Тешинская Силезия на протяжении веков ассоциируется с мультикультурализмом и многоконфессиональностью. Хотя в нашем регионе преобладают христианские течения, следы более древних традиций можно наблюдать, особенно в деревнях.
Мокошь и Велес / фото KR/ox.pl
Оазис спокойствия
Высокие деревья, рапсовое поле. Неподалеку пасутся козы, за которыми присматривают пастушьи собаки. Чуть поодаль стоит деревянная хижина, построенная без единого гвоздя. На небольшой поляне посередине стоит скульптура женщины, держащей в руках зерновой колос и цепочку сушеной клюквы. Справа находится жуткая куча — она увенчана черепами животных. Слева мы видим четырехголовую статую, каждое из лиц которой смотрит в разные стороны.
- Это лучшее место. Многие люди приходят сюда, чтобы посидеть, подумать. Эти эмоции остаются там. Иногда я прихожу туда, и мне кажется, что кто-то меня обнимает",
- рассказывает Катажина "Катла" Чилак из поселка Белогруд в Струмьене.
Скульптура в центре — олицетворение Матери-Земли, известной здесь как Мокош. Фигуры по обе стороны от нее — это, конечно же, Свитовит и Велес. Когда мы подходим к статуям, то ощущаем некую ауру таинственности и умиротворения.
- Это такое тихое место для нас, но не только для нас. Сюда также иногда приходят люди, которые по-другому относятся к старым верованиям. У нас есть друг, который интересуется индийским шаманизмом. Он сказал, что это хорошее место для посещения. К нам также приезжали гости из Южной Америки, там был шаман, он провел семинар по медитации и оценил его точно так же. В общем, благодаря этим людям здесь все и происходит",
- добавляет Катла.
Световит / фото KR/ox.co.uk
Церковь или вера?
Наша собеседница признается, что придерживается так называемой Родной веры. Это возрождающееся религиозное движение в Польше, но не только, связанное с традиционными славянскими божествами.
- О Родной вере я узнала из реконструкции. Мы начали ездить под Краков на дохристианские праздники, которые считались "языческими". Только там я узнала, что такая вера действительно существует",
- вспоминает она.
Существует несколько религиозных организаций, объединяющих последователей древних верований. Одна из них — религиозная группа Rodzima Wiara, штаб-квартира которой находится во Вроцлаве. Она существует с 1996 года и, помимо прочего, является членом Европейского конгресса этнических религий и внесена в польский реестр церквей и других религиозных объединений.
- Как религиозное объединение, "Родзима Виара" имеет проработанную философскую основу, которая, сохраняя свой фундаментальный облик на протяжении почти 20 лет, эволюционировала вместе с нами в соответствии с исповедуемым нами принципом непрерывного развития. Мы занимаемся не созданием догм, а постоянным обсуждением важнейших аспектов духовной жизни человека и общества в соответствии с духом природной мудрости наших Предков",
— читаем мы на сайте.
Однако не все коренные верующие выступают за такую институционализацию веры.
- Формируются кластеры, внутри которых создается иерархия, действуют определенные правила. С одной стороны, это хорошо, потому что у нее есть "руки и ноги", но я предпочитаю более примитивную версию, где ты ничего не знаешь, все делаешь на интуиции",
- рассказывает Катла.
Как ее обращение в Родную веру повлияло на ее жизнь?
- Я снова начала молиться. Когда пропала наша собака, я узнала, что мы делали мотанки [славянские плетеные куклы — прим. редактора] и приносили их Мокоше, чтобы попросить ее о помощи. Ведь собака — ее ребенок, как и я. В этом и заключается вера — ты веришь, что если ты молишься, просишь, делаешь подношение, то получишь что-то. Даже в сфере "человек — Бог" существует мышление "что-то за что-то". Так нас учили, и, вероятно, так оно и есть — если вы ничего не даете от себя, вы ничего не получаете. А если вы получаете что-то бесплатно, то смотрите на это с подозрением, не так ли?
— заключает он.
Историческая проблема
Проблема славянской веры заключается в том, что до наших дней дошло мало исторических письменных источников. Более того, на протяжении всей истории существовали некоторые фальсификации древних верований.
- Чем меньше мы знаем о мифах, тем более пышными становятся знания о них, о мифологии; к сожалению, круг, по которому она ходит до сих пор, совершенно неверен. За неимением актуальной информации ее заменили несбыточные мечты и фантазии. Так местные немецкие хронисты в XV и последующих веках, когда исчезли все следы мифа, выдумали весь Олимп в славянской мифологии и даже подробно описали статуи богов, которых никогда не было на самом деле. Так поступили в Польше Длугош и Меховчик, а в Пруссии — авторы прусской церковной программы 1530 г. Не имея ни малейшего представления ни о польских мифах, от которых в XV в. не осталось и следа, ни о прусских, от которых в XVI в. мало что сохранилось, они осмелились придумать целый польский и прусский Олимп, и другие слепо им поверили",
- пишет в "Славянской мифологии" Александр Брюкнер, выдающийся польский славист и историк литературы. Полностью книгу можно бесплатно прочитать здесь .
Велес / Фото: KR/ox.pl
XVI и XVII века были временем Реформации и Контрреформации. Поэтому неудивительно, что летописцы того времени старались ограничить и отодвинуть на второй план оригинальные и старые "языческие" верования. Поэтому современные родные предания во многом основаны на современной литературе и авторах, которые анализировали сохранившиеся передачи ритуалов и традиций.
- Большинство книг написаны в 1970-е годы и позже. Известно, что их нужно читать через призму того, как эти книги были написаны в то время, и слова нужно было подбирать по-другому",
- отмечает Катла.
В силу сложившейся ситуации коренные верующие часто основывают свои убеждения на определенных фиксированных ценностях, характерных для других религий.
- В основе каждой религии лежит принцип "любить и не вредить". Здесь, однако, это относится не только к людям [но и к животным и растениям — прим. ред]. Например, я обещал маме не бросать мусор на землю. Глупая мелочь, правда? Но для меня она имеет особое значение. А ритуалы? Есть много суеверий. Например, нельзя купаться в реках и озерах до Купальской ночи",
- рассказывает Катажина Чилак.
Стоит добавить, что славянские суеверия часто основывались на обычной повседневной практике.
- Перед Яровыми Богами, когда Мокошь еще спит, нельзя было ничего втыкать в землю. Ее нельзя беспокоить, потому что она спит. Это хорошие правила, потому что на самом деле, когда вы вскапываете огород, это не самое лучшее — сорняки вырастают снова, потому что их ничто не беспокоит. Как только они начинают расти, когда Мокош не спит, после перекопки сорняки сгнивают, и у вас остается меньше работы",
— говорит наш собеседник.
Родная вера не только для родных верующих
Для последователей Родной веры также важно разделять их ценности. Конечно, речь не идет о том, чтобы убедить кого-то или склонить к смене религии.
- Мы не хотим навязывать образ мышления силой. Если у вас другая религия, но вы никому не причиняете вреда — это прекрасно, верьте во что хотите. Как только вы начинаете причинять вред, ваша религия не имеет значения, важно только то, что вы сделали",
- говорит Катла.
Своими принципами она делится со всеми, кто приезжает в поселение "Белогрод" в Струмиене.
- Будьте добры к природе, ведь вы живете благодаря ей — это основной аспект. Уважай мать, уважай старших, потому что они мудрее и прожили больше — это учение следует принять, даже если мы с ним не согласны. В этом суть наших убеждений. Посмотрите, как мало людей уважают своих старших. Практически нет такого понятия, как уважение к седой голове, к седым волосам. И для меня это ужасно. Вот почему мне нравится сидеть в поселении — если кто-то делает что-то не так, я могу сказать ему, что это недопустимо. Дети приходят постоянно — мы учим их, что нельзя дразнить животных, собирать цветы, чтобы потом их выбросить. Если уж сорвал, возьми их для чего-то, хотя бы для украшения",
— заключает наш собеседник.
