Славянский эпос развивается, сага продолжается, а сказка становится все прекраснее Бая, как, наверное, сказал бы Чеслав Бялчинский.
Героиня во всех смыслах пятого эпизода «Сказок» — всем известная, но всегда удивляющая принцесса Ванда, могучая и стойкая воительница, которая не хотела… или просто немка? Кажется, мужа просто нет. А как это было на самом деле, а точнее в версии украинского барда, я расскажу всем через минуту.
Ветер с моря, т. е. неудачная поездка
На волне безудержной фантазии графа Дзедушицкого мы путешествуем на этот раз на дно Балтийского моря, которым правит божественная чета: Роза Светловолосая («Роза, мать и королева водных духов, русалок, еще часто фигурирует в малороссийских свадебных песнях», — поясняет поэт в «Дописках» ) и ее довольно непредсказуемый, хотя и честный в своей основе муж Стржибога, несколько рискованно названный автором чехом. «Русские летописцы свидетельствуют, что Стржибог был богом ветров и морским царем. (…) Чех… дал свое имя народам, которые ушли в германские страны, «сбежали, утекли». Это представитель неустойчивого, текучего и жидкого. Поэтому я взял на себя смелость дать морскому царю его общеизвестное имя, думая, что имя Стржибог будет слишком напыщенным для хода моих рассказов», — так объяснял автор свою спорную концепцию. Как мы увидим позже, в поздних частях песни у него это получилось довольно умело и даже забавно.
Пара персонифицированных морских стихий привносит в стихотворение много непринужденного юмора, поскольку мы наблюдаем их постоянные споры и подшучивания, которые, естественно, приводят к штормам и другим погодным потрясениям. Но Розе наскучила жизнь в глубине, и она, как и многие жены, прослужившие долгое время, чувствует себя немного удушленной и хочет перемен. Он решает выйти на сушу и испытать портовые удовольствия Гданьска. Чех/Стжибог не в восторге от этой идеи, но в конце концов уступает жене, не выдержав ее постоянных жалоб и жалоб. Королева триумфально отправляется в путь с живописным шествием морских русалок и водных существ... К сожалению, ей не удастся добраться до желанного пристанища. Кавалькада, не чувствуя себя уверенно на польских дорогах (что может быть проблемой даже для божественных существ), блуждает среди странных поворотов и ложных указателей, пока не попадает в порочный круг невозможности, застревая в мертвой точке. Как выяснилось, неудачное путешествие подарил морской царице повелитель загробного мира Крак/Кракус. Этот кошмар был вызван волшебством, а не одним из наших турагентств.
Виновник переполоха наконец предстает призрачным рыцарем и поясняет, что обрек несчастную Розу на трату сил и времени (обычное дело, когда большинство видных людей находятся в отпуске), поскольку руководствовался важными причинами высшего политического природа и далеко идущие планы по победе над темным захватчиком Попелем. Оказывается, в Навиа он не бездельничал в постели и у него родился еще один ребенок, на этот раз девочка, которую он намерен отдать на усыновление Розе и Чеху. Он использовал трюк, преследуя свой хвост на протяжении всего путешествия, чтобы раскрыть свою сверхчеловеческую силу и сделать королеве предложение, от которого она не смогла отказаться. Вот как он определяет дальнейшую судьбу дочери и ее историческую роль:
«Девочка, рожденная мной и Додолой
В раю она будет обладать бессмертными силами,
Как тысяча мужчин, будет храбрая рука
Вот что есть у этой девушки, и она будет стоять в ее глазах
Достаточно силы, чтобы умереть и быть побежденным
Гадюка Эша, но уже шестнадцать лет
Его нужно защищать огромными тонущими безднами.
Сильно будет сразу, но в шестнадцатом году
Только тогда в ее глазах засияет божественная сила. (…)
Ты назовешь ее Ванда. Пусть Чехов рулит
Он отделяет девушку от Попеля и банды.
Обеспокоенный родитель хочет, чтобы его посмертное потомство умерило свою силу в морских и подводных сражениях, тщательно оберегая при этом свою девственность, поскольку, когда оно достигнет зрелости, оно обретет силу победить самого Чернобога и его существо-дракона, Вавельскую Гадюку. Задача Розы и Чеха — создать благоприятные и относительно безопасные условия для развития ее природных, а точнее сверхъестественных способностей.
Итак, Роза возвращается домой неприятным человеком и, конечно, выражает свое недовольство в первую очередь мужем. Эта ситуация знакома многим мужчинам, чья вторая половинка не смогла поехать на море. В данном конкретном случае также выяснилось, что в качестве приемной семьи их выбрала более сильная власть, чем они сами. На самом деле это довольно стрессовый эффект от неудачной выходки. После долгой ссоры пара мирится, конечно же, тронутая видом Ванды в колыбели. К счастью, они богаты, могущественны и имеют много свободного времени, поэтому могут позволить себе неожиданно расширить свою морскую семью. Лорд Вираджу на самом деле довольно удачно выбрал опекунов для своего необычного найденыша.
Девичники — Ванда, покровительница
«Ванда, дочь Кракусова, за последний век превратилась в сентиментально-патриотическую фигуру, — не без оснований отмечает поэт. – По мнению наших средневековых летописцев, это женщина, вышедшая из моря, вечно хранящая девственность, убивающая глазами врагов, а после победы снова жившая под водой.
Читая стихи и прозу Дзедушицкого, я уже не в первый раз замечаю, как мало мы пользуемся богатой сокровищницей старопольского языка. Красивое слово «мужчина», означающее сильную, злющую и раскрепощенную девушку с мужским образом жизни, могло бы с успехом заменить такие заимствованные из иностранных языков словосочетания, как «эмансипант», «феминистка», «суфражистка» и прекрасно подошло бы многим. борец за права женщин, активистки или даже депутаты. Дальнейшая карьера Ванды полностью это подтверждает.
Девушка быстро крепнет, удивляя приемных родителей и весь двор своей готовностью сражаться с морскими чудовищами. Она совершает смелые восхождения вместе со своими предполагаемыми братьями и сестрами и не боится никаких трудностей и опасностей. В этом отношении он превосходит своего старшего «брата» Злотомора и двух своих сестер, Рзепчу и Забаву. Эти три выполняют в стихотворении чисто декоративную функцию, но играют важную роль в дальнейшем ходе сюжета. На данный момент мы сосредоточены на Железной Деве, которая все больше не склонна заниматься типично женскими занятиями, такими как вязание крючком или сплетни, и ее все больше привлекает полная независимость, которой взрослая Златовласка добилась, построив собственный замок. Он требует аналогичной привилегии от приемного родителя, и, наконец, измученный домашними спорами, Чех/Стшибог соглашается исполнить желание принцессы, раскрывая ее происхождение и судьбу. На труднодоступном острове он приказывает построить мощную крепость (она так и просится называться Дзевин), где эксцентричная принцесса сможет выбрать наиболее желанный образ жизни дикой воительницы, избегая поддержки мужчин и компания.
Девушка была стройна, как тополь,
Когда она приехала в замок, там было много веселья.
Рыцарский дом среди дворов, построенных кругом,
Лошади резво и весело играли,
Окружение Ванды не по-мужски играло с иголкой
Он пытался увидеть, кто вернется победителем из забега,
Девушки ходили в доспехах из закаленной стали.
Каждый день на игры, и клятва свята
Она защищала всех, чтобы этого никогда не произошло
Они были женами мужей, поэтому имели общее имя.
Новое: Народы называли их саможенами.
Еще раз следует похвалить языковую изобретательность поэта. Саможенки ассоциируются не только с загадочными горными лешими, но и с мифическими славянскими амазонками, которые и по сей день будоражат воображение некоторых наших творцов и ученых (видимо, им снятся тревожные видения хорошо сложенных, но скудно одетых и щедро экипированных воинов с с кем одинаково хорошо заниматься любовью, как и бороться). Поэтому польским феминисткам следует извращенно принять это изящное имя и признать храбрую Ванду своим покровителем.
Немецкое преследование или тщетные сожаления...
Неприступные девы, запертые в крепости, которую трудно завоевать – мечта и вызов для каждого амбициозного мужчины! Неудивительно, что вскоре у ворот Дзевина появляется представитель мужского рода, причем весьма необычный:
Длинная черная лодка причалила к берегу замка;
Фасад украшала резная фигурка ворона.
Лук, а в лодке сидели девять рыцарей
И десять гребцов смело сломали волну
С длинными веслами и рыцарями во главе
Там стоял мужчина, красивый и смуглый, в обтягивающей одежде.
Изготовлен из черного бархата. В такой обычной одежде
Гуляйте по Западу, когда их не тянет в бой.
Черный шарф свисал со спины рыцаря,
На шапке черное перо, под ним блестит шпилька.
Блистательная, с тонким мечом на боку,
Что падает с шелкового ремешка на серебряный ремешок
Пояс. Рядом с ним лежала стальная броня.
Современного читателя, воспитанного на историческом реализме, может слегка смутить этот меч на боку новичка, свойственный скорее эпохе Возрождения, чем мраку раннего Средневековья (?), но давайте вспомним, что в сказочной вселенной нет нормальной хронологии и прогресса, есть только вечное СЕЙЧАС, где смешиваются реалии разных эпох и стран. Вносимые автором анахронизмы инстинктивно или сознательно (о чем подробнее мы поговорим в другой раз) служат созданию его собственного мира, который представляет собой мифологизированную поэтическую метафору, а не плоский образ действительности.
Таинственный странствующий рыцарь представляется франкским принцем Ритигером и сообщает, что прибыл сюда, привлеченный славой Ванды, непобедимого воина. Его принимают очень гостеприимно, хотя и с некоторым недоверием со стороны бдительной хозяйки. Во время пира он рассказывает о западных обычаях куртуазной любви, о рыцарях, служащих дамам своего сердца, сочиняющих песни в их честь и занимающих призы на турнирах под их знаменами. Он явно предполагает, что Ванда тоже могла бы получить эти почести, если бы согласилась стать его избранницей. Принцесса принимает эти заигрывания с дистанцией и недоверием и, наконец, заявляет, что вскоре объявит великие игры, в которых призом победителю станет свадьба с побежденной державой.
Разочарованный, Ритигер в ту же ночь покидает замок и, приняв облик стервятника, улетает в Татры. Под металлоломом Ломницы он находит одного из двух последних выживших братьев Столемов, Светогора. Достигнув места, предполагаемый немецкий рыцарь сбрасывает костюм птицы и предстает в своем истинном обличии. Это, конечно же, Попель/Чернобог, который, прочитав в книге гаданий, какую угрозу представляет для него в будущем Ванда Вечная Дева, решил пробраться в расположение принцессы и вовремя лишить ее власти. . Однако, чувствуя, что самостоятельно справиться с устойчивой к темным заклинаниям девчонкой ему не удастся, он решил обратиться за помощью к великану. При этом он признается, какую судьбу намерен уготовить побежденной женщине, раскрывая тенденции, достойные садистского психопата:
Пусть она станет женой на один день
Моя, пусть румянец горит на ее лице
От удовольствия, и тогда это будет в моей власти
И все, что скрывается в черном аду ночи
Он вынесет за нее мучения. Я сяду ей на сердце
И, как жестокий палач, я буду мучить девушку,
Он наверняка не найдет во мне ни сожаления, ни жалости.
И здесь я покажу свой гнев
Он в моем сердце, но теперь, Светогор,
В шапке-невидимке ты будешь слугой при моем дворе,
И Чернобог превратился во франкского геркога.
Вместе с вами он снова отправится в Поморье.
Ему пришлось долго уговаривать большого человека согласиться вмешаться в дела несчастных смертных. В конечном итоге раздраженная гордость и честолюбие великана, живущего одинокой, бесплодной жизнью, победили. Благодаря Попелю он снова смог вкусить приключений и навредить ненавистному «полукровке». Шапку-невидимку одолжил его друг, подлый и злобный эльф Дзиво, который, естественно, благоволит Попелю. Эта странная парочка сыграет важную роль в дальнейших сериях.
На турнир приезжает множество знаменитых героев и отважных воинов, от Ахилла и Энея до Зигфрида и Лоэнгрина (sic!). Однако все их усилия, напрасное хвастовство и львиная смелость тщетны – Ванда сбивает одного за другим на землю. Женихи и претенденты уже впадают в отчаяние, как вдруг вниз, словно с неба, слетает черный рыцарь, действительно несущийся на руке невидимого Светогора. Метким ударом, действительно нанесенным здоровяком, Ритигер/Попель сбивает принцессу с седла, объявляя о своем триумфе.
Рассказанный выше анекдот живо напоминает борьбу Зигфрида и короля Гюнтера с неумолимой Брунгильдой в «Песни о Нибелунгах» , так же как Саможены — славянская разновидность германских валькирий.
Так или иначе, никак, Ванда побеждена, Ритигер у ворот! Стоны и плач не помогут, пора пожертвовать своей девственностью и свободой!
Прыжок оленя или дилеммы девственницы
Словесная и благородная героиня, Рада Нераде отправляется со своим женихом в страну франков, чтобы заковать ее в брачные цепи. Между тем, однако, он не впускает в свою жизнь немецкую гачу, оставаясь стойким в добрачном целомудрии. Осуществляя свои запутанные планы, Попель увозит ее в Краков, которым управляет его сообщница и соратница Велинда. Она надеется, что пример ведьмы, управляющей народом, совершенно по-другому справляющейся с мужским угнетением, окажет на крутую девушку «смягчающее» воздействие. И действительно, всматриваясь в Велинду, словно в ее тусклое, слегка искаженное, более женственное зеркальное воплощение, воительница начинает ослаблять свое феминистское упрямство и культ силы, приходя к опасным для себя выводам:
Харда-Саможена впервые это поняла.
Что женщина взяла под свой контроль без боя
Среди мужей ее улыбка может сделать больше,
Чем мечи, луки и закаленные ножи,
Чем ненависть, война и сияющие доспехи,
И бесчисленные полчища войск, подготовленных к бою.
И она поняла, что она жена рыцарского лорда
Ее уважают больше, чем девушку-воителя
И она наконец поняла, что потеряет силы
Он заплатит ей за это сторицей своей девственностью.
Любовь Ритигероу. И она уже была горда,
Что она была помолвлена с таким рыцарем, как он.
И принцесса была близка к тому, чтобы потерпеть катастрофическое поражение в германском ложе, если бы не неудачный эпизод во время охоты. Олень, скорее всего, посланный светлыми богами, ловит Ритигера на свои рога, и бедолага наверняка погиб бы, если бы не помощь невесты. Пристыженный и униженный рыцарь умоляет Ванду никому не раскрывать эту минуту слабости. С этого момента отважная девушка начинает подозревать, что стала жертвой извращенной мужской хитрости. Поэтому он придумывает еще одно соревнование, на этот раз по стрельбе из лука и метанию валуна с расстояния. Лишенный помощи большого человека (давно вернувшегося в любимые Татры), Попель, не желая раскрывать истинную природу черного мага, прибегает к дешевым уловкам вроде перерезания тетивы, что еще больше отталкивает Ванду. . Принцесса убегает, смеясь и крича, что кто ее поймает, тот и победит. Яростно преследуемая Ритигером/Попелем, снова превратившаяся в стервятника, будущая замужняя женщина бросается в Вислу, создавая по пути, как бы мимоходом, знаменитый Курган Ванды.
Ванда прыгнула в Вислу за полмили,
Он оставил только след на суше
Когда она прыгнула, то землю ногой вспахала,
Что могила была построена среди цветущей равнины
Великолепное место, которое до сих пор посещают народы.
Вспомнив, что Ванда прыгнула оттуда в воду
Вислана. В воде Ванда казалась как дома,
Ведь она с детства жила под водой
Под опекой чеха. Висла обняла ее
Она плыла по течению матери по Висле.
В сторону Балтийского моря и Чехии.
Девушка избавила себя от разочарования, которое испытывают многие замужние женщины: очаровательная Ритигер до свадьбы, противный Попель после свадьбы. Однако Ванда, водная дева, славянская ундина и истребительница зверосамцев, выполнила свое призвание и осталась верна своим идеалам до конца.
Странная судьба других потомков Крака в следующих эпизодах славянской саги.
