Что случилось с предыдущими источниками? Веря донесениям Длугоша, Болеслав и храбрый, боясь, чтобы народ “не изнемогал со временем” и не остановился в военном ремесле, мог иметь и другие, не упомянутые в источниках причины, все писаные деяния и книги велел сжечь.
"К таким подстрекательствам могли и принадлежать сочинения языческих жрецов качества богов и законы религии, содержащиеся в них."
X Яблоновский говорит, что этот монарх" все древние рукописи поджечь велел, чтобы поляки сабли рачеи, а нижележащие перья охраняли”
Русская Правда: или правда великого Ксения Ярослава ...
— Том 1-Страница 74 – Игнатий Бенедикт Раковецкий-1820 on-line:books.google.com/books?id=GxILAQAAIAAJ
Это напоминает политику Цинь Ши Хуана, первого императора китайской династии Цинь-период в истории Китая между 213 и 206 годами до нашей эры, когда император решил изменить описание истории Китая. Проводилась политика уничтожения классических китайских книг и преследования конфуцианских ученых. Сжигание книг вернулось в эпоху Контрреформации (в Чехии некий Антонин Коньяш сжег около 30 тыс. книг-почти вся чешская литература периода 1414 — 1620). В марте 1933 года немецкая студенческая ассоциация начала кампанию " против негерманского духа “(wider den undeutschen Geist). По этой акции библиотеки должны были быть очищены от” разрушительной грамотности " — 10 мая 1933 г. в многочисленных немецких университетских городах состоялись публичные сжигания книг.
Сжигание рукописей
"Длугош говорит, что каждая из этих церквей имела особые письма и привилегии от кардинала, предоставленные себе в письменной форме: но эти древние, и для восстановления древности, и для обеспечения средств необходимые письма, или небрежной охраной были потеряны, или частыми в Польше, где не так много в то время было каменных зданий, пожары переварены они остались."
С тех пор латинский язык стал необходимостью и необходимой потребностью. Священнослужители из иностранного народа поддерживали школы, обучая только латинскому языку; около ста лет сами только итальянцы и немцы были служителями церкви и учителями народа. — Польские славяне, как и любой другой народ, не легко принявший новую веру, часто к язычеству возвращались, и при предоставленной себе возможности для восстаний и беспорядков возродились. После смерти Болеслава Храброго, по словам Нестора и Космы Прагского, произошло убийство и бояр, и гонение на христиан. Это был только за Болеславом приглушенный огонь, который после его смерти вспыхнул пламенем. Еще не истекла из памяти поляков неприязнь к своим королям и вновь привезенным латинским духовным обрядам, к разрушению церквей и языческих статуй, к растянутой суровости против язычников и их духовенства, которая, несомненно, вызывала такие беспорядки и отступничество от христианской веры. К таким подстрекательствам, возможно, еще при жизни Болеслава Храброго относились Писания языческих жрецов, качества их богов и религиозные законы, содержащиеся в себе, ибо X. Яблоновский говорит, что этот монарх все древние рукописи поджигал, чтобы поляки сабли скорее, а не перья охраняли.
Нарушевич, полагая, что этот монарх основывал церкви и расширял свет, не видит причин, по которым сжигание этих рукописей по воле его должно было произойти; но тот же сам Нарушевич говорит, что Болеслав „монашеские собрания для учения своих подданных в Польше ставил и хойне вещал„
Эти монашеские общины были бенедиктинцами, которым, по общему признанию, обязан был ученый мир хранить древние светские учения, но те из других стран, особенно только для помощи епископов и для изучения латинского языка, не могли иметь никакого чувства и уважения к древним памятникам славянского языка, тем более что они этого языка не знали и что они были убеждены, так как такие памятники языка вдохнули язычество и к отступлению от христианской веры были пробуждением, то Болеслав, видя необходимость других в стране учений, мог расширять и распространять их по-другому, и по совету чужих священнослужителей для блага и блага своего народа делать идолопоклоннические писания, как и их боги и церкви христианских религий, вредными, а поводом для беспорядков и беспорядков могли бы стать, и только ради истории и любопытства на будущее заветные, уничтоженные были, прикрывая кажущимся этим поступком поводом для того, чтобы поляки сабли скорее, чем перья охраняли.
Я. Б. Раковецкий, Источник: Русская Правда (1820)
Священнослужители из пришельцев пришли к народам, в течение ста лет поддерживая школы и обучая только самого латинского языка, и это по предубеждению, и это по презрению народа, вернуться к идолопоклонству или принять реформу Фоциуса, склонного стараться, чтобы все древние памятники крайнего языка были забыты и сами народники их считали дикими, варварскими и paganski выставлять, имея тем самым первую степень в отношении просвещения народов, и тем samcm maiac наипервое право и вместе возможность писать национальные истории, основали первую их эпоху после прихода христианской веры, не задавая себе труда собирать необходимые для этого сообщения, которые, то есть в заявлениях, то есть в трудах неизвестного им народа знать они были должны.
Они презирали все, что только со времен паганизма могло произойти, что явное и видимое доказательство в Марцине Галле, недавно наш летописец, который, давая слишком короткое известие о предшественниках Мечислава, заканчивает теми словами: "Sed istorum gesta, quorum memoriam vetustatis oblivio abolevit, et quos error et idolatria defaedavit, memorare negligamus”
Власть, образование и перо в течение ста лет оставались в руках священнослужителей из иностранного народа, пришельцев, говорящих, пишущих и обучающих, так много для будущего в умы соотечественников, что в латинском языке вплоть до времен Сигизмунда всякая общественная деятельность облегчалась, и в том же самом языке, вплоть до упразднения иезуитов и выдачи по Комиссии преподавали в польском и польском языках элементарные произведения, все науки преподавали.
по Русская правда: то есть правда великого Ксения Ярослава Владимировича..., Том 1
под редакцией Игнатия Бенедикта Раковецкого, стр. 75/ 76
ОПР. А. Фулар на подст. Википедия
