Ни для кого не секрет, что русское национальное движение (равно, как и самосознание) в данный момент, если не уничтожено, то явно переживает не лучшие времена. А события «Русской весны», наверное, навсегда раскололи и без того раздробленное движение. Также масла в огонь подливают и национал-сепаратистские движения Украины (в основном) и Беларуси.
Это в привело к тому, что на Украине в рядах полка «Азов» за неньку воюют люди, которые считают себя русскими националистами, а в Смоленске появились некие «Смоляне», пытающиеся при любом удобном случае вспомнить литвинское прошлое Смоленщины. Разумеется никто из украинцев и белорусов, даже при учете тотальной русофильской пропаганды, не станет в одночасье русскими и возможно именно в нашем общем прошлом кроется выход из сегодняшнего кризиса.
Кто такие русские?
Каждый правящий в России (или в месте проживания русских) режим пытался тут же переименовать русских. При всем этом существует несколько точек зрения на появление данного этнонима включая мифологическую (при чем даже в нескольких вариациях). О ней сейчас и пойдет речь.
Лех, Чех и Рус у гнезда белого орла. Согласно легенде именно тут и будет основан город Гнезно, а белый орел станет символом Польши.
Согласно «Великой хронике о Польше, Руси и их соседях», предком русских, от которого они ведут свою родословную, является мифологический князь Рус. Данный князь фигурирует и в русском варианте данного мифа, написанной в XVII веке летописи «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске». В русской версии князь Рус вместе со своим братом Словеном привел свой народ на север и основали гг. Словенск (прим.Великий Новгород) и Руса (прим.Старая Русса). Их потомки же участвовали в походах на Египет, переговорах с Александром Македонским и прочим. Окончанием описываемых событий служит призвание на Русь Рюрика, который согласно данной летописи является потомком римского императора Октавиана Августа. Разумеется оба этих источника совершенно недостоверны и являются лишь попыткой сделать свои народы куда древнее, несмотря на то, что базой для их написания явились более древние арабские и византийские источники, а также античные мифы(можно заметить некое сходство с древнеримскими легендами про Энея и основателей Рима: Ромула и Рема).
В древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов…….
Итак, от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй — Рус, третий — Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами, и в настоящее время владеют и в будущем будут владеть, как долго это будет угодно божественной воле;
«Великопольская хроника»
Научная точка зрения предлагает нам несколько версий, вокруг которых до сих пор не утихают споры. Согласно норманнской теории слово «Русь» принесли с собой приглашенные на княжение варяги и изначально оно означало лишь правящую германскую верхушку. Эта версия поддерживается и «Повестью временных лет»(отрывок 1). Однако на «Повесть временных лет» ссылаются и сторонники антинорманизма (отрывок 2). Откуда следует, что Русь это варяжское название восточнославянских племен. Выходит, что обе теории признают германское происхождение данного этнонима.
1)И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются свеи, а иные норманны и англы, а ещё иные готы, — вот так и эти.» И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске.
2)К моравам же ходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Поэтому учитель славян – апостол Павел, из тех же славян – и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поставил по себе у славян епископом и наместником Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была славянской. Полянами прозваны были потому, что сидели в поле, а язык был им общий – славянский.
Как бы то ни было данный этноним прижился среди славянских (и финно-угорских) племен древней Руси. Под именем Русь данные племена фигурируют уже в IX веке в договоре с византийцами. Данный договор был заключен в результате похода князя Олега на Царьград, о котором знает каждый школьник хотя бы из курса отечественной литературы. Называть государство именем народа его населяющего вполне естественное явление. Например, у поляков до сих пор часть стран называется по имени населяющего его народа: Германия-Nemcy (немцы), Венгрия-Węgry (венгры) и тд. На Руси же оно постепенно трансформировалось в русин для единственного числа и русь, роусьскыи люди (русские люди) для множественного числа, постепенно убирая различия между полянами, вятичами и тд, закладывая основы древнерусской народности. Впервые слово «русин», как обозначение жителя Руси появилось в мирном договоре князя Ярослава Мудрого с немецкими послами (отрывок 3), а затем в первом русском своде законов «Русская правда», составленной им же.
3)Оже тяжа родится бес крови, снидутся послуси, Русь и Немци, то вергуть жеребее, кому ся выимьть, роте шедъ, свою правду възмуть. Оже емати скотъ Варягу на Русине или Русину на Варязе, а ся его заприть, то12 мужь послухы: идеть роте, възметь свое.
Словообразование тоже пошло традиционным путем к корню «рус» добавляется суффикс «ин». По тому же пути образовались почти все существительные означающие национальную принадлежность в русском и других славянских языках: татарин, англичанин, датчанин.
Новой эпохой для русского народа стала политическая раздробленность, но несмотря на это данное слово все прочнее входило в обиход, что можно видеть из договора смоленского князя с Ригой (отрывок 4). С потерей независимости русскими княжествами в Северо-Восточной Руси, оказавшейся под властью монголов, ничто не угрожало данному этнониму, а вот в Юго-Западной, которая стала жертвой для молодой Литвы все обстояло иначе. Молодое Княжество Литовское (далее ВКЛ) хищнически покорило Юго-Западные княжества Руси, но не стоит рисовать себе картинку этаких литовских завоевателей, которые оккупировали Русь. ВКЛ вполне неплохо вписалось в винегрет из русских княжеств, заменив собой бывший центр в виде Киева. Русские княжества внутри Литвы долгое время сохраняли автономию, а со временем стали играть более заметную роль в жизни литовского гос-ва. Западный диалект русского языка (староукраинский/старобелорусский) стал основным языком княжества, а литовские князья в частном порядке все чаще принимали православие. Несмотря на это все восточнославянское население ВКЛ, а позже и Речи Посполитой (далее РП) называло себя «русинами», а свой язык русской «мовой». Постепенно, примерно с середины XIII, в обиход начинает входит этноним «литвин».
4)«Русину не звати Латина на поле битвся у Русской земли, а Латинину не звати Русина на поле битося у Ризе и на Готском березе»
Поскольку русское население ВКЛ со временем играло все большую роль, как в культурном плане, так и в плане управления государства, то постепенно термин «литвин» начинается применяться и к ним, при чем очень часто одновременно с русином. Это можно заметить в тексте договора т.н. «Крестной грамоты» между ВКЛ и Псковской республикой (отрывок 5). Также введение «литвина» следует из обострения литовско-московского противостояния за объединение русских земель, и вдобавок сближения Литвы и Польши. В основном законе ВКЛ «Статуте Великого княжества Литовского» литвины фигурируют совместно с русинами. Русином и литвином называл себя западнорусский первопечатник и составитель «Библии русской» Франциск Скорина. Можно сказать, что это было нечто сродни обозначения гражданства, особенно наряду с введением в использование слова «московит».
5) Што ж послу из нашее земли из Литовское, и гостю — или литвин, или русин, или полочанин, или витеблянин, или смолнянин, — тым путь чст изо всее моее отчыны в Псковьскую землю…
А мне великому князю Казимиру, блюсти псковитина, как и своего литвина. Також и псковичом блюсти литвина, как и своего псковитина….
Политоним московит вошел в обиход среди польско-литовской знати во времена борьбы за объединение русских земель. Таким образом подчеркивалось отсутствие у Москвы прав на русские земли. Однако вплоть до ХVI века признавалось русинское происхождение Москвы.
В белорусской и украинской национально-ориентированной среде можно услышать, что дескать «русин» и «московит» чуть ли не противопоставлялись друг другу, так ли это? Ответом на этот вопрос могут служить многие письменные источники тех лет. (Так уж вышло, что сегодня я много раз обращался к письменным источникам и обращусь еще, ведь без подкрепления какими-либо аргументами мои слова ничего не значат). Обратимся к «Трактату о двух Сарматиях» польского историка Матвея Меховского (отрывок 6). Русином же себя называет и известный тверской путешественник-купец Афанасий Никитин в его «Хождении за три моря» (отрывок 7)
6)Московия — страна весьма обширная в длину и ширину. От Смоленска до города Москвы сто миль, от Москвы до Вологды сто миль (а Вологда — область, и река, через нее текущая, зовется тем же именем); от Вологды до Устюга (Usczuga) сто миль, от Устюга до Вятки сто миль: эти четыреста миль все — Московия, и речь там повсюду русская или славянская. Далее — от Вятки до Пермской области сто миль, отсюда до земли Вагульской (Vahulczka) тридцать миль, а эта последняя граничит со Скифией….
Знай, в-четвертых, что в Московии — одна речь и один язык, именно русский или славянский, во всех сатрапиях и княжествах…
Так, даже вогулы (Ohulci) и жители Вятки — русские и говорят по-русски(Rutheni* sunt et Ruthenicum loquuntur). Они придерживаются одной веры и религии по образцу греческой. Все владыки (wladicae), то есть епископы (а их очень много), подчинены константинопольскому патриарху, получают от него утверждение и обязуются повиноваться ему. Исключение представляют козанские татары. Признавая князя Московии, они, вместе с сарацинами, почитают Магомета и говорят на татарском языке.
*Rutheni-русины
7)А в том в Чюнерѣ ханъ у меня взял жеребца, а увѣдал, что яз не бесерменянин — русинъ.
Как видно из отрывка, польским автором признается русинское и славянское происхождение жителей Московии, но она отделяется от Русии. Разумеется это все делалось с политическим уклоном, чтобы прочнее укрепиться в западно-русских землях. К слову, Меховский также поддерживал версию о братьях родоначальниках славянского рода. Эту же версию поддерживали многие историки тех времен, но со временем после чреды чехарды русско-литовских войн и усиления религиозного противостояние на западе начинают поддерживать теорию о ином происхождении московитов. Сперва в легенду о трех братьях добавили еще одного брата Москву, от которого якобы ведет свое происхождение население Московии. Как было сказано выше, это делалось сугубо в политическом свете, т.к. русское население РП исповедовало православие, даже несмотря на Берестейскую унию, которая переподчиняла данные земли папе Римскому, местное население находилось под огромным влиянием Москвы и не было полностью лояльно польским властям.
Свою роль в этом сыграло то, что по условиям объединения Польши и Литвы, последняя лишилась южных земель, сохранив за собой лишь саму Литву и то, что сейчас зовется Беларусью. И если в ВКЛ местное население не настолько было задавлено религиозно и национально (в силу автономии последней и сильных позиций православного боярства), а дворянство все чаще добровольно переходило в католичество или униатство пополняя ряды литовской шляхты, то в польской части русских земель население в полной мере ощутило на себе тяжесть панского сапога. Нельзя не заметить, что даже само присоединение ВКЛ к Польше проходило не столь гладко, как могло показаться на первый взгляд. Во-первых, это объяснялось амбициями польского короля Сигизмунда, которому было недостаточно присоединения южных земель Литвы к польской короне и он всерьез рассматривал идею о присоединении всех земель ВКЛ и запрете самого этого названия, а также замену его на «Новую Польшу». Во-вторых, это было также обусловлено сильным влиянием «русской партии», которые жаждали сближения с Москвой, где в то время правил Иван IV. Благоприятная ситуация сложилась после смерти Сигизмунда II , тогда одним из кандидатов на польских престол был сын Ивана Грозного Федор, наследник русского престола. Однако сейм склонился в пользу Генриха Анжуйского, правда тот правил недолго, и когда снова встал вопрос о занятии трона, Грозный выдвинул свою кандидатуру, но все попытки саботировались католической партией.
Ситуация обострилась с наступлением «Смуты», в результате которой наши польские братья не остались в долгу за попытку посадить на их трон русского Царя и опираясь на поддержку «семибоярщины» венчали на царство Владислава Жигимонтовича. Условием к его венчанию было принятие им православия и явление на само венчание, но тот не выполнил ни первого ни второго, но при том тешил себя титулом «Великий князь Московский» еще не один десяток лет, пока не завершилась одна из очередных русско-польских войн, одним из условий мира которой было отречение от прав на престол Московского царства. У нас же, в то неспокойное время, на престоле прочно закрепились представители Романовых, которые внесли огромный вклад в проблему, которую мы имеем здесь и сейчас.
Отношении к Алексею Михайловичу русского населения Речи Посполитой можно понять из тех фактов, что эта война началась из за поддержки вышеупомянутым казацкого восстания на Украине, под предводительством гетмана Богдана Хмельницкого. Восстание, изначально начинавшееся как война казаков со шляхтой, быстро переросло в национально-освободительную войну, при чем очаги этой войны встречались и в белорусских землях литовской части РП. Тот же Хмельницкий в обращениях к русскому царю обещал поднять восстание в белорусских землях (отрывок 8). Вдобавок, во время осады Смоленска Алексей Михайлович разослал грамоты местной шляхте о том, что каждый кто захочет сможет вернуться в Польшу, остальные же сохранят свое положение и продолжат службу, но уже русскому царю, что возымело успех. Также успехом можно назвать пропагандистскую кампанию, направленную на белорусов.
Во-первых, царь дал строгий наказ
«Белорусцев православной христианской веры, которые биться не учнут, в полон не бери и домы не разоряй»,
а, во-вторых, послания
«матери нашей святые Восточные церкви сыновом, Греческого закона православным»,
чтобы народ вооружался на борьбу.
И если в конечном итоге левобережье с Киевом воссоединились с остальной Русью, то правобережье и белая Русь познали на себе всю прелесть польской мести. На оставшихся под властью польской короны территориях усилилась культурная и конфессиональная ассимиляция непокорных русинов.
8)«только б де царское величество изволил их принять вскоре и послал своих ратных людей, и он гетман, тотчас пошлет свои листы в Оршу, в Могилев и в иные городы, к белоруским людям, которые живут за Литвою, что царское величество изволил их принять и ратных людей своих послал. И те де белоруские люди учнут с ляхи битца; а будет де их 200 000»
На присоединенных территориях этноним русин еще долго был в обиходе, в отличии от Московского царства, где постепенно в моду входили грецинизмы: росы, россияне, великоросы, малоросы и тд. То есть именно тогда слово «русин» начинает исчезать из обихода, по крайней мере из официальных документов, но еще изредка сохраняясь в отдаленных углах (отрывок 9).
9)Тверская область, в то время древнерусское Тверское княжество, принадлежит ныне в большей своей части к северно-великорусскому наречию, в связи с чем нужно заметить, что на глубоком севере (например в Олонецком крае), северный Великорус, по свидетельству описаний путешественников (мне теперь недоступных), до сих пор говорит о себе: Я здешний Русин.
С разделами РП и практически полным воссоединением русских земель в России все чаще начинает хождение слово «русские». Им обозначали все восточнославянское население. Появилась концепция триединого русского народа, но при этом продолжая негласно разделять их. Вроде бы появился уникальный шанс образования монолитной русской нации, но дело забросили примерно на половину. Но не стоит забывать, что все же огромные территории, населенные русскими оставались вне России. И сейчас я имею ввиду то, что у простого русского обывателя вызывает внутренне бурление и скрежет зубами, а у украинского небывалую гордость. И это страшное слово — ……Галичина. А происходит все от того, что оба не знают, что Галичина долгое время оставалась гнездом русофильства. Галицкая земля или бывшее Воеводство Русское, достались Австрии после разделов РП. Также Австрии отошло населенное русинами Закарпатье. Долгое время Габсбурги (прим.австрийская правящая династия) не замечали существования русских внутри своей обширной, но лоскутной империи. Да и если говорить честно, то и русские забыли про свое Закарпатье, а в наши дни я уверен, что о нем многие узнали недавно лишь из выпусков новостей и уверенны, что населяют его венгры. Но к Закарпатью мы еще вернемся. Из русской Галичины немцы слепили Королевство Галиции и Лодомерии, которая включала в себя современные Львовскую, Ивано-Франковскую, большую часть Тернопольской области и два польских воеводства. То есть по большей мере то, что сейчас мы называем западной Украиной.
Население данных земель несмотря ни на что продолжало называть себя «русинами» или «руськими». И до начала революции в австрийской Венгрии вели себя тихо и незаметно. С началом венгерской революции русская интеллигенция формирует во Львове «Головную руску Раду», которая публикует свой манифест (отрывок 10) в выпускаемой ими газете «Галицка зоря». Как видно из манифеста здесь под русинами имеются в виду лишь жители «Украины». Рада проявила лояльность к Вене и выдвинула инициативу по созданию «Русского Батальона Горных Стрелков». Батальон стал первым «украинским» формированием. Говоря начистоту, Николай I, бывший тогда императором, откровенно сглупил. Венгерские войска теснили австрийцев и ему лишь нужно было протянуть руку и наконец воссоединить все русские земли, но роль «жандарма Европы» была для него важнее. Русские войска исполняя свой союзнический долг помогли подавить венгерское восстание и вскоре австрийцы отблагодарят Россию, когда во время Крымской войны бросят ее на произвол судьбы, заняв позицию гордого «дружественного» нейтралитета.
10)«Мы, Рускии Галицки, належимо до великого руского народу, который одним говорит языком и пятнадцать миллионов выносит, зъ которого пôлтретя мілѣона землю Галицку замешкує»
Однако венгерский поход оказал огромное влияние на закарпатских русинов, деятели которых, после знакомства с русской культурой признали себя ее частью. В русских землях Австрии начинает складываться мощное русофильское движение. Среди них можно выделить такие имена как: Духнович А.В (униатский священник, один из родоначальников русского движения в Закарпатье), А.И.Добрянский-Сачуров, Б.А.Дедицкий, И.Наумович и тд. Безусловно каждый из них заслуживает отдельной статьи, но чуть подробнее поговорим про А.Добрянского.
Разумеется австрийским властям это резко не понравилось, вдобавок русский двор начал настраивать контакты с русским движением в Австрии. Русское движение ощутило на себе каток репрессий, сродни тем, что происходили с русским движением в РФ после 2010г. Чреда громких процессов сотрясали русское общество Галичины. Первым громким процессом, стал процесс Ольги Грабарь , дочери А.Добрянского (арестован был и он сам) в 1882г. Поводом для ареста и возбуждения дела стала поездка Добрянского с дочерью во Львов. По версии австрийского следствия они состояли в панславистском и русофильском подполье, которое ставило своей целью отторжение данных земель от Австрии. В доказательство приводилось то, что со временем их визита совпало желание галицкого села Гнилички перейти в православие. В связи с этим дополнительно были задержаны многие активисты в том числе И.Наумович. Судебный процесс напоминал цирк, например единственного русского адвоката отстранили от дела (оставив двух поляков), а среди присяжных русских не было и в помине. В вину обвиняемым ставились их убеждения в единстве русского народа и языка, в доказательство этому была предоставлена статья из газеты «Слово» от 1866г (отрывок 11). Примечательно заявление на это одного из обвиняемых, редактора данной газеты В.Площанского (отрывок 12).
11)«Яко русский человек не могу в Москве не видите русских людей, и хотя я малорусин, а они великоруссы, то таки и я русский, и они русские… Сходство нашего языка с российским есть очевидное, ибо на тех самых правилах опирается. Просвещение у нас на Руси было насамперед в Киеве, потом перенеслось на север… Русь Галицкая, Угорская, Киевская, Московская, Тобольская и пр. с точки зрения этнографической, исторической, языковой, литературной, обрядовой — это одна и та же Русь… Мы не можем отделиться китайской стеной от наших братьев и отказаться от языковой, литературной и народной связи со всем русским миром».
12)У меня прежде всего имеет значение язык, и я того мнения, что литературный русский язык должен быть один, хотя «Слово» само еще не издается на чисто литературном языке. Что Русь делится на части, еще ничего не значит, — она всегда составляет одну целость, как Великая и Малая Польша составляют одну Польшу с одним литературным языком. Об единой Руси, разделенной с течением времени на части, говорили даже славные польские историки Лелевель, Мацеевский и др., одна часть ее попала было во власть Польши; при разделе последней наша область перешла в состав Австрии, против которой мы не выступаем. Под словами «пора бы нам переступить Рубикон и открыто заявить, что мы настоящие Русские» — я понимаю литературное, а не государственное единение; выражения «мы не Рутены 1848 г., а Русские» значат, что мы не «Рутены», над которыми посмеивался в свое время славный венский юморист Сафир, потому что мы были всегда Русскими (Русинами), а только в 1848 г. сделали нас Рутенами. Впрочем, не мое дело отвечать за статью, не мною писанную и печатанную; меня удивляет, зачем прокурор не конфисковал эту статью в 1866 г., а только теперь находит ее преступною? Ведь следовало ее конфисковать тогда, когда она появилась; если она заключала в себе нечто незаконное, — зачем прокурор тогда не выступал против нее?! Повторяю еще раз, что, придерживаясь готовой программы, я никогда не писал о политическом соединении Русских, а лишь о единстве литературном и языка»
Для Добрянского и Наумовича требовали смертной казни, которая была положена по австрийским закона за измену. От нее их спасли лишь развалившие дело польские адвокаты, но сам факт такого дела и как далеко были готовы зайти австрийцы стало тревожным звоночком для русского движения. Тогда же наметился раскол, который очень хорошо показало это дело. Раскол русского движение произошел на русофилов и украинофилов. Доходило до того, что они называя себя русскими, писали это слово по-разному. Украинофилы писали руский или руський, а русофилы русский. Еще несколько крупных дел привели к тому, что по сути русское движение оказалось практически разгромлено к началу XX века, но завтра была война…..
Первая мировая вдохнула надежды в разгромленное русофильское движение и украинофилов. Первые ждали и желали прихода русских войск, а вторые ждали еще большего расположения к себе австрийцев, всячески демонстрируя им свою лояльность. В самой России же к успехам на австрийском фронте и занятии галицкой территории относились, как к реконкисте, как к возвращению русских территорий из под иноземной оккупации. Жители Галичины встречали русских солдат хлебом солью, униатские священники массово переходили в православие и вели за собой свою павству, что навлекло на них австрийский гнев.
Русским было суждено первым в истории испытать на себе немецкие концлагеря. Такими лагерями стали Талергоф и Терезин. Австрийские власти хватали всех без разбора, достаточно было ответить на вопрос «кто ты?» — «Русин» или хранить дома русскую литературу. Первые люди оказались там еще в самом начале войны осенью 14го года. К ноябрю их численность возросла до 6000 человек. Всего за все время существования этой фабрики смерти через нее прошло свыше 20 тысяч человек, заподозренных в симпатиях к России. Вот как один из узников В.Ваврик описывает происходящее вокруг него (отрывок 13). Это был самый настоящий геноцид, который до сих пор не признан таковым.
13)«Смерть в Талергофе редко бывала естественной: там её прививали ядом заразных болезней. О каком-нибудь лечении погибавших речи не было… Для запугивания людей, в доказательство своей силы тюремные власти тут и там по всей талергофской площади поставили столбы, на которых довольно часто висели в невысказанных мучениях и без того люто потрёпанные мученики… Талергофскими невольниками в жаркое лето и в морозную зиму, избивая их прикладами, выправляли свои дороги, выравнивали ямы, пахали поле, чистили отхожие места. Ничего им за это не платили, а вдобавок ругали их русскими свиньями….
…При этом всё-таки пакости немцев не могут равняться с издевательствами своих людей. Бездушный немец не мог так глубоко влезть своими железными сапогами в душу славянина-русина, как этот же русин, назвавший себя украинцем»…
…то был лютейший застенок изо всех австрийских тюрем в Габсбургской империи.<…>
Смерть в Талергофе редко бывала естественной: там её прививали ядом заразных болезней. По Талергофу триумфально прогуливалась насильственная смерть. О каком-нибудь лечении погибавших речи не было. Враждебным отношением к интернированным отличались даже врачи.
О здоровой пище и думать не приходилось: терпкий хлеб, часто сырой и липкий, изготовленный из смеси самой подлой муки, конских каштанов и тертой соломы, красное, твёрдое, несвежее конское мясо дважды в неделю по маленькому кусочку, покрашенная начерно вода, самые подлые помои гнилой картошки и свёклы, грязь, гнезда насекомых были причиной неугасаемой заразы, жертвами которой падали тысячи молодых, ещё вполне здоровых людей из среды крестьянства и интеллигенции.
Для запугивания людей, в доказательство своей силы тюремные власти тут и там по всей талергофской площади повбивали столбы, на которых довольно часто висели в невысказанных мучениях и без того люто потрепанные мученики.»
Как видно из отрывка украинофилы избежали подобной участи и наоборот во всем помогали своим австрийским господам, что в итоге привело к тому, что из них образовали вооруженное национальное формирование австрийской армии, которое вошло в историю под названием «Украинского добровольческого легиона» или «Сечевых стрельцов». Данный легион воевал против русской армии на восточном фронте, а позже стал одной из первых вооруженных частей «самостийной» Украины.
Флаг республики Лемков и территория их республики
Октябрьская революция и последовавшая за ней гражданская война внесли еще больший раскол и разлад в русофильское движение Галичины (прямая аналогия с Донбассом). Часть поддержала белых, часть красных, а часть была ошарашена и никоим образом не представляла свои дальнейшие действия. Тут на сцену выходят русины Закарпатья, которые образовывают аж две маленькие, но гордые русские республики: Русская Народная Республика Лемков и Республика Команча. И если вторая добровольна вошла в состав Зап.Украинской республики, то первая все еще надеялась стать частью большой России, несмотря на всеобщий хаос. Но их мечтам не суждено было сбыться, вновь образованная Польша уничтожила республику. Лидеров этого русского бунта попытались осудить по делу об измене, но как можно изменить государству, которого тогда еще не было и их отпустили.
Под конец гражданской войны в России западные русские земли вновь оказались разделены. Закарпатье под именем Закарпатской Руси вошло в состав Чехословакии, где им сравнительно неплохо жилось, ведь чехам, только что получившим свое гос-во и чуть было не исчезнувшим самим под 1000 летним немецким игом, было не до ассимиляции. Земли западных Украины и Беларуси по Рижскому миру отошли Польше, остальные земли остались в составе Советской России. Вот тут-то и пошло веселье. Большевики в их стремлении бороться с великодержавным шовинизмом вывели из употребление слова великорус и малорус, заменив их на русский и украинец, таким образом окончательно отделив белорусов и украинцев от русского народа, а вдобавок еще и начали насильственно насаждать их культуру русскому населению этих республик. Но природа любит во всем баланс и если где-то идет перегиб с насаждением укр/бел культуры, то где-то ее подавляют. Новая Польша учла ошибки прошлого и начала ассимиляцию русского населения своего государства. В обиход вошло название для этого населения — «Поляк малый», но при этом впервые была разыграна т.н. литвинская карта. Сделано это было для решения спора о принадлежности г.Вильно в пользу Польши(отрывок 14).
ВКЛ никогда не было литовским по своему характеру:
а) оно обязано своим возникновением завоеванию обширных славянских территорий литовскими племенами под предводительством воинственных вождей, которые, согласно разным данным, были норманнского происхождения;
б) нет государственных документов Великого княжества Литовского собственно на литовском языке;
в) большинство семейств шляхтичей при великокняжеском дворе принадлежали белорусской крови с единичными исключениями;
г) литовский элемент затерялся в массе завоёванных русских и колонистов-мазуров (поляков). Сгруппированный на этнографической территории, которая уже в то время не включала в себя центр нынешнего Виленского края, литовский народ составлял незначительную часть от общего числа населения огромных территорий, завоёванных великими литовскими князьями.
Вильно никогда не было столицей литовского народа
а)настоящей столицей Великого княжества Литовского в полном смысле этого слова был Тракай. Вильно являлось столицей княжества лишь на короткий промежуток времени перед объединением с Польшей. Сначала город вообще не имел литовского облика, поскольку был населён русскими, немецкими, польскими и еврейскими эмигрантами. Среди этнических литовцев не было ни торговцев, ни ремесленников, поэтому они не играли никакой роли в его развитии;
б)даже Наполеон, приступивший к восстановлению Польши и завоевавший для неё Познань, Варшаву и Краков, понимал необходимость присоединения к этому наследству четвертого из великих польских городов — Вильно, «где уже тысячи человек были готовы вступить под польские знамёна»;
в) во время двух польских восстаний жители Вильно «смешали свою кровь с кровью своих братьев из остальной Польши». Руководителем восстания 1863 года был поляк из Литвы Ромуальд Траугутт, который своей жизнью заплатил за привязанность к этому краю;
г) и, наконец, Юзеф Пилсудский, «величайший поляк нашего времени», также происходит родом из Виленской земли.
Вильно всегда был центром развития польской науки и культуры:
а)университет города Вильно, заложенный в XVI веке, подарил миру плеяду польских учёных и мыслителей, которые, не задумываясь, называли себя литовцами, используя это этническое название только лишь как географическое обозначение. В начале XIX века Виленский университет играл большую роль в научной и духовной жизни Польши, чем Варшавский университет;
б) в Виленских костёлах не найти ни одной литовской надписи, которая имела бы что-нибудь общее с литовской этнографией и культурой.
Таким образом, невольно была поддержана версия белорусских националистов, которые считают ВКЛ своим гос-вом. Но вернемся к нашим русским. Вплоть до «Польского похода» РККА и послевоенном воссоединении Закарпатья с остальной Украиной. Судьбу Закарпатья большевики решили из своей «гениальной» нац.политики, отголоски которой мы пожинаем и поныне в виде межэтнических конфликтов. Русинов Закарпатья признали частью украинского народа, коей они пребывают и в наши дни. Только теперь рядом с ним снова появился старый хищник, который только и ждет момент для своего реваншизма и уже распространяет там свои паспорта.
В заключение хотелось бы сказать, что возможно ключ к нашему примирению и воссоединению с остальными частями Руси это вспомнить то, что все мы русины. И возможно сформировать на этой основе новую идеологию, которая сможет на равных противостоять, как евразийщине, так и змагарству и прочим русофобским проектам, которые русские осуществляют своими руками. Ведь за успешным примером такого примирения далеко ходить не нужно, достаточно взглянуть на Скандинавию, которая давно перестала искать врагов внутри себя и их национальные элиты движутся в едином северо-германском порыве.
