Сирин (дв.рус. Сиринъ, с греч. Σειρῆνες — «Сирены») — в древнерусском искусстве и легендах райская птица с головой девы. Считается, что Сирин является славянским образом греческих Сирен и является христианизированным переосмыслением языческих русалок — Вилл.
История образа
Самые древние изображения Сирина уходят в X век и сохранились на глиняных тарелках, колтах и височных кольцах (Киев, Корсунь). В средневековых русских легендах Сирин иногда прилетает на землю и поет вещие песни, однако иногда эти песни могут оказаться вредными для человека (можно потерять рассудок). Поэтому в некоторых преданиях Сирин приобретает отрицательное значение, так что его даже начинают считать темной птицей, посланником подземного мира. Рассказы о сладком и волшебном действии пения Сирина на человека содержатся в таких литературных достопримечательностях XVII века, как Физиологи, Азбуковники, Хронограф. В апокрифической литературе сообщается, что птица Сирин боится громких звуков, и чтобы отпугнуть его, люди звонят в колокола, стреляют из пушек, трубят в трубы.
На картинах неизвестных художников с развернутым сюжетом были надписи:
«Еще человек голос ее услышит, пленится мысльми и забудет вся временная и до тех пор вслед та ходит, дондеже пад умирает, голос ее слышать не престает»
«В странах индийских (которые прилежат ближе к блаженному месту райскому) обычай должен являться птица сия и глашать песни такие, какие же слух…
В дв.рус. Азбуковщику:
«Сиринъ, есть птица от головы до пояса состав и образ человечъ, вот пояса же птица; нъцыи же джут о сей, глаголюще зело ела копъниве быти еи, как бы кому послушающу глас ея, забывать всю жизнь ее и отходить в пустыню по ней в горах заблуждую умирать»
Происхождение Сирина
О ее происхождении в славянских мифах ничего не сказано, хотя, возможно, до нас эти мифы просто не дошли: сведения о языческом пантеоне крайне отрывочны. Это дает почву для многочисленных подлогов. Вполне возможно, что в славянских мифах птицы Сирин и не было вовсе, потому что это существо попало к нам из уже упомянутой греческой мифологии. Очень похожая история была с Кентавром, которого на Руси переделали в Китовраса. И он, и Сирин попали в Русь теми же путями, по которым попадали иностранные товары — вместе с купцами.
Русь была связана с остальным миром торговыми путями: через Черное море, Дунай, через Каспийское море и Волгу. На этих путях обычно произрастали крупные города, занимавшиеся преимущественно торговлей. Это были места, где происходило вавилонское столпотворение: звучали разные языки, появлялись люди разных национальностей и рас, готовились самые разные блюда и строились дома, которые были не похожи друг на друга, — каждый вплетал свою национальную ноту в этот хор. Главным мотивом этого хора были, разумеется, деньги, а как иначе для торговых людей? Но, кроме этого, происходило то, что специалисты называют сухим термином "культурный обмен" — люди удивлялись странным обычаям соседей, слушали их легенды и уносили их с собой, чтобы рассказать о них у себя дома. И вполне возможно, что Сирина привезли на Русь какие-нибудь купцы и выпустили его как легендарный образ среди русских лесов и степей. И он стал обживаться.
Сирены
Что мы знаем о греческом прототипе Сирина — Сирене? На самом деле известно немало.
Сирены (греч. Σειρῆνες, лат. Sirenes) — в древнегреческой мифологии морские существа, олицетворявшие собой притворную, но волшебную морскую поверхность, под которой скрываются острые утесы или мели. Сирены миксантропические: это полуптицы-полуженки или полурыбы-полуженки, унаследовавшие от отца (морского бога) дикую стихийность, а от матери-музы – божественный голос. Отцом Сирен считали морского бога Форкия, также могут быть детьми Ахелоя: или одной из муз Мельпомены, Терпсихоры или Калиопы, Стеропы (Дочки Порфаона), Геи или Кето.
В послегомеровских преданиях Сирены представлялись в образе крылатых дев или женщин с рыбьим хвостом, или дев с птичьим телом и куриными ногами. Существовало несколько преданий, объясняющих, почему они приобрели такой вид:
Они были спутницами персефонов. После похищения Персефоны бродили и пришли в землю Аполлона, где Деметра сделала их крылатыми, потому что они не помогли Персефоне; или боги превратили их в птиц как раз для того, чтобы они могли искать Персефону; или их превратила в полуптиц Афродита, потому что они не хотели выходить замуж. Или оплакивали угон Персефоны, бежали к скале Аполлона и превратились в птиц.
По совету Геры они вступили в соревнования с музами по пению. Музы победили, общипали перья Сирен и сделали из них венки, которые в дальнейшем стали служить главным украшением муз. Соревнование проходило у города Аптер (Бесперых) на Крите.
В послегомеровских преданиях Сирены изображаются как девы удивительной красоты, с волшебным голосом. Звуками своих песен они усыпляют путников, а затем раздирают их на части и пожирают. Аргонавты лишь благодаря Орфею прошли гибели от Сирена, так как Орфей заглушил пение Сирена своим пением и игрой на лире.
Первые упоминания, сохранившиеся о Сирене есть в «Одиссее». Они живут между землей Цирцеи (богини Эротики) и Сциллы на скалах острова, усеянного костями и высохшей кожей их жертв. Сам Одиссей избежал коварных Сирен только благодаря оговорке Цирцеи: он залепил уши своих спутников воском, а самого себя велел привязать к мачте.
Нам известны имена греческих Сирен:
Аглаопа (Аглаофона/Аглаофема) («с искрящимся голосом»). Дочь Ахелоя и Мельпомены.
Ахелоиды. Одно из названий Сирен.
Левкосия. Одна из Сирен. Ее именем назван остров напротив мыса Сиренус. Ее тело выброшено на берег в Посейдонии.
Лигейя. Ее тело выброшено на берег в Терине в Брутии.
Молпа (Мольпа, «Танец»). Согласно Гигину, одна из Сирен: дочь Ахелоя и Мельпомены.
Парфенопа (Парфенопея). Ее могилу показывали в Неаполе, которую называли «Сооружение Сирен».
Писиноя (Пейсиноя). Дочь Ахелоя и Мельпомены.
Фелксиопа (Телксиопа). «Радующая взгляд». (Или Фелксиноя/Телксиноя, Фелксиепия) Дочь Ахелоя и Мельпомены.
Если сравнить дв.русских летающих дев-русалок Вилл (богини урожая) с греческими Сиренами, получим множество тождеств. Возможно, народные предания несколько изменили представление о Сирене и использовали их как божьих посланников, извещающих о грядущем блаженстве "царство небесное". Таким образом изменялось и приобретало новый смысл народное христианство во времена двоеверия.
Древнерусский Азбуковник (ГПБ, О. XVI 1)
Жегалова С. Сирин и Алконост // Юный художник. – 1988. – № 10. – С. 22-25.
Бобров А. А. Русский месяцеслов во все времена. Памятные даты, праздники, ритуалы, именины. – М.: Вече, 2004. – 526 с.
Власов В.Г. Сирин // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т.. – СПб.: Азбука-классика, 2008. – Т. VIII. — 848 с.
Иткина Е. И. Русский рисованный лубок конца XVIII — начала XX века. – М.: Русская книга, 1992.
Мифы народов мира. М., 1991–92. В 2 т. Т.2. С.438, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.304
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.75, 140
Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э. VII 18; Гигин. Мифы. Введение 30
"Сирин, гамаюн и алконост — мифическая полуженщиа-полуптица" animalworld.com.ua
