Чешская история не могла бы существовать без легенды о Пршемысле-пахаре и княгине Либуше. Но правдива ли их романтическая история, впервые написанная летописцем Космой в начале XII века?
«Лошадь Либуши шла бойко, никто из мужиков ее не вел. Он не отклонился ни на шаг от пути. Так они пересекли горы и равнины. На третий день они подошли к селу. Они увидели высокого мужика. Когда белый человек подошел к нему, он встал на дыбы, хихикая от радости. Блаженны люди, осужденные богами. Княгиня Либуша говорит вам: пойдите с нами и примите правительство. Мы избрали тебя нашим защитником, судьей и князем».
Так начинается рассказ Алоиса Йираса о Пршемысле в его «Старых повести Ческих» 1894 года.
История продолжается и изображает Пржемысла как мудрого человека с сильным характером и чувством ответственности. Идеальный основатель княжеского рода. Аналогично его описывает и летописец Косма. Кроме того, он утверждает, что Либуше жила за семь поколений до правления Борживои, первой Пржемысловки, задокументированной источниками. Он должен был царствовать между 867 и 890 годами. Таким образом, Либуше и Пршемысл Орач жили примерно в первой половине 8 века. А это значит, что достоверность слуха не подтверждена никакими записями о государственной деятельности принцессы и принца. Кирилл и Мефодий принесли сценарий лишь полтора века спустя.
Слух о Либуше и Пршемысле Ораче
У знаменитой репутации есть два крючка. Первый вращается вокруг самого молодого соучредителя правящей династии. Либуше должна была гадать, была привлекательна и выполняла функции судьи. Сам Космас пишет о ней, что у нее «длинные волосы, короткий ум» или что она «ведет себя беспутно, как женщины, не имеющие мужа». Поэтому странно, что партия подчинилась ей и отправилась на трехдневку. путешествие в поисках неизвестного пахаря по имени Пржемысл. Либо она была действительно влиятельной и люди верили в ее предсказания, либо люди того времени смотрели на нее через призму средневековых священников и считали ее чем-то греховным и низшим, поэтому они с радостью сидели на своих местах. лошади и искал ей замену.
Памятник Пршемыслу Орачу, Стадице.
Как бы то ни было, группа двинулась в сторону Стадице. Вот и второй крючок. Князем выбирается обычный крестьянин, который создаст строгие законы и свяжет, по мнению Космоса, своих недавних сельских друзей жестким рабством.
Профессия Пржемысла показывает, что в репутации есть что-то особенное. Обработка полей была жизненно необходима для древних славян. Вспашка считалась технологическим достижением. Римские легенды уже рассказывают о сыне Зевса Ясоне и богине Церере, родивших в весенней борозде бога богатства Плутона. Эта басня затем распространилась и нашла отражение в церемонии, где правитель выкапывал корыто и занимался в нем любовью с девственной жрицей или гадалкой. Таким образом, летописец Косма, скорее всего, был вдохновлен языческим рассказом об обеспечении богатого урожая и благополучного будущего.
Он не единственный
Более того, Пржемысл – не единственный пахарь, основавший королевскую династию. У наших польских соседей есть Пяст, стоящий в начале рода Пиза. Луций Квинкций, которого члены сената застали в поле, спас Рим от воинственного племени эквиев. Легендарный король Артур тоже должен был быть пахарем, как и китаец Шэнь-нун.
Легенда также полна символизма. По мнению писателя Йозефа Садилека, угорь размером двенадцать на двенадцать шагов относится к равноденствию, когда день и ночь имеют по 12 часов. Даже волы Пршемысла, которых он запрягает со словами «отпусти их, откуда они пришли» и они действительно исчезают и никто их больше не увидит, имеют мистически-астральное значение. Созвездие Пастыря появляется на осеннем ночном небе. Когда он начинает скрываться за горизонтом, сначала исчезает «упряжка быков» . Другие расхождения связаны с самим муниципалитетом Стадице. Согласно археологическим раскопкам, во времена Либуша и Пржемысла этого села не существовало. Самые ранние находки датируются эпохой ранней бронзы. Следов древнеславянского поселения здесь нет.
Поэтому знаменитая легенда об основателях династии Пршемыслов, скорее всего, составлена из нескольких других басен и источников. Судьбы Либуша и Пржемысла подозрительно похожи на другие истории и людей, продуманная мистика и символика слишком нереалистичны. Тем не менее, они принадлежат чешской истории и являются ее частью.
