Язычество – это философия и духовность, а не религия, хотя условно ее можно было бы так назвать, всех древних народов планеты. Это изначальная духовность человечества с основным намерением гармонизировать человека с природой, ее процессами и циклами.
Язычество во всех его проявлениях – это праздник природы и Вселенной.
Язычество — pagus (лат.), что переводится как округ, губерния, область, уезд, село: откуда следует, что язычество — это сельская духовность, духовность людей, живущих и зависящих от земли и ее плодов, принимающих перемены и влияние, которое приносит природа.
Слово язычество относится к сельскому или крестьянскому, т. е. язычником называли крестьянина. Само название языческий с самого начала его употребления носит весьма уничижительный тон и является выражением религиозной исключительности и фанатизма. Однако это имя сохранилось и сегодня и принимается всей языческой общиной.
В хорватском языке название изменило форму на язычество — религия, противостоящая христианству, язычеству, многобожию, т.е. язычник/язычник — собирательный термин для нехристиан, еретиков, бесхарактерных, коррумпированных, мошенников, плохих, грязных людей. , экскременты (источник риекских хорватских языков).
Из вышеизложенного понятно, почему Паганский круг Хорватии (Всемирный языческий круг) не приемлет употребления названия язычество, языческий/языческий, а принял латинское название язычество, т.е. неоязычество в его современном виде.
Язычество – это духовность, это не вера и не религия. Нет ни лидера, ни гуру, идеолога, ни выдающегося человека или группы, которым можно было бы следовать, ни иерархии, ни священства, ни догм, ни святых и достойных людей, которых можно было бы прославлять, молиться и обращаться к ним в нужде. Для них духовность — это любовь, радость, комфорт, удовольствие, любопытство, танец, песня и игра. Нежность, сексуальность, искренность, торжество жизни, природы и всех существ во всех вселенных является неотъемлемой частью их повседневной жизни.
Язычники не верят в одного-единственного Бога. У них нет монотеистического представления об отце и защитнике, праведнике, который угрожает и наказывает. Для них Бог и Боги — не отдельные сущности от природы, а неотъемлемая ее часть во всех ее разновидностях и проявлениях. Бог ничего от них не требует, не дает правил и ограничений, не является загадочным и двусмысленным, а свою волю оставляет на усмотрение привилегированной группы людей с открытой горячей линией через красный телефон. Их Бога нелегко оскорбить, его невозможно разгневать, он не беспокоится о сексуальной жизни своих преданных и вообще является довольно флегматичным персонажем.
А если быть еще точнее, то язычники вообще не верят в Бога и не в том смысле, как общепринят в христианстве термин вера, и само понятие веры является излишним. Язычники знают о Его/Ее существовании, то есть они признают, что в природе/вселенной существуют два принципа, присутствующие во всех древних культурах, и основное намерение состоит в том, чтобы создать сотрудничество, взаимопроникновение и действие, а не разделение и поклонение. Мы обычно называем их активным, динамическим или мужским принципом (известным как Ян) и пассивным, статическим или женским принципом (известным как Инь). Каждый принцип персонифицируется через фигуру Бога или Богини, и это также древнейшая форма языческой духовности. Культы Богини-Матери и Рогатого Бога существовали со времен палеолита (древний каменный век 2 500 000–10 000 до н. э.), о чем свидетельствуют многочисленные участки расписных стен пещер и артефакты, найденные по всему миру. Крапинский доисторический человек – одно из таких памятников.
Язычество – это прежде всего прославление природы, то есть мы можем свободно говорить, что язычество – это «религия» природы. Для них нет ничего и ничего кроме и вне природы. Некоторые поклоняются природе как собственному божеству, а некоторые придают божественные значения некоторым природным явлениям и формам. Человечество — лишь часть этой природы, а не отдельная ее часть, здесь нет превосходства, а есть проникновение, единство и гармония. Поэтому природа, или персонифицированные начала, Бог и Богиня – не отдельный источник творения, а неотъемлемая его часть, они – Вселенная, природа, люди. Никакого «космического диктатора» не существует. Никакого «сверхъестественного» не существует, потому что все, что существует в природе, естественно, независимо от того, может человек это понять или нет. Только человек может делать что-то «противоестественное», вещи, противоречащие принципам природы, только человек может делать и создавать «ад», самим актом отделения от природы своими мыслями, словами и действиями, т.е. создавая фиктивное, несуществующее заблуждение, которое он поддерживает исключительно благодаря своей вере. Во введении к этой серии я упомянул доказательства нашей эффективности в создании этого «ада» и того, насколько мы на самом деле разделены и разделены, но вы сами прекрасно это осознаете, и дело не в том, что вы не можете этого увидеть.
Природа как таковая священна для язычников. Они не ищут непостижимого, мистического, потустороннего, далекого, недоступного простому пониманию, чтобы быть святыми. В язычестве упор всегда делается на то, что доступно органам чувств, на все, что можно увидеть, потрогать, понюхать, услышать и попробовать на вкус. Однако это не материализм, а признание видимой реальности бытия как части всеобщего творения, единства и нераздельности духовного и материального совершенства тварного мира. Без доминирования или противостояния одного над другим. Ни один из них не лучше и не хуже другого. Простое принятие гармонии обоих аспектов бытия и существования.
Язычники принимают земную жизнь такой, какая она есть. Он не грешен, не несовершенен и не несовершенен. Жизнь — это одновременно удовольствие и страдание; счастье и несчастье. Неотъемлемая часть природы, одновременно созидающая и разрушительная. Оно меняется, развивается, адаптируется и совершенствуется. Человек рожден не во грехе, а в любви, земля – наш дом, а дом должен быть самым красивым, поэтому мы должны относиться к природе, как к своему собственному дому. Умирание — это часть естественных процессов, поэтому и мы не должны страдать. Смерть – это не конец, а неотъемлемая часть жизни и природных процессов. Язычникам не нужен якорь, а они, словно корабль, плывут по жизненному морю и принимают то, что оно приносит им на пути, собирая знания и мудрость, радостно отдавая лучшую часть себя в каждый момент своего существования. Людям не нужно спасение и Царство Небесное. Не существует абсолютного идеала, изобретенного организованными религиями, которого можно было бы достичь путем отречения, страданий и жертвоприношений. Они не принимают неприкосновенных догм, нуждающихся в защите, а побуждают людей к субъективному и интуитивному познанию жизни, ибо в этом и есть истинная природа человека. Духовное и мирское не противоречат друг другу, отказываться от секса или удовольствий любого рода противоестественно, но смысл даже не в крайнем гедонизме.
На первый взгляд можно было бы сказать, что язычники ведут довольно распущенную жизнь, но, хотя у них нет Бога, который бы говорил им, что приемлемо, а что нет, язычники живут по чрезвычайно этическим принципам. Фундаментальным этическим принципом, существующим с незапамятных времен и упоминаемым во многих древних культурах, является так называемое «золотое правило», которое гласит, что разрешено все, лишь бы ты не причинял вреда другим. Или сокращенно «не причиняй вреда другим».
Этим язычество диаметрально отличается от всех организованных монотеистических религий.
