В средствах массовой информации можно услышать утверждение, что многие восточногерманские города были основаны славянами и лишь затем заселены немцами. Упоминаются, например, Любек – «столица» позднесредневекового купеческого Ганзейского союза и даже Берлин – центр политической и культурной жизни нашего западного соседа. Но правда ли, что немцам «пришли готовые» и не пришлось строить власть этих городов с нуля? — пишет Артур Шрейтер в статье.
В раннем средневековье территории между Одером и Эльбой (Полабия), ныне Германские, входили в состав славянского региона. Точно так же Западная Померания, входившая в состав Рейха с конца XII века по 1945 год, в VI-XII веках была славянской землей. Проживавшие там народы строили не только мощно укрепленные опорные пункты, но и – особенно в Прибалтике – крупные города. В некоторых из них проживало несколько тысяч человек, что делало их одними из крупнейших центров Центральной и Западной Европы того времени. Такие города, как Волин и Щецин в Померании или Любека и Старгард Вагрик в Ободржице, удивляли посетителей количеством жителей и ремесленными мастерскими, впечатляющими портовыми причалами и силой своего военного и торгового флота. Также в глубине страны находились такие же крупные центры среднеполабских племен: Бренна, построенная стодоранцами, и Гоболин, принадлежавшая бжежанам.
В результате кровопролитных сражений VIII-XII веков Германское королевство захватило или поставило в зависимость государства Полабии и Западной Померании. Казалось бы, логично предположить, что славянские крепости и города должны заселять колонисты, пришедшие из глубины Рейха, ведь кто не воспользуется существующей городской инфраструктурой при захвате новых земель? Однако, как мы увидим, это не так однозначно.
Время прорыва
Немцы не пришли на обезлюдевшие земли, а славяне не собирались встречать хлебом-солью чужаков, говорящих на непонятном языке (слово немец тогда означало «немой; не знающий своей речи; лепетающий»). Полабские и померанские племена веками боролись против давления саксонских князей и королей Рейха, часто побеждая их. Лишь вторая половина XII века оказалась для балтийских славян губительной — они были пойманы в клещи датчанами и германцами, которые сначала частично завоевали и частично подчинили себе полабских Ободжица и Велети, а затем поставили в зависимость Западное Поморье.
Картина «Печальное апостольство» Войцеха Герсона, изображающая завоевание полабских славян
Столкнувшись с поражением, славянские князья и знать решили открыть свои государства для немецкого религиозного, экономического и культурного влияния. Иными словами, высшие слои последних, еще не до конца порабощенных балтийских славянских земель осуществили «добровольную германизацию». Благодаря этому княжеские роды очень долго сохраняли местную власть (в пределах рейха): поморские Грифицы до 17 века, а династия Ободржице-Мекленбургских до 1918 года, но уже в позднем средневековье не признавали своей Славянские корни. Эта политика также привела к ввозу немецких поселенцев, не только горожан и фермеров, но и рыцарей, которым местные правители предоставили феодальные владения. Приток последних, в свою очередь, вызвал германизацию более богатых славянских купцов-воинов, ведь только адаптация к новым условиям позволила им продвинуться в ряды рыцарей.
Иная ситуация была со славянским населением, относящимся к средним классам (более бедным купцам-воинам, ремесленникам) и низшим классам (крестьянам и беднейшему городскому населению). Он сопротивлялся германизации, а в некоторых случаях и христианизации, вплоть до позднего средневековья. И именно проблема этого сопротивления, хотя, казалось бы, не связанная с вопросом «имеют ли города Восточной Германии славянские корни?», окажется решающей в ответе на него.
«Замещающие» города
У немецких пришельцев был выбор: либо поселиться в славянских городах, среди ненавидящего их местного населения, либо найти другое решение проблемы своего нового жилья. И такое решение было найдено практически сразу.
Саксонские князья (в первую очередь Генрих Лев, царствовавший в 1142-1180 годах), проводившие политику завоевания Полабии и Померании и в результате ставшие начальниками данников славянских князей, преследовали еще одну цель . Это был контроль над балтийской торговлей, которая до середины XII века находилась в руках славянских купцов-воинов, называемых вичендз. Саксонские правители понимали, что для достижения своей цели им необходимо в первую очередь поддерживать немецкие поселения городского типа, чтобы морские купцы могли иметь поддержку в собственных портах. Саксонских князей гораздо больше интересовала высокодоходная балтийская торговая деятельность, чем традиционное (земледельческое) использование приобретенных территорий. Однако они не видели смысла селить пришельцев из рейха в существовавших городках в Ободржице или Велицком, среди враждебно настроенного местного населения. Поэтому вместе с епископами завоеванных земель и лидерами колонистов они выдвинули простую и эффективную идею: они решили
построить рядом с более важными славянскими городами собственные торговые центры, предназначенные только для немцев.
Это решение имело множество преимуществ. Во-первых, это способствовало политической и экономической изоляции густонаселенных славянских центров, таких как Любек, Старгард-Вагийны и Мехлин, которые ранее контролировали торговлю в западной части Балтийского моря. Во-вторых, это позволило саксонским правителям предоставить своим новым городам привилегии, благодаря которым большая часть северогерманской торговли должна была проходить через эти порты. В то же время торговля, протекавшая через центры, где этнически доминировали славяне, была остановлена всеми средствами, в том числе силовыми. В-третьих, административные центры завоеванных территорий размещались в новых городах, а это означало, что собираемые с этой территории налоги перестали поступать в старые . В-четвертых, церковная сеть не была расширена в славянских центрах, а епископства располагались во вновь основанных немецких поселениях. Даже славянам разрешалось оставаться язычниками, пока они не покидали свои города — например, в Старгарде местный епископ был нежеланным среди
тамошнего преимущественно языческого населения, поэтому Старгардскую епархию ликвидировали и перенесли в чисто немецкий город. .
Вся эта деятельность привела к постепенному обнищанию славянских центров и одновременно к увеличению немецкого богатства. В результате уже в 13 веке полабские прибалтийские города уже не имели почти никакого экономического и политического значения, а более того, обезлюдели из-за того, что обедневшее население эмигрировало или, не видя возможности дальнейшего существования по старым правилам, подверглась германизации. Как видим, в случае со многими приморскими центрами экономическое давление оказалось более эффективным, чем военное, которому когда-то успешно противостояли славяне.
Даже такой крупный и богатый порт, как Любек (называемый немцами Альтлубеком — «Старый Любек»), был быстро отодвинут на экономический фон построенным рядом с ним «новым» Любеком, который в 13 веке стал морской державой и стал соучредителем Ганзейского союза, немецкой торговой организации, имевшей огромное влияние в Северной и Западной Европе. Поэтому сегодняшний Любек не имеет почти ничего — кроме названия — общего со своим славянским предшественником. По тому же принципу, по которому саксы основывали «замещающие» города, Старгард Вагийны потерял свое значение в пользу Киля, Вологощ — на Пиане, а Узедом в Узедоме — в пользу близлежащих Штральзунда и Анклама.
Опустошить, перестроить и заселить заново
В дополнение к политике «обмена городами» саксы реализовали вторую модель колонизации. Согласно ей, сначала из славянских городов изгоняли жителей, а затем привозили поселенцев из Рейха, которые сносили старые здания и перестраивали целые поместья в соответствии с западными образцами урбанизации. Эта модель требовала меньших инвестиций со стороны саксонского государства (часть затрат и организационных усилий перекладывалась на колонистов) и, более того, облегчала контроль над завоеванным населением. Перемещенные славяне были вынуждены жить в сельской местности, где, живя рассеянно, они имели гораздо меньшую социальную, экономическую и политическую власть, чем раньше, когда они оставались сконцентрированными в своих городах.
Такая судьба постигла, например, Бренну, столицу Стодоранского государства в центральной Полабии. В 1260-х годах, вскоре после его завоевания, саксы переселили из него всех славян — несколько тысяч человек — в окрестные деревни. Были привезены поселенцы с запада, и город (название которого было германизировано до Бранденбурга) был перестроен с новыми улицами и рынками, а также был построен впечатляющий собор. Похожий подход был применен и к другим крупным стодоранским поселениям, включая Постапим, переименованный в Потсдам.
Модель «перемещения и реконструкции» была применима в основном внутри страны, но была известна и в Балтийском море. Похоже, что в прибрежной зоне он использовался только в случае центров среднего размера, таких как Сважин в Ободжине (германизированный как Шверин) или Вышоммеж (Висмар). Эти города не имели такой большой концентрации славянского населения, как, например, близлежащий Мехлин, поэтому их легче было подвергнуть переселенческим действиям, а также их легче было отстроить. Когда они вскоре стали сильными торговыми центрами под протекторатом саксонского принца, это привело к разорению Мехлина, население которого не желало мириться с немецким господством.
На сыром корне
В свою очередь, на юге Полабии, где жили такие племена, как сербы, лузитанцы и милчане, в славянскую эпоху существовали многочисленные опорные пункты, но крупных городов было очень мало. Немцы восстановили и заселили там несколько крупных поселений — в первую очередь тех, которые располагались в стратегически важных местах или на пересечении международных торговых путей, таких как Баутцен (сегодня Баутцен), центр народа Мильчан. Большинство славянских опорных пунктов в южной зоне Эльбы было разрушено, а завоеватели построили на сырых корнях собственные крепости, некоторые из которых превратились в города, как, например, Мейсен, прославившийся впоследствии саксонским фарфором.
В районе сегодняшней немецкой столицы в раннем средневековье находилось множество славянских поселений и опорных пунктов, самым значительным из которых был Копник, столица племени спреев и резиденция их правителя-воина XII века Якса. . Когда Копник был оккупирован бранденбургцами в 13 веке, славянские жители были изгнаны, здания были сровнены с землей, а в недавно основанный город по немецким законам были перевезены саксонские колонисты. Остальные поселения в районе сегодняшнего Берлина либо постигла та же участь, либо были разрушены или заброшены во время завоевания. Ни одно из этих поселений не превратилось в город, давший начало Берлину, поэтому не может быть и речи о продолжении заселения, которое могло бы привести к созданию немецкой столицы. Собственно Берлин и его город-побратим Кёльн были основаны правителями Бранденбурга в 1330-х годах для защиты одного из местных торговых путей. Оба этих центра с самого начала носили этнически немецкий характер. Лишь в результате их слияния
возникла столица Бранденбург, затем Пруссия и, наконец, Германия.
Хрупкость «славянской легенды»
Ратуша в Кёпенике — районе Берлина, где ещё до основания города располагался Копник — столица словацких шпревцев
Приведенный расчет показывает, что утверждения типа «Берлин был основан славянами», к сожалению, не имеют под собой очень веских предпосылок. То же самое относится и к «славянским корням» большинства восточногерманских городов, достигших большого значения в последующие века, — Киля, «нового» Любека, Шверина, Штральзунда и Мейсена. Хотя они расположены в районах, населенных столетия назад славянами, а некоторые были построены на руинах городов полабских народов, эти исконные славянские поселения были разрушены уже в Средние века – и тогда их существованию пришел конец. Построенные на их месте немецкие города с самого начала имели иной этнический состав, иную городскую структуру и совершенно новую правовую систему. Отсутствие преемственности развития в этих вопросах означает, что наука рассматривает восточногерманские города как нечто новое, отличное от предшествовавших им полабских поселений. Все, что осталось от славян – это спрятанные в земле памятники, обнаруженные сегодня археологами.
Иной вопрос со «славянскими корнями» обстоит в случае с западнопоморскими городами, где немецкие поселенцы появились уже в XII веке, но массово стали прибывать только в следующем столетии. В пределах существовавших славянских центров они образовывали свои округа или смешивались с местным населением, которое в крупных городах быстро подвергалось германизации при поддержке местных князей. Поэтому вопрос германизации городов Западного Поморья – это отдельный вопрос.
