капище, а позже — укреплённый замок.
Мухарз (Mucharz )
— деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве, в Вадовицком повяте, в гмине Мухарз. История Мухарза, вероятно, связана с периодом Вислинского государства. Уже в IX веке (что подтверждается отчётом Археологической комиссии Ягеллонского университета за 1903 год о исследованиях, проведённых в районе Мухарза), Мухарз был центром языческого культа. В 880 году вислинцы приняли христианство благодаря святому Мефодию или его ученикам (миссионерам). Вероятно, языческое капище, существовавшее здесь, впоследствии было обращено в христианское.
Мушаки
— деревня в Польше, расположенная в Варминско-Мазурском воеводстве, повяте Нидзица, гмина Яново. Согласно местной легенде, на холме, который теперь представляет собой небольшое возвышение на месте бывшего военного полигона в Мушаках, когда-то стояла часовня. Другая легенда связана с необъяснимым явлением, произошедшим в 1873 году над упомянутым холмом. Согласно местным рассказам, явление происходило следующим образом:
«Было видно огромное разноцветное свечение. Примерно через двенадцать минут круги, издавая странные звуки, поднялись в воздух, а затем начали опускаться, распространяясь по всей местности. Это явление повторилось несколько дней спустя».
Описание этого явления было опубликовано в «Газете Ольштынской» Эдвардом Мартушевским, покойным историком и публицистом.
Плебанская гора (Мысленице)
Холм (508 м над уровнем моря) в Малопольском воеводстве, в Мысленицком повяте, недалеко от города Мысленице. Предание гласит, что на этой территории когда-то находилось языческое капище, где поклонялись языческим богам. В монографиях, ссылающихся на предание, утверждается, что первый католический костёл в Мысленице был построен на месте бывшей Кентины.
Новосельце
Село в гмине Пшеворск, Пшеворского повята, Подкарпатского воеводства; расположено в одном километре к югу от международной трассы E40. Сохранились следы позднелужинского кремационного кладбища (700–900 гг.) и Святое озеро, где, согласно преданию, находилось языческое капище, о чём свидетельствуют многочисленные металлические предметы, найденные на берегу озера.
Ныса
Нет данных.
Оджиконь
— деревня в Польше, расположенная на реке Вислок, в Подкарпатском воеводстве, Кросненском повяте, в гмине Вояшувка. Самый густонаселённый населённый пункт гмины. Раскопки подтверждают существование укреплённого поселения в Оджиконе и окрестностях ещё до 966 года, в эпоху лужицкой культуры. Укреплённое поселение, языческое капище, а позднее деревянный замок, разрушенный татарами в 1241 и 1259 годах.
Олобок
— деревня в Польше, расположенная в Нижнесилезском воеводстве, в Болеславецком повяте, в гмине Осечница. Летописи свидетельствуют, что уже в 800 году нашей эры в Олобке существовало языческое капище бога Милоги. Таким образом, несколько веков назад Олобок был культовым местом славян, живших в окрестностях современного Болеславца.
Познань
Первые следы человека на территории современной Познани относятся примерно к 8900–8000 годам до н. э. Это были охотники на оленей. Относительно постоянные поселения возникли на рубеже V и IV тысячелетий до н. э. Около 2200 года до н. э. на этих землях появились арийцы, а следы, несомненно, славянских поселений относятся к V веку. В VIII веке сюда прибыли поляне. Укреплённое поселение на острове Тумский, которое легло в основу современного города, вероятно, относится к этому периоду. В X веке крепость перешла под власть династии Пястов, которые сделали её одной из столиц (наряду с Гнезно, Гечем и островом Ледницким) своего государства.
Остров Тумский – Познань
На близлежащем холме, во времена первого укрепления на острове, стояло языческое капище.
Остров Ледницкий – Познань
археологический памятник раннего средневековья, расположенный на одноимённом острове на озере Ледница. Одно из важнейших мест в истории Польши. Во времена правления Мешко I и Болеслава Храброго Остров был одним из главных оборонительных и административных центров Польши. Это историческое место стало местом действия романа Юзефа Игнация Крашевского «Старая сказка», возрождающего древние времена славян-язычников. На острове, в центре племени полян (рядом с важным стратегическим торговым путём – сухопутным и водным – между Познанью и Гнезно), сохранились остатки крепости и реликвии старейшего комплекса в Польше. Дворцово-сакральная архитектура дороманского периода (с купелью) и отдельно стоящая кладбищенская церковь с гробницами в нефе и пристройками. Оба сооружения были построены во времена правления Мешко I (незадолго до 966 года).
Перемышль – Татарский курган
Курган, расположенный на холме в Перемышле. Первоначально место поклонения славянским богам (особенно Сварожицу). Размеры кургана, на котором стоял храм, составляли 39,83 метра в длину, 13,3 метра в ширину и 10,43 метра в высоту от основания. Позднее на месте бывшего храма и статуи божества была построена часовня, посвящённая святому Леонарду (в искупление за предполагаемые жертвоприношения, принесённые христианами).
Святой Крест
Холм в Мазовецком воеводстве, в Пултусском повяте, на территории Пултуска, возникший в IX–X веках на месте бывшего укрепления. Согласно легенде, на холме когда-то находилось языческое капище, тогда центр поселения.
Пыжице – Храмовый холм
Холм в Старом городе Пыжице. Согласно источникам, на этом месте когда-то находилось языческое капище, которое Оттон фон Бамберг (крестивший людей в Пыжице в рамках своей христианизационной миссии в Западном Поморье) приказал снести и построить на его месте церковь.
Радостово – Святая Гора
Расположена в Варминско-Мазурском воеводстве, Ольштынском повяте, гмина Езёраны. Смотровая площадка с видом на деревню Радостово и окрестности. Сохранились следы древних валов и рвов – согласно легенде, здесь когда-то находилось языческое прусское капище.
Рыбник – Гура Церкевицкая
Гурка Косцельна – холм, расположенный на юго-западе Польши, в Силезском воеводстве, в черте города Рыбник, на пересечении улиц Гливицкая и Цегельняна. На холме, где, по преданию, когда-то стояло языческое капище, была построена первая в Рыбнике церковь – ныне университетский костёл. В «Кратком очерке истории города Рыбник», изданном в 1922 году, в описании костёла Успения Пресвятой Девы Марии читаем: «(…) вероятно, построен (…) на месте языческого материка, превращённого, по преданию, в христианскую церковь первым миссионером в этих краях, Ославом, учеником святого Мефодия».
Серпц
Уже в X веке Серпц был значительным городом; существуют записи об основании прихода в 1003 году и строительстве церкви на месте языческого капища.
Алоизий Фридрих: «Как свидетельствуют местные архивы, приходская церковь была построена здесь ещё в 1003 году на месте бывшего языческого капища».
Старогард-Гданьский
Готическая приходская церковь Святого Матфея XIV века, согласно старинным источникам, построенная на месте языческого храма Сварога.
Старомесьце
— деревня в Польше, расположенная в Силезском воеводстве, Ченстоховском повяте, гмине Лелюв. Согласно летописям, языческое капище здесь прекратило своё существование в 1080 году.
Столпие
Деревня в Польше, в Люблинском воеводстве, Хелмском повяте, гмине Хелм. Нет данных.
Гора Ярмута – Щавница
Ярмута — горный массив в Пенинских горах, расположенный на территории гмины Щавница Малопольского воеводства, в Новотаргском повяте.
Согласно легенде, на вершине Ярмуты когда-то стоял языческий храм, а название холма происходит от предполагаемого имени древнего божества.
Щецин
В VII–VI веках до н. э. на этой территории существовало поселение лужицкой культуры. Однако, возможно, непрерывная история заселения этой местности, задокументированная в источниках, насчитывает около 1850 лет. В древности недалеко от Щецина существовало село Сусудата. В IX веке славянские князья построили здесь укреплённое поселение с языческим капищем, окружённое рвом, у подножия которого развилось торговое и рыболовное поселение.
Сверадув-Здруй (Сенпия-Гура)
Холм, расположенный над Сверадувом. Это последняя вершина Каменицкого хребта в западной части Йизерских гор. На вершине горы находится Белый Камень – группа гранитно-гнейсовых скал с высоким содержанием кварца. Со скал открывается вид на Йизерские горы и Йизерское предгорье. Согласно легенде, на Сенпия-Гуре когда-то находилось языческое капище и священная роща.
Тропие
— деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве, Новосонченском повяте, в гмине Грудек-над-Дунайцем. Согласно народному преданию, на месте нынешнего костёла Святых Сверада и Бенедикта (одного из старейших религиозных сооружений в Польше, датируемого XI веком) и скита Сверада когда-то находились священная роща и языческое капище.
Варшава
С IX/X по XI век на Висле существовал город Старе-Бродно. Вероятно, здесь также существовало славянское капище.
[Также в Служевце в Варшаве были обнаружены остатки славянского культового места – Ополчик]
Велень-Заобжаньски
— деревня в Польше, расположенная в Великопольском воеводстве, в Вольштынском повяте, в гмине Пшемент, на озере Веленьское.
В конце XIII века цистерцианцы, переселившиеся в соседний Кащор, построили в Велени, где (по преданию) когда-то стояло языческое капище, костёл Пресвятой Девы Марии и перенесли его туда в 1300 году.
Войцешув – гора Полом
Расположена в Нижнесилезском воеводстве, в Злоторыйском повяте, в Качавских горах Западных Судет. В X–XII веках славяне начали селиться вдоль реки Качава. Согласно легенде, на близлежащей горе Полом находились священная роща и языческое капище.
Завада
— деревня в Польше, расположенная в Малопольском воеводстве, в Тарновском повяте, в составе гмины Тарнув. В деревне проводились археологические раскопки, в результате которых были обнаружены остатки раннесредневекового городища (IX–XI веков) и поселения X–XII веков. В народных преданиях упоминается языческое угловое место, которое, предположительно, находилось недалеко от городища и поселения.
Белхатув
Археологи обнаружили языческое капище, вероятно, относящееся к середине XI века, то есть к периоду христианской эры, недалеко от Белхатува. Сооружение диаметром около 10 метров было построено на небольшом холме. Оно было построено из деревянных столбов, вбитых в ров, заполненный человеческими останками. Этот факт ясно свидетельствует о языческом характере храма. Неподалеку находится около 40 мест кремации с останками скелетов. Вероятно, это были военнопленные или воины. Весьма вероятно, что этот холм, как и многие другие в нашем регионе, был курганом, и на нём было построено славянское капище.
[Славяне не приносили людей в жертву – это чушь и католическая пропаганда – Ополчик]
Другие места культа
Курган Крака
Курган Крака в Кракове, или могильный курган. В языческие времена на его вершине рос 300-летний дуб, и это место имело священное значение.
Гора Сленза
Древняя культовая фигура на вершине горы Сленза, вероятно, созданная кельтами, но, вероятно, также почитаемая славянами.
Световид Збручский
В 1980-х годах недалеко от Збруча, на горе Богит (Боход), археологи обнаружили культовый круг с валом, окружённым восемью кострами. В центре круга была обнаружена каменная статуя, что позволяет предположить, что именно здесь возникла знаменитая статуя Световида. Исследователи обнаружили следы жертвоприношений, относящиеся к X–XIII векам, что также соответствует возрасту Збручской статуи.
Читать далее.
Плоцк
Плоцк – старейший город Мазовии. Здесь, на Тумском холме, также существовал сильный языческий культ. Этот памятник действовал с VIII по XI век. Здесь были обнаружены следы языческого алтаря из полевых камней, массивного тесаного столба и жертвенных свечей, а также следы магических практик, связанных с заклинаниями плодородия и культом умерших предков. Было также установлено, что кузнец выполнял функции кузнеца, колдуна и жреца, чья высокая квалификация в металлургии обеспечивала высокое социальное положение в обществе. Исследования показали, что до основания поселения на Тумском холме наличие центра языческого культа было фактором, способствующим концентрации поселений.
Святая роща – гора Витославская
Гора Витославская, Свентокшиское воеводство, в языческие времена на горе находилась святая роща.
Выявлено место силы – Гура Гродова (Góra Grodowa) в Свентокшиском воеводстве, с валами, окружающими вершину, и другими характерными для подобных мест сооружениями. Оно имело особое значение для славян, поскольку магнитные аномалии, вероятно, были вызваны залежами железной руды – гематита (оксида железа).
Липница Мурована – Колонна Свентовита
В Липнице Муроване, Малопольское воеводство, за главным алтарём костёла Святого Леонарда стоит старая дубовая колонна (на которой покоится алтарь) высотой около 4,5 метров. На ней отчётливо видны четыре лика бога Свентовита.
Свентовитский столб и маска Сварожица
В Добчице, Малопольское воеводство, находятся два памятника языческого культа: в замке находится каменная маска Сварожица, а в расположенном неподалёку музее под открытым небом — языческий столб Свентовита, превращённый в святилище.
Малава близ Жешува
Место, где сейчас стоит барочный костёл, ранее было местом языческого поклонения.
Священная роща и очаги в Вилянове близ Гродзиска-Велькопольского
Очаги располагались на площади всего в один ар, очень плотно. Их функция как хозяйственных построек сомнительна. Они, безусловно, использовались неоднократно. Почти в половине из них были найдены кости животных – большинство из них представляют собой остатки зубов крупного рогатого скота. Это место, возможно, служило так называемой священной рощей, которая хронологически может быть близкой к языческим реалиям того времени. Читать далее.
Святая роща в Копшивнице
В деревне Копшивница была святая роща или священный дуб, и её местные жители неохотно принимали христианство.
Священная роща в Опочно
Согласно народному преданию, в Опочно была священная роща, где поклонялись Свентовиту, Лелю и Полелу.
Калдус – Хелмно
Известно, что изначально здесь поклонялись двум небольшим прудам-близнецам. Позже их выложили камнями. В начале XI века, в рамках христианизации, рядом с ними был заложен фундамент часовни. Однако вспыхнувшее языческое восстание помешало её завершению. Языческое поклонение продолжалось здесь до XII века, когда была предпринята ещё одна попытка построить часовню.
Имеющиеся данные дают довольно сомнительные данные о том, каким богам здесь поклонялись. Обнаруженные молнии и топор Перуна указывают на культ Перуна. Построенный впоследствии металлургический и кузнечный центр позволяет предположить существование культа Сварога. Читать далее.
Змеиные валы
(Змиево, Змеевы Валы) — земляные оборонительные валы средней высотой 6-8 м и шириной 14-16 м, расположенные в степной и лесостепной зонах Украины. Их общая протяжённость достигает 2000 км. По легенде, валы были вспаханы змеем Смием, нападавшим на жителей этих земель. В конце концов он был побеждён (по одной версии Кириллом Кожемяком, по другой — кузнецами Кузьмой и Демьяном) и запряжён в плуг, от которого и произошли валы. Змей дотащил плуг до воды (реки, по другой версии — моря), выпил слишком много воды и умер, а валы получили название Змеиных валов. Около X века они были местом поклонения соседних племён.
Прусские бабы
Происхождение прусских баб до конца не изучено. Их создали пруссы, представители балтийской культуры. Одна из гипотез предполагает их чисто языческое происхождение. В прусском фольклоре подобные фигурки часто ассоциируются с людьми, превращёнными в камень за какой-либо проступок. Это также могут быть статуи героев, погибших за границей, или просто прусские идолы.
Коллекцию прусских женщин из региона Илавия, из Бронова, Галдова, Мозгува и Суша, можно увидеть перед Археологическим музеем в Гданьске на берегу реки Мотлава. Две из них находятся на площади в Бартошице. Статуя женщины из Барцян находится возле Музея Вармии и Мазур в Ольштыне. Статуя из Братиана находится во дворе Старой ратуши в Торуни. Одна из женщин также находится возле костёла в Пронтнице. Прусская женщина также была найдена во время раскопок в Поганове. Подробнее о религии балтов читайте здесь .
Казимеж-Дольны на Висле
В Казимеж-Дольны я наткнулся на заметку о местном приходском костёле и холме с тремя крестами. Согласно этой заметке, на холме раньше находилась статуя трёхглавого славянского божества – Триглава (Трёхглавого).
Дополнения (2014)
Гора Святой Анны
Силезская гора Хелм, католическая гора Святой Анны, была местом жертвоприношений славянским богам в языческие времена. Более подробная информация отсутствует.
Ченстохова
Ясна-Гура была языческим святилищем богини Лады. В католическом переводе она стала местом поклонения еврейской женщине Мириам. Подробнее здесь .
Монастырский холм
Гурка Клашторна — языческая Гурецкая роща, также известная как Роща на горе Лобженицкой . Яхвисты считали её скабологической. На этом бывшем месте силы и поклонения было построено старейшее в Польше святилище Марии .
Заган
Здесь находился центр языческого культа, известный и по сей день как Поганская Горка (Языческая Гора). Место языческого культа было окатоличено как Церковь «на Горе» Посещения Пресвятой Девы Марии. Подробнее здесь .
Дополнительные дополнения (8 мая 2017 г.)
Лигота Олеска
Святая Поляновская Гора
Древнее место славянского поклонения в Поморье. Первые попытки католичеизировать его были предприняты при Болеславе Храбром. Католицизирован Болеславом Кривоустом. Декатолицизирован в эпоху после Реформации, когда Поморье находилось под контролем немцев. Дальнейшие попытки католичеизировать гору Поляновскую последовали за возвращением Поморья Польше после войны, хотя в коммунистическую эпоху вершину горы омрачали лишь две римские виселицы, стоявшие одна за другой. После падения Польской Народной Республики гора Поляновска подверглась яростной католичеизации — на ней был построен францисканский «скит» (естественно, с церковью), садомазохистский «Крестный путь», языческий святой источник был окатоличён и получил католическое название, на одном из камней была помещена цитата из преступной еврейской Библии, на другом камне была высечена надпись, восхваляющая santo subito, был проложен туристический маршрут, названный его именем, и даже был посажен дуб, «освященный» этим ватиканским лидером.
Гора Ровокул (Поморье)
Древнее славянское место поклонения. Католизировано во времена династии Пястов. После Реформации, попав под контроль немцев, католическая церковь, воздвигнутая на этом священном языческом месте, была разрушена.
Гора Лубянка в Мышковицах
Там когда-то находилось языческое святилище. К сожалению, никаких сведений о нём не сохранилось.
Климонт – Пиорунова/Перунова гора в Лендзянах
Это было языческое святилище с двумя статуями богов. Его осквернил Якса из Копаницы, который, уничтожив статуи языческих богов, построил на их месте деревянную церковь на Перуновой горе.
По словам Бялчинского, Якса из Копаницы был «хранителем» славянской веры.
Поистине странный «хранитель» славянской веры, окатоличивший языческие святыни. Сегодня там стоит другая церковь, на этот раз кирпичная, «Святого Климента», построенная в конце распада Речи Посполитой. Этот Климент был эллинизированным евреем и считается Католической церковью четвёртым папой. Он был учеником Савла/Павла, фактического основателя христианской веры и первого древнехристианского писателя, известного по имени. Уже одно это показывает, как Католическая церковь на заре своего существования управлялась старшими братьями по вере .
Гора «Святая Дорофея» – Гродзец, район Бендзина
Языческое название горы не сохранилось, но память о языческом святилище на ней сохранилась. В настоящее время на вершине горы находится католический костёл Святой Дорофея.
Холм Лясковец в Жарках
До наших дней сохранилось мало сведений о языческом прошлом, за исключением того, что холм был священным местом. На его месте с позором была построена церковь, посвящённая предателю, епископу Станиславу Щепановскому. Утешает лишь то, что эта церковь, построенная в конце XVIII века, всего через несколько десятилетий превратилась в руины и остаётся таковой с середины XIX века. Лишь мрачная римская виселица, возвышающаяся рядом с этими руинами, всё ещё оскверняет это языческое место.
Гора Паленица, Тржи Копце и гора Столув в Силезских Бескидах
Вероятно, это было просто ещё одно языческое культовое место. На вершине Паленицы была обнаружена круглая стена, но без каких-либо следов постоянного человеческого проживания, что указывает на её культовое значение. До наших дней поблизости сохранилось около 100 каменных курганов.
Горы Радуня и Вежица в массиве Сленжа
Они гораздо менее известны, чем языческое святилище на самой Сленже, но они также были местами языческого поклонения.
Гнев (Гданьское Поморье)
Под полом церкви Святого Николая были обнаружены деревянные фрагменты языческого храма. К сожалению, никаких сведений о самом храме до наших дней не сохранилось. Это языческое святое место было католичеизировано цистерцианцами в XII веке.
Деревня Парсенцко в Поморье
На ныне исчезнувшем озере, на острове, вымощенном камнем и соединенном с материком деревянным пирсом, когда-то стояло языческое капище, остатки которого недавно обнаружили археологи. К сожалению, никаких сведений о нем не сохранилось из-за отсутствия преемственности в письменных источниках. С 1945 года здесь проживает польское переселенческое население, вытеснившее немецкое, которое также было переселенцем и вытеснило славянское население с этих территорий столетиями ранее, во время немецкого правления в Померании. Похожая проблема – отсутствие записей в народных сказаниях о древних языческих культовых сооружениях – встречается практически повсеместно на Возвращенных территориях. Это связано с отсутствием преемственности в заселении этой территории одним и тем же населением.
Деревня Жулте в Померании
На острове в озере Заранско археологи обнаружили остатки языческого культового сооружения:
«На острове близлежащего озера Зараньске в 2003 году археологи под руководством доктора Рышарда Казмерчака обнаружили место языческого культа ».
Возможно, на близлежащем озере Гонгново также существовало языческое место поклонения. Дальнейшие сведения отсутствуют по той же причине — из-за отсутствия последовательности в повествовании.
Деревня Ходлик – Люблинское воеводство
Хотя археологи это отрицают, языческое культовое место существовало и здесь. Везде, где было крупное укреплённое поселение и курганы, поблизости находилось культовое место, но оно было локальным, а не региональным.
Деревня Згнилка в Поморье
Там были обнаружены три трапециевидных зала с ямами и очагами внутри.
Там была обнаружена деревня Любомия недалеко от Водзислава-Слёнского , где находилось крупное укреплённое поселение и здание зального типа, вероятно, являющееся остатками языческого храма.
В Добромире , в котором церковь «Святого Михаила Архангела», вероятно – можно сказать: традиционно для католиков – стоит на месте бывшей святой славянской святыни.
И ещё в десятке мест:
– Укрепрайон Левкув
– Укрепрайон Лисево
– Укрепрайон Лубиня Мала
– Укрепрайон Любинь
– Укрепрайон
Лагевники Костельне – Укрепрайон Марцинки – Укрепрайон Марунувко – Укрепрайон Мястко – Укрепрайон Мохи – Укрепрайон Мые – Нове Гродзиско – Познаньский укрепрайон Кшесинки – Познаньский укрепленный городок Сплаве
Можно предположить, что места славянского языческого поклонения существовали повсюду. Однако их либо сжигали, уничтожали и закапывали, либо окатоличивали, устанавливая на них римские виселицы или строя часовни, церкви или монастыри.
