На месте снесённого дома под Соборной горой началось строительство нового музея. Согласно надписи на баннере подрядчика, здесь будет самая настоящая избушка легендарного персонажа русских сказок — Бабы Яги.
В одном из популярных пабликов социальной сети ВКонтакте даже разгорелась бурная дискуссия на тему: «Уместен ли такой музей в центре серпуховского православия?» (здесь находится Серпуховский кремль и Троицкий собор).
Мнения по данному вопросу разделились. Кто-то против соседства язычества и православия, а кто-то призывает отойти от предрассудков и смотреть на это как на историческое явление.
Вот, например, один из участников сообщества пишет:
«Замечательная идея! Баба Яга имеет отношение к нашей истории, к истории нашей страны, к нашим сказкам и легендам»
Другой участник соглашается с этим мнением:
«Между прочим, Баба Яга — персонаж положительный. Ведунья, лекарь и хранитель древних традиций»
Есть даже такое предположение:
«Давным-давно там стояла избушка на этом месте, ее и решили воссоздать. История»
Идея музея, безусловно, интересная. Так кто же она такая — Баба Яга: злодейка или добрая волшебница-ведунья? Попробуем разобраться.
В русских народных сказках Баба Яга — злая и коварная старуха, которая колдовством и обманом мешает людям. Живет в лесу, в избушке «на курьих ножках». У неё костяная нога, огромный крючковатый нос. Средством передвижения для неё служат ступа и помело. Между тем, как утверждают учёные-фольклористы, это всего лишь переработанный в сказке более древний образ.
Есть несколько гипотез происхождения Бабы Яги. Наиболее распространены славянская и индийская. Слово «Яга» толкуется сторонниками индийской гипотезы от индийского «йог». Здесь учёные опираются на отшельнический образ жизни и способности медитировать, общаясь с высшим миром. А «ступа» в переводе с санскрита означает — «могила, урна для захоронения». Она подчёркивает связь Бабы Яги с потусторонним миром.
Сторонники славянской гипотезы объясняют образ Бабы Яги, обращаясь к нескольким славянским языкам. Jaga baba — «ведьма» (польский), Jedza baba (чешский), Jezinka — «лесная баба» (сербский). В словаре Даля есть толкование созвучных слов: «ягать» — кричать, шуметь, браниться и «ягарма» — наглая, крикливая баба.
При разности мнений, тем не менее, все сходятся в одном: Баба Яга — противоречивый образ. Она кровожадная, но гостеприимная и мудрая, указывающая нужный путь герою, который к ней обращается за советом. Эта противоречивость ясно указывает на то, что образ вобрал в себя качества из разных источников: древних мифов и более поздних сказок.
В ряде исследований Бабу Ягу отождествляют с образом змеи и змееподобных божеств (поводом для этого служит костяная нога, указывающая на одноногость персонажа). Шумерская морская богиня всего живого Тиамат, праматерь людей Инлиль, минойская богиня Земли Прамахос, сирийская богиня Смерти Атаргатис — этот список далеко не полон, и все эти божества также связывают с Бабой Ягой.
На основании наличия костяной ноги пытаются провести «род» Бабы Яги и от европейских языческих божеств. Женщина со змеиным хвостом, одноногая или имеющая разные ноги (человеческую и звериную). Например, британская языческая богиня Фрейя или австрийская Перхта.
Первым письменным научным источником о русской Бабе Яге являются записи путешественника Джайлса Флетчера «О государстве русском».
В главе «О пермяках, самоедах и лопарях» Флетчер пишет:
«Яга-баба, о которой случалось мне читать в некоторых писаниях этой страны, то она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем»
Здесь уже ясно прослеживается «профессия» Бабы Яги — ведунья.
Есть версия, что за образом Бабы Яги скрывается Макошь — рогатая богиня Судьбы. В сказках Баба Яга часто изображается за прядением кудели, а Макошь прядёт нити людских судеб. Характерно, что герой получает от Бабы Яги в подарок путеводный клубок.
Избушка Бабы Яги — строение сакральное. Она не просто стоит «на курьих ножках», но и умеет поворачиваться дверью то к лесу, то к герою. Здесь можно провести аналогию с погребальным обрядом славян в VI-IX веках, при котором на выкорчеванном пне ставили «избу смерти» — небольшой сруб с прахом покойника. «Изба смерти» располагалась так, чтобы вход в неё был повёрнут в сторону, противоположную от селений людей. Это также подчёркивает связь Бабы Яги с потусторонним миром.
Действия героя в гостях у Бабы Яги тесно связаны с древним обрядом посвящения юноши в мужчину. Пожилая женщина наставляет мальчика, учит его премудростям быта и взаимоотношений, традициям и культуре племени. Обряд проходили мальчики в возрасте 12 лет. Осуществляли его ведуньи.
Интересная версия есть и на кажущееся жестоким действие Бабы Яги — посажение детей на лопату и отправку их в печь. Тем не менее, ничего дикого, вроде людоедства, под этим не скрывается. Дело в том, что в ряде районов Руси был такой обычай: если младенец рождался недоношенным, его оборачивали в тесто, клали на лопату и потом на разогретую плиту печи на короткое время — «припекали». Припечённого ребенка разворачивали, а тесто отдавали на съедение собакам. Считалось, что недоношенный младенец будет здоровее, и все его хвори перейдут на животных.
Вот такая старушка: противоречивая, мудрая, обладающая огромным количеством знаний и умений. И верится, что наша серпуховская Баба Яга будет самой лучшей — улыбчивой, гостеприимной и очень-очень доброй.
