Шестилепестковая розетка
Шестилепестковая розетка (также известная как шестилистник), символ в виде цветка, созданный путем перекрытия семи кругов, а также расширенные варианты с 7 переплетающимися розетками и 19 переплетающимися розетками (последняя в движении Нью Эйдж называется “Цветок жизни"), является древним символом, который тысячелетиями использовался во всех культурах и религиях.
Шестилепестковая розетка и Цветок жизни
Розетка — солярный символ во многих культурах, и многие народы верили, что она обладает магическими свойствами. Она обычно использовалась в качестве декоративного мотива для украшения дверей, потолочных балок, крестов, карнизов, гербов, предметов быта, мебели, музыкальных инструментов, ритуальных предметов, могил.
В древней славянской традиции розетка ассоциировалась с главным языческим богом Перуном, богом грома и молнии, и должна была защищать от молнии и в целом обеспечивать благосклонность Громовержца. Соответственно, этот символ также называют “символом Перуна” и ”знаком грома" по-украински.
Розетка на перекладинах Galicia
Поддержка потолка большими деревянными перекладинами (“сволок” по-украински и “сосреб” по-польски) когда-то была обычной строительной практикой, встречавшейся как в дворянских резиденциях, так и в домах бюргеров, а в начале двадцатого века — в региональном строительстве, особенно в Карпатах.
Поперечная балка была не только важным структурным элементом дома, но также символическим и декоративным: именно в центре этой балки была выгравирована розетка для защиты дома от несчастий и особенно от пожара. Кроме того, на балке могут быть выгравированы дата постройки, декоративные мотивы, имя владельца, фамилия плотника, девизы или религиозные символы, что превращает поперечную балку в жизненно важную запись о доме.
Подробную информацию об использовании перекладин и розетки в архитектуре народов Галиции можно найти в превосходных исследовательских работах конца девятнадцатого и начала двадцатого веков Владислава Матлаковского и Казимежа Мокловского. Владислав Матлаковский, хирург, этнограф и исследователь архитектуры и народного искусства Подхале, опубликовал в 1892 году книги "Будуництво людове на подхалу" ("Народные постройки в Подхале") и "Создание и защита польского народа на Подхалу" ("Украшения и домашняя утварь польского народа в Подхале") в 1901 году, в то время как Казимеж Мокловский, польский архитектор и историк искусства, который позже жил и работал во Львове, опубликовал Книгу Людова в Польше (Народное искусство в Польше) в 1903 году. Эти три работы включают подробные описания, а также множество иллюстраций различных элементов архитектуры и прикладного искусства региона.
Перекладины в народной архитектуре галисийских горцев
Хотя исторически розетка использовалась на большей части территории Украины и Польши, сегодня она больше всего ассоциируется с культурой карпатских горцев Галиции и лучше всего сохранилась в ней, в частности в гуцульской, бойковской, лемковской и горальской народной архитектуре, изделиях из дерева и предметах домашнего обихода. Соответственно, в украинском языке она также имеет такие названия, как “гуцульская розетка” (Гуцульская розетка), “бойковская розетка” (розетка Бойко) и в польском “розета карпацкая” (карпатская розетка), “розета подхаланьска” (Подхальская розетка), “розета горальская” (Горальская розетка).
Гвязди – шестилепестковая розетка и семь переплетающихся розеток, найденные в Подхале
Коттеджи Goral
Подхале — регион в польских Татрах, населенный горцами, известными как горалы.
Владислав Матлаковский пишет в своей книге “Здоровье и защита польского народа на Подгале”, что “гвязда” (что означает “звезда” — другое название розетки в польском языке) является
"самым распространенным и наиболее характерным украшением в Подгале: оно встречается повсюду, но в основном на каждой перекладине"
Действительно, на протяжении всей этой книги, а также в его в другой книге "Будни двух людов на Подхалу", гвязда, на иллюстрациях изображены такие предметы, как подставки для ложек, стулья, прялки и перемычки, но особенно заметно — на перекладинах.
Страницы из двух книг Владислава Матлаковского о народной архитектуре в Подгале с рисунками перекладин с розеткой
Примеры старинных перекладин с розетками из региона Подхале до сих пор можно найти в Польше, особенно в музеях под открытым небом, в которых сохранилась местная народная архитектура.
Перекладины с розетками из старых коттеджей в Подгале. Первый находится в музее этнографического парка Орава в Польше (https://sosreb.wordpress.com)
Коттеджи Гуцул, Бойко и Лемко
Гуцулы, бойко и лемко населяют территорию, которая сегодня является Украинскими и восточно-Польскими Карпатами. Так же, как и у горалов, розетка встречается в архитектуре и народных промыслах этих горцев.
Иллюстрация гуцульской перекладины с розетками из книги Казимежа Мокловского "Штука Людова в Польше"
Картина с изображением внутренней части гуцульского дома вместе с перекладиной и розеткой
Из гуцульского села Криворивня (Фото предоставлено: dryma.net)
Очень старый образец розетки на перекладине, датируемый 1681 годом, можно найти в коттедже лемков в Музее сельской архитектуры Санока (Польша).
Фото предоставлено: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:FoL_Sanok_1681.jpg
Свидетельством повсеместного распространения розетки в народной архитектуре карпатских горцев является Львовский музей народной архитектуры и сельской жизни, в котором представлены образцы архитектуры гуцулов, бойко и лемко. Розетку можно увидеть по всему музею под открытым небом, в том числе на нескольких перекладинах внутри домов. Неудивительно, что музей использует розетку в качестве своего логотипа.
Розетки на балке в коттедже Бойко (1860). Сегодня она находится в музее под открытым небом во Львове.
Розетка на балке в коттедже Бойко, который позже был преобразован в маслобойню. Сегодня она находится в музее под открытым небом во Львове.
Розетки вырезались не только на балках, но и на других частях домов, а также на различных предметах, которые можно увидеть во Львовском музее народной архитектуры и сельской жизни.
Перекладины в зданиях эпохи Возрождения во Львове
В дополнение к примерам из Карпат, книга Казимежа Мокловского "Штука Людова в Польше" включает иллюстрации перекладин зданий во Львове, на которых изображена розетка, а также другие солярные символы, часто вместе с годом постройки и религиозными символами.
“Расположение потолочных балок в домах бюргеров использовалось в 15 (?), 16 и 17 веках”. From Kazimierz Mokłowski’s Sztuka Ludowa w Polsce
Pages from Kazimierz Mokłowski’s Sztuka Ludowa w Polsce
К счастью, не только эти оригинальные гравированные перекладины эпохи Возрождения, задокументированные Казимиром Мокловским, до сих пор поддерживают потолки зданий в историческом центре Львова, но и многие из них открыты для всеобщего обозрения, поскольку обычно находятся в магазинах, ресторанах и музеях.
Вот некоторые из лучших мест, где их можно увидеть::
Открытый магазин Львов, ул. Федорова, 8, напротив Доминиканской церкви
Ул. Федорова, 2, угол ул. Вирменской.
Магазин народной одежды и сувениров на Площади Рынок, 37
Дворец Бандинелли на площади Рынок, 2 (построен в 1589 году)
Потолок второго этажа
Потолок в главной комнате второго этажа
В 1712 году в здании была проведена одна из реконструкций
Перекладины в виллах в стиле Закопане
Широко распространенный символ среди горалов, розетка была популярным символом в архитектуре и декоре интерьеров вилл в стиле Закопане. Архитектура в стиле Закопане возникла в конце девятнадцатого века, когда архитектор Станислав Виткевич, отвергнув иностранные стили застройки, которые начали появляться на быстро развивающемся горнолыжном курорте Закопане, решил использовать традиционную архитектуру в стиле Подгале, обогатив ее элементами модерна. Новые виллы в стиле Закопане включали большие перекладины с затейливой гравировкой, на которых заметно изображена розетка, такие, как на вилле Окса (построена в 1894 году Виткевичем, сегодня художественная галерея) и в гостевом доме Вилла Орла (построена в 1901 году). Хотя к этому времени символ, вероятно, утратил свое значение как ”знак грозы" и использовался исключительно как декоративный элемент, хранящий местную культуру.
Перекладины с розетками встречаются на виллах в стиле Закопане
Знак из прошлого
Хотя розетка была выгравирована и раскрашена на множестве предметов, ее место на перекладине было особенно важным для жителей Галисии, поскольку она служила символом защиты дома. Хотя этот символ встречается по всему региону, дольше всего он использовался в архитектуре и прикладном искусстве Карпат. Ее распространенность в культуре горцев изучалась историками и архитекторами, которые затем использовали ее как мотив в архитектурных течениях, вдохновленных народом, возникших в то время. В Закопане розетка продолжала появляться, среди прочего, на больших деревянных перекладинах внутри вилл в стиле Закопане. В городских центрах, используя современные методы строительства, в которых больше не используются перекладины, архитекторы внедрили розетку в другие части зданий в стиле Закопане или гуцульской сецессии. Этот символ больше не использовался для защиты дома от ударов молнии и обеспечения удачи, он сохранил важный элемент местной культуры, которая начинала приходить в упадок.
Сегодня розетка нашла новые места для процветания по всей Галисии — например, ее используют в качестве логотипов музеев и мини-пивоварни, а также на аксессуарах в народном стиле. Хотя ее история, значение и использование, возможно, были забыты, “карпатская” розетка на самом деле все еще жива и здравствует сегодня.
Так что не забывайте — в следующий раз, когда будете заходить в коттедж карпатского горца, здание эпохи Возрождения во Львове или виллу в стиле Закопане, посмотрите вверх! Если вам повезет, вы найдете подлинный образец этого древнего и мистического символа.
Источники:
Six Petal Rosette
Traditional Design of the Lublin Region – Popular Motifs
Władysław Matlakowski, Budownictwo ludowe na podhalu, 1892
Władysław Matlakowski, Zdobienie i sprzęt ludu polskiego na Podhalu, 1901
Kazimierz Mokłowski, Sztuka Ludowa w Polsce, 1903
