"Славянин вставал перед лицом своего Бога/Богини, исполненный не столько сострадания, сколько детской любви..."
Как и большинство земледельческих обществ, славяне на протяжении многих лет поклонялись Великой Богине, представленной в ранние времена Богиней-Птицей/Пчелой/Змеей, а затем, под влиянием индоевропейских народов, Матерью-Землей, Маткой Сирой Зиемией (MAHT-kah SEAR-ah zhem-EE-ah) (все ссылки, если не указано иное, являются польскими терминами). Их год был разделен на два основных деления: от Йоля до Лета, которым управлял Белый Бог Белобог (byah-WOE-boog); и от Лета до Йоля, которым управляла Черная Богиня Чарнобог (char-NO-boog). Праздновали под открытым небом у деревьев, которые были особенно старыми или имели особое значение; молитвы возносили в лесных рощах у основания гигантских валунов. Все обряды сопровождались публичными ритуалами и торжествами, пирами, пророчествами и подношениями. В Польше было принято поднимать руку к солнцу, когда давали клятву; крестьяне встречали восход солнечной звезды глубоким поклоном и особой молитвой.
Судя по всему, они охотнее отказывались от богов, олицетворенных в виде идолов, чем от поклонения деревьям, священным лесам, источникам, камням и холмам.
Славянские страны: Народные предания лесов, Larousse World Mythology
Пчелиный Скеп, Татры
Польское слово «бог» — bóg,m. (буг)/ богини,ф. (бог-гы-урожденная) /боство, сущ. (БОХ-ств); В широком смысле это слово переводится как «благородный», и, согласно лингвистическим источникам, это иранское происхождение. Славяне были панентеистами и анимистами, веря, что все живо и проникнуто особым и отдельным духом. Поскольку деревья, камни и животные были намного старше человечества, их духи считались мудрее, и к ним обращались за помощью и советом . Эти отдельные духи, кажется, убедили христиан в том, что действительно существует пантеон, подобный греческому и римскому, хотя на самом деле верования были более основаны на природе и сокровенны. Славяне поклонялись в рощах и кругах, а не в храмах; Молитвы возносились в лесных рощах или у подножия огромных валунов и сопровождались публичными жертвоприношениями, пиршествами и пророчествами. Они твердо верили в фей и подменышей, вампиров и оборотней. Они верили в реинкарнацию, заявляя, что новые души никогда не рождаются, и почитали предков; в каждом доме была святыня, посвященная своим предкам, и дважды в год, весной и Самайном (Задушки, зах-ДОО-шки), отмечались праздники в честь умерших. Они считали, что душа существует отдельно от тела, и они принимали астральную проекцию и путешествия во сне как факт.
Сказочные домики, Татры
Однако в годы, последовавшие за н. э., дворянство стало больше контактировать с внешними народами и начало поклоняться в духе этих цивилизаций. Похоже, что духов, которых чтили крестьяне, очеловечивали и в их честь возводили храмы и статуи. Однако этот тип поклонения просуществовал недолго: он начался лишь незадолго до того, как христианство распространилось в девятом и десятом веках нашей эры. В пятнадцатом веке великий польский писатель Ян Длугош приложил немало усилий для восстановления польского пантеона по подобию греческих и римских богов с помощью ряда архаичных выражений и старых отчеств. К сожалению, он скорее опирался на собственное воображение, чем на мифологические данные.
Именно эта попытка, среди прочих, затмевает любые данные, утверждающие, что у польских славян был пантеон богов и богинь; поскольку славянская вера ориентирована на природу, это действительно может быть хорошо. Даже современные фольклористы признают, что только в России и балтийском островном государстве Рюген можно найти хотя бы отдаленные следы иерархии высших божеств с небольшим количеством грубых идолов, упоминаний о священниках и структурированных обрядов; это может быть связано с их более частым знакомством с норвежскими и германскими племенами и их верованиями.
Принятие христианства польской знатью произошло в 966 году, когда Польша «официально» стала государством в глазах Запада, а на престол взошел Мешко. Их родственная территория, Литва, была последним языческим государством в Европе и официально не стала христианским государством до тех пор, пока герцог Ягайло не женился на польской династии в 1374 году. Даже тогда литовцы сохранили свои языческие верования по сей день; Тот факт, что польские священники, которым было поручено обратить новых союзных литовцев в католическую веру, не могли говорить на родном языке, во многом способствовал сохранению традиций народа.
Славяне отмечали совпадающие времена года, отмеченные Шабашами. На протяжении веков, и даже до нынешнего столетия, славяне выражали любопытную религиозную концепцию, известную как «двоеверие» (по-польски dwojwierny dvoi-VYAIR-nee, по-русски — двоеверие). Это одновременное существование христианских и языческих верований... тому, кому трудно в это поверить, достаточно провести праздник со славянской семьей, когда они трижды постучат по деревьям в Йоль, чтобы разбудить спящих духов... или подумайте о цыгане, знатоки двоеверия....
«Когда эти последние (религиозные, социальные и политические убеждения) были у него отняты и заменены в тысячу раз более могущественным пантеоном христианского происхождения, он (славянин) сохранил для своего повседневного пользования великое царство магии, и обогатил ее новыми дополнениями; он бережно сохранял практики своих предков, находя в них средство удовлетворения своих глубоких психических потребностей, как индивидуальных, так и семейных, и даже социальных потребностей, вытекающих из сельской жизни».
Славянские страны: лесной фольклор, мировая мифология Ларусса
Знаменитый психоаналитик Карл Юнг предположил, что боги и богини представляют собой архетипы человеческой психики. Юнг также считал, что аддиктивное поведение было вызвано неудовлетворенной духовной потребностью, что отличается от современной точки зрения терапевтов реабилитационного центра Morningside Recovery , согласно которой зависимость — это прежде всего психологическое и физиологическое расстройство.
Польский языческий пантеон
Божества дохристианской Польши
[Автор дает разрешение на повторную публикацию этой информации полностью или частично, при условии, что это уведомление публикуется с любым использованным контентом, полностью или частично — Марги Б, 2003 г.]
Байлобог — Белый Бог наступающего года; Хранитель лета. Байлобог побеждал своего брата в битве каждую Колиаду, чтобы занять свое законное место правителя наступающего года. В Купало Чарнобог победит Байлобога в битве и займет свое положение правителя убывающей половины года. Говорят, что Байлобог появляется только днем, чтобы помочь путникам найти выход из темного леса или жнецам в полях.
Чарнобог – Черный бог уходящего года. Этот конкретный бог является одним из источников вдохновения для музыки «Ночи на Лысой горе» Муссорского, поскольку он изображается как Черный Бог зла, горя и горя . Он также известен как Бог Хаоса и Ночи; и как черный Бог Мертвых.
Дазбог — Бог Солнца, живущий во Дворце Востока; земля вечного лета и изобилия. Каждое утро он выходил из объятий «Зари», чтобы прокатиться на своей колеснице, запряженной тремя конями: золотой, серебряной и алмазной. В русских преданиях говорится, что он начал свой день младенцем и умер стариком в конце дня.
Дзиевона — славянская Диана, имя которой, как говорят, появилось очень поздно в славянской истории. Однако все имена, производные от славянского языка, переводятся как «Дева». По имени и функциям она приравнивается к богине Диане. Более распространена она в славянских странах, где в других культурах является второстепенным божеством. Это польская девственная богиня, охотница леса, ассоциирующаяся с Луной, весной, сельским хозяйством и погодой.
Дзыдзилеля — польская богиня любви и брака, сексуальности и плодородия. Она подобна Венере, Афродите и другим богиням этой природы.
Ярило — Бог весеннего плодородия, изображался в виде юноши, одетого в белое, с пшеничным венком на голове, пшеничными колосьями в правой руке и человеческой головой в левой руке. Христианство связывает его со Святым Георгием.
Джезда или Джези-Баба — дикая богиня, темная дама и повелительница магии. Ее также считают лесным духом, ведущим множество духов. Джези Баба изображается как ведьма, которая летает по воздуху в ступе, используя пестик как руль, сметая следы за собой метлой, сделанной из человеческих волос. Она живет в доме, который вращается с помощью трех пар танцующих куриных ножек. Ее забор снаружи был сделан из человеческих костей, на которых были черепа. Замочная скважина в ее входной двери представляла собой рот, наполненный острыми зубами. Она помогает тем, кто чист сердцем; и съешь души тех, кто не посетил ее подготовленными и чистыми духом. Говорят, что она является духом-хранителем источника воды жизни. Если она вас не убьет, то сможет помочь советом и волшебными дарами.
Купала – Богиня трав, волшебства, секса и летнего солнцестояния. Она также Мать Воды, связанная с деревьями, травами и цветами. Ее празднование приходится на летнее солнцестояние. Это был священный святой день в честь двух важнейших стихий Огня и Воды. Купало — мужская форма имени Купала, признанная в других славянских регионах. Купало ассоциируется со святым Иоанном, 24 июня — его праздник.
Лада – Богиня гармонии, веселья, молодости, любви и красоты. Ее время — май; и известна как Леди Цветов. Священными для нее являются липа и вербейник пурпурный. Она также является Богиней порядка и проявленной красоты. Ее изображают в виде девушки с цветочным венком на голове, одетой в белое и несущей цветы. Ей и ее брату Ладо приписывают создание плодородия озеленяющего мира, поскольку они духовно присоединяются к майским праздникам вместе с народом. Они танцуют в объятиях друг друга, и в каждом месте, где соприкасаются их ноги, расцветают новые цветы. Они также любовники.
Ладо – Бог брака, веселья, удовольствия и общего счастья. Божественный муж Лады, которого вместе они олицетворяют брак, удовольствия и счастье. Он кажется синонимом весеннего бога плодородия Ярило, как Лада — с Ярилой. Те, кто вскоре вступит в брак, приносят ему жертвы, чтобы обеспечить удовлетворительный союз.
Маржанна — польская богиня смерти и зимы. Ее имя происходит от славянских слов, означающих «заморозить» или «замороженный», и означает месяц март. Ежегодно ее ритуально сжигали и топили; чучела, сделанные из последней соломинки прошлогоднего урожая, одетые в белое, с метлой и велосипедом. Ее украшали лентами, миртом или ясменником, и в процессии народа ее несли к реке. Они сожгли и утопили ее, чтобы избавиться от холодной и темной поры смерти и встретить весну. Оба были необходимы, поскольку Солнце (огонь) и Дождь (вода) были необходимы для плодородия урожая года. В христианские времена она приравнивалась к Святой Марии и была супругой Дазбога, который связан со Святым Иваном. В Иванов день (опять летнее солнцестояние); Говорят, что Мария купалась вместе с Иваном во время ритуального очищения. Мария сидит на каменном или золотом троне и шьет, предполагая, что она может быть связана с судьбой и смертью. Мария также ассоциируется с лебедями.
Марзяна — польская богиня зерна, управляющая сбором урожая и сравнимая с Деметрой.
Матка Габия — польская богиня дома, очага и покровительница его заботы.
Миезиак – Лунное Божество; рассматривается как мужчина и женщина. Как в мифологии мужского, так и женского обожествления луна почитается за способность исцелять. Как жена Солнца (жена Дазбога), она стареет зимой и уходит от мужа, но возвращается к нему летом, когда возвращается ее молодость. Она также мать звезд вместе с Дазбогом. В мифологии Луны мужского пола он лысый дядя Дазбога и супруг Денницы (Зоря Днеца). Связан с фазами нарастания и убывания умирания, но затем возрождения. В одном мифе Луна была замужем за богиней Солнца, но соблазнила Денницу. В качестве наказания Пиорун ударил его по лицу, оставив шрамы, чтобы объяснить фазы луны. По другой версии, его фазы — это его позор, когда он отворачивается от неверной ему Богини Солнца. Его фестиваль, кажется, приходится на день середины лета.
Мокош — Богиня дома и очага, а также женских занятий, таких как прядение, ткачество и судьба. В польском фольклоре ее также зовут Мокуса, и по ночам женщины оставляли пряди шерсти возле печи в ее честь. Ее считают богиней плодородия, щедрости, а также оккультных знаний и гадания. Ее священный день — пятница; и ее праздник приходится на период с 25 октября по 1 ноября. Одна ссылка фиксирует этот день на 28 октября. Ей предложили овощи, что было центром праздника. Говорили, что женщинам, сделавшим удовлетворительные подношения, помогут со стиркой, обозначая ее как Богиню Воды. Об этом свидетельствует тот факт, что осадки иногда называют «молоком Мокоши». В христианские времена она столкнулась с Девой Марией и Святой Параскевой. Она покровительница Домовии и покровительница акушерства. В одном мифе она жена Пиоруна и изображалась женщиной с большой головой, длинными руками и неухоженными волосами. В другом мифе она жена Сварога, создавшего брак Неба и Земли.
Ойниена Мария — славянская «Огненная Мария», богиня огня, которая помогает и дает советы богу-громовержцу Пиоруну.
Перкунатель — польская богиня, похоже, собственная мать Пёруна.
Пиорун — панславянский бог молний, бури, грома и воинственных атрибутов, так как он является покровителем знати и войск. Он повелитель леса и гор; а его священное дерево – дуб в Литве. Его также считают Богом справедливости и закона. Его изображали человеком с серебряными волосами и золотыми усами; вооружен стрелами и камнями. Его изображения сопровождали восемь вечных огней, то ли костров, то ли факелов. Любое место, куда ударила молния, считалось в глазах поляков освященным, как святое место исцеления и силы; как говорят, что во всем, в кого ударила молния, все еще живет небесная искра и огонь. Жертвенными животными Пиоруна были петухи, медведи, быки и козлы. Считалось, что употребление в пищу этих животных позволяет человеку поглотить сущность Бога, что соответствует современному христианскому общению. В христианстве его также противопоставляют святому Илье (Илии), а также пророку Илии (праздники 20 и 21 июля).
Порвата — бог леса; у него нет кумира или образа; и проявляется по всему первобытному лесу. Его священный день — вторник и связан с серединой лета. Считается, что он является одним из четырех сезонных аспектов Свайтовида, обращенных на юг и правящих летом.
Род — бог плодородия и семьи, заботящийся о продолжении родословной, расширении и прославлении кланов. Роджаница были женщинами и представляли звезды; были также духами рождения и судьбы. Род был мужчиной и олицетворял предков. Поскольку Роджаница присутствовала при рождении младенцев, родильницы назывались Розингами. Те, кто почитал Род/жаницу, считали, что все новые рождения являются реинкарнациями ушедших предков. Стихии Огня и Воды олицетворяли баню, где женщины рожали; и волшебные свойства печи, в которой происходят роды по народным сказкам. По польской традиции празднование усопших приходится на 30 апреля, второе – 31 октября.
Силинец — лесной бог из Польши, для которого мох был священным; огонь на его алтаре поддерживался только мхом.
Скорбный Бог. Скорбный Бог изображен в доисторических скульптурах сидящим, подперев голову рукой, мирным и созерцательным. Он является представителем зрелого старшего Бога Года, без маски, с мудростью мудреца.
Стрибог – Бог и Дух ветров, неба и воздуха; и считается прародителем ветров восьми направлений.
Судзь — польский бог судьбы и славы. Родившимся в то время, когда он сыплет золото в своем дворце, суждено быть богатыми. Когда он разбрасывает земляные комья, рожденным суждена бедность.
Свайтовид — Бог/богиня-Творец, представленная двумя мужскими и двумя женскими лицами, что соответствует временам года и направлениям. Его символом является белая лошадь, а во время сбора урожая в его честь ели медовый хлеб. Буквально переводится как «Сильный Лорд».
Сварог – польский Бог и Дух огня; значит светлый и ясный. Огонь был настолько священным, что запрещалось кричать или ругаться на него, пока его зажигали. В фольклоре он представлен как огненный змей, крылатый дракон, дышащий огнем. Другие мифы описывают его как бога-кузнеца, отождествлявшего порождающую и сексуальную силу огня. Он — отец и божественный свет небесных и земных огней. В христианстве он связан со святыми Дамианом, святым Космой и святым Михаилом Архангелом. Его животные — золоторогий бык, кабан, лошадь и сокол по имени Варагна, а также оборотень на ветру.
Сирена — драконовская богиня-змея, защищающая реку Вислу и польский город Краков.
Тавалс – благословение, приносящее Богу луга и поля.
Тришна – Богиня трупов и умерших. Она охраняет могилы.
Триглав — трехглавый бог, который в некоторых мифах ассоциируется с богом ночи и тьмы, а также Земли и Неба. Он — высший Бог из всех, оракулы в Щецине, Польша, были истолкованы по поведению вороной лошади. Он полностью покрыт пеленой и настолько свят, что не может видеть злых дел людей. Он редко появляется среди смертных и изображается в виде трехголового человека с повязками на глазах.
Велес – Бог скота, музыки, поэзии и искусства. Позже его изображали с рогами, и он стал ассоциироваться со стадами и стадами, а также с подземным миром. У него много ассоциаций с богатством и магическими силами духовного мира. Велес и Пиорун изображались как противники, и им поклонялись отдельно друг от друга. Он был покровителем клятв, смерти, гадания, подземного мира, домашних животных и зверей и загробной жизни. Его праздник — 12 февраля, но в христианстве он также ассоциируется со святым Власием (11 марта) и святым Николаем (6 декабря).
Зария – богиня красоты
Земина – Богиня земли
Зевана — Богиня охоты (см. Дзиевона)
Зизилия – богиня любви и сексуальности.
Злота Баба — польская «Золотая женщина» Богиня, принимавшая множество жертвоприношений и давшая оракулы, изображенная в золоте.
Зоря – Три Богини-хранительницы, известная как Аврора. Они охраняют и присматривают за собакой Судного дня, которая грозит съесть созвездие Малой Медведицы, маленького медведя. Если цепь разорвется, говорят, что Вселенной придет конец. Полярные сияния Утренней звезды, Вечерней звезды и Полуночной звезды изображаются как Звезда Днерка – Звезда Вечорняя и Звезда Полнока.
Звезда Днеца — Аврора Утренней Звезды, замужем за мужским аспектом Луны; дева/воин каждое утро открывает Врата Небес, чтобы появилось Солнце. Ее описывают как полностью вооруженную богиню-воительницу, смелую по темпераменту. Славяне изображали ее каждое утро при восходе Солнца; является покровительницей лошадей, защиты и изгнания нечистой силы и связана с планетой Венера. Ее призывают защитить от смерти в бою, а ее молитвы были обращены так: «Защити меня, девица, своим покрывалом от врага, от аркебузы и стрел».
Звезда Вечония — Аврора Вечерней звезды и мать Зорей. Она закрывает Небесные Врата каждый вечер, когда престарелый Бог Солнца возвращается с небес. Она также является покровительницей защиты и экзорцизма.
Звезда Полнока — Аврора Полуночной Звезды, старуха Зорей. Она — Зоря смерти, к которой Бог Солнца возвращается, чтобы умереть, но чтобы помолодеть в ее объятиях, чтобы утром снова жить. Она покровительница смерти и возрождения, магии и мудрости.
Zywie — по-польски «Жизнь». Она — Богиня здоровья и исцеления, а ее животное — кукушка, пятница — ее священный день. У эльбских славян она ассоциируется с Духом мертвых и кажется Богиней возрождения и возрождения.
Длугошский Олимп
Возможно, сфабрикованный польский пантеон, также известный как Киевский пантеон, однако некоторые из них связаны с реальными божествами, которые были частью более старого пантеона:
Йеса, Иесса, Иессис — раннеславянский Бог, главный Бог, приравниваемый к Юпитеру на Длугошском Олимпе. Он известен как «Бог Небесного Неба», что эквивалентно кельтскому божеству Эсусу.
Киев — Бог в Польше, записанный на Длугошском Олимпе как Бог солнца и дневного света. Его призывали для охоты и против болезней. Он изображен с собачьей головой и рогами, что предполагает связь с Велесом и охотничьими обычаями других культур.
Лада – Длугош Олимп выражает ее как Славянский Марс.
Леле, Полеле — изображаются на Длугошском Олимпе как сыновья и дочери Лады, а также как Божественные Близнецы, сравнимые с греческим «Кастором».
Ниджа — Бог Мертвых, связанный с Плутоном на Длугошском Олимпе.
Погода — польский бог Огня, также упоминаемый на Длугошском Олимпе как бог погоды. Также славянская «Дарительница благоприятных ветров», богиня погоды и земледелия, которой приносились в жертву овцы и крупный рогатый скот. Сопоставим со сверхъестественным Духом Догодой.
