Мы долго смотрели на Запад, именно оттуда до нас дошел желанный товар. И когда мы наелись Запада, пришло время посмотреть, что у нас есть дома, под глубокими слоями культуры. Так начинаешь открывать для себя славянство. (Но предупреждаем: «Велька Лехия» — это все равно ерунда!)
Только алгоритм знает, как я на них наткнулся, но я бы их точно не узнал, если бы не Инстаграм. Они используют его, чтобы страстно рассказывать о славянском регионе, как древнем, так и современном. Я решила спросить их, что значит славянство для них — для молодых женщин 21 века. В их рассказах мне хотелось найти ответ на другой вопрос: это тот самый недостающий «другой рассказ» об истории нашей культуры?
Мосты и ямы
– Я не знаю, откуда я,
– говорит Анна Юревич.
По образованию она психолог и пишет книги, полные славянских мотивов. Он публикует их в своем издательстве Aniversum . Она живет во Франции, где и встретила своего мужа.
– То есть я знаю: я родился в Бартошице, Калининградская область рядом. Но мы не оттуда. У моего мужа, наполовину француза, есть документально подтвержденное генеалогическое древо, датируемое 15 веком. Он знает имена своих дедушек и бабушек тысячу четыреста лет назад! И я не знаю, как зовут моего прадеда. Война прервала эту историческую преемственность в моей семье. Все члены моей семьи, мои бабушки и дедушки, были выходцами с Востока, из нынешней Белоруссии, Украины и Литвы. Так что я не знаю, где тот дом, где когда вешали бельевую веревку, он стоит там уже четыреста лет. В нашем случае оно остановилось, образовалась дыра. Война нас вырвала.
Мы поговорили с Анной через Zoom. Я не смог встретиться с ней лично, Страсбург был слишком далеко. Но не во Вроцлав. В кафе в центре города я встретил Наталью Костиньскую, которая ведет профиль «Славянство» в Instagram , а также создает одноименный подкаст. Ее сопровождает недавно усыновленный, но уже очень социализированный кот Кшесимир , который прыгает между столом и полками.
Наталья Костиньская
– Я родом из Жар, так называемых «Возвращенных территорий», – объясняет Наталья. – Это районы Лужицы. Когда я был моложе и искал, во что укорениться, меня чрезвычайно интересовала лужицкая культура, я хотел быть лужицким. Когда я стал немного старше и начал больше понимать мир, я понял, что мои славянские корни уходят корнями не в Лужицу, а гораздо дальше. Моя прабабушка была белоруской из Молодечно, бабушка родилась под Крево, дедушка родом из под Кельце. С другой стороны, мой дедушка родился под Львовом, бабушка под Радомом.
Однако в случае Ани и Натальи путь к интересу к славянству не вел через раздираемые семейные истории. Аня рассказывает, что однажды ей случайно попались книги — «Невероятные славяне» Марии Янион и «Мифология славян» Александра Гейштора.
«Моя голова взорвалась», вспоминает он. – Я не мог понять, как можно было вспомнить по памяти обширные фрагменты греко-римской мифологии, и я даже не знал, что существует наша собственная мифология!
Наталья попала в славянскую атмосферу через народную музыку. Она охотно обращалась к исполнителям из-за пределов Польши, особенно из Украины, и много читала о них. За этим последовало увлечение материальной и духовной культурой славян. Обе – Анна и Наталья – признают, что со временем их славянская идентичность позволила им залатать дыры в семейных историях и найти некий общий знаменатель для своей разрушенной идентичности.
Виктория Корженевская узнала о славянстве дома. Больше людей могут знать ее под ником Славянская Книга , ведь ее блог и профиль в инсте посвящены книгам на славянскую тематику.
– Я родился в Санкт-Петербурге. Бабушка мне рассказывала о кикиморе , мы с дедушкой искали лешего на прогулке , это было нормально,
- говорит она.
Когда Виктории было 12 лет, ее семья переехала в Польшу. Мой дедушка был поляком, война забрала его в Россию, но он всегда мечтал вернуться. Ему это не удалось, но мечта передалась его сыну, отцу Виктории. После многих лет усилий семья приехала в Ольштын. Виктория плохо помнит те первые годы после переезда. Сверстникам не нравилось ее происхождение, а школа не оказывала никакой поддержки. Она быстро научилась говорить по-польски, и восточный акцент исчез. После окончания учебы она уехала в Варшаву. Здесь мы встретились.
Виктория Корженевская
– Для меня славянство – это мост между моей русскостью и моей польскостью, – признается Виктория. – Он для меня тот клей, который объединил эти две страны. У меня много друзей, которые заинтересовались славистикой после переезда из страны. Часто бывает, что когда кто-то покидает Польшу и сталкивается с другой культурой, он начинает глубже изучать свою собственную культуру. В каком-то смысле я тоже иммигрант.
Наши коттеджи
Тема эмиграции постоянно возвращалась в моих разговорах с современными славянскими женщинами. Наталья Костиньская упомянула студентов, которые едут по программе Erasmus в другую страну Европы и встречают молодых людей, похожих на них, но знающих их культуру, практикующих традиции и умеющих петь народные песни. И в такой ситуации поляки не могут вспомнить ничего, чем можно было бы отплатить.
– Ничего, что бы еще было живо, – говорит Наталья. – Многие годы народная культура ассоциировалась с пьяными людьми, поющими «Хей», соколами на вечеринке. А у нас действительно много! У нас есть замечательное народное искусство, ремесла и вышивка. Возможно, раньше не было условий вернуться к нему. Война, коммунизм, трансформация, преклонение перед Западом. Но люди начинают откапывать эти кусочки.
Отсюда, по ее мнению, возрастающая популярность народных мотивов. Самый простой пример — узор Ловича, который стал мейнстримом. Он есть на чашках и подставках для чашек, магнитах, блокнотах и ручках. Народные безделушки и аутентичные поделки завоевывают все больше поклонников.
Я также встречаюсь с Аней Станчак во Вроцлаве, хотя она живет немного дальше, в предгорьях Судетов, и может любоваться Сленжой со своего двора. Когда она рассказывает о начале своего пути к славянству, она вспоминает время, когда защищала докторскую диссертацию по химии за границей, в Англии и Бельгии.
– Я была за границей три года и не чувствовала себя там как дома, – вспоминает Аня. – Я что-то упустил. Было приятно познакомиться с людьми из других стран, у меня был друг-ирландец и друг-француз. Но у меня также было ощущение, что мы не до конца поняли друг друга. Уже в конце этого пребывания вышла игра «Ведьмак» , которая еще больше разожгла мою ностальгию. Эти коттеджи были такими нашими.
После возвращения в Польшу прошло некоторое время, прежде чем она встретила своего парня, основателя фолк-группы Dziwoludy. Он также жил за границей, в США, и много путешествовал по миру. – А еще он пришел к выводу, что именно так люди путешествуют, знакомятся с другими культурами и восхищаются ими. А здесь, если мы приглашаем кого-то к себе в гости, то даже не знаем, что сказать о своих корнях. После возвращения он присоединился к группе реконструкции «Сленжа», затем совместил свои музыкальные интересы с реконструкцией, и так была создана группа.
Анна Янковяк
В Познани я встретил еще одну славянку. Анна Янковяк – Ведьма Знаний в Instagram – археолог, и подавляющее большинство людей в ее семье имеют историческое образование. С прошлым она была знакома с детства. Он помнит, как всей семьей путешествовал по Польше, посещал разные места, а его родители объясняли, что там происходило, кто принимал участие в этих событиях и что из этого вытекало. Лекция о Грюнвальде на поле боя, история короля Локетека в пещере Локетека и так далее. Еще изучая археологию, Анна начала выезжать на раскопки в разные регионы, всегда в составе более крупного интернационального коллектива. Это продолжалось около 10 лет, пока я не защитил докторскую диссертацию.
– Для меня всегда были важны история, культура и славянский язык, – говорит он. – Но что это значит на самом деле, лучше всего понимаешь, когда садишься за руль. Каждый раз, когда я на мгновение возвращался домой, я понимал, что это мое место, культура, в которой я вырос и где я чувствую себя лучше всего. В то же время я вернулся другим, потому что мне было все больше и больше интересно узнавать о своих традициях и говорить о своей культуре. Я также понял, что чем лучше ты узнаешь другие культуры, тем больше ты укоренишься в своей собственной. Я не призываю никого отождествлять себя со славянством, но считаю, что каждый должен исследовать свои корни. Потому что, если мы их не знаем и не понимаем, нам трудно функционировать, особенно в контакте с людьми других культур и традиций. Как только мы узнаем свои корни, мы будем готовы узнать о других культурах. Реально узнать их, а не воссоздавать стереотипы. Может быть, мы перестанем бояться беженцев, бегущих из охваченных войной стран, потому что узнаем их и поймем. И трудно узнать других, если не знаешь себя.
Я спрашиваю Аню Юревич из Страсбурга, не скучает ли она, живя во Франции, по своей славянской культуре.
- Очень. Это мое большое желание. Мне сложно вписаться в местную культуру, имеющую латинские корни. Я этого не чувствую. Даже деревья здесь шумят по-другому.
Велька Лехия — это ерунда
Возможно, именно с этого нам и следовало начать. Чтобы ответить на вопрос, что такое славянство и славянство, адептами которого являются героини этого текста – три Аня, Наталья и Виктория. Интуитивно мы понимаем, о чем идет речь, но конкретный ответ на этот вопрос совсем непрост. Археолог Аня Янковяк объясняет, что славянский регион можно понимать двояко — как археологическую культуру, связанную со славянами, т.е. все, что произошло после прихода славян в наши края и до христианизации. Но можно понимать и славянский регион как народную культуру или фольклор, который жив и сегодня. Однако это два разных славянства.
Наталья Костиньская видит это еще проще: — Ведь славяне не исчезли, они не вымерли. Мне не нужно ничего делать, чтобы быть славянином, потому что я просто такой, как мои предки тысячу лет назад.
Но при этом я предлагаю уточнить определения. Потому что одно дело быть славянином, другое дело быть таковым сознательно, интересоваться раннесредневековой, дохристианской культурой и тем, что от этой культуры осталось. Люди с такими интересами создают большую, неоднородную, порой полную противоречий славянскую общность, которую время от времени можно встретить на мероприятиях и фестивалях, например в Овидзе или на острове Волин. Эту среду создают люди зачастую с совершенно разными взглядами и системами ценностей. Здесь вы найдете реконструкторов, любящих воссоздать реалии жизни раннего средневековья, коренных верующих, возрождающих дохристианские культы и обряды, ученых и простых любителей славянских звуков, гаджетов, игр и литературы.
Но найдутся и последователи Вельки Лехии. Когда я об этом спрашиваю, все мои собеседники смеются.
– «Велька Лехия» – это ерунда, и здесь больше нечего обсуждать, – говорит Виктория Корзеневска. – Это все равно, что спорить о форме Земли. Это пустая трата времени. Меня интересует научный подход и то, что было исследовано. Я рисую у Гейстора, Леонарда Пелека и Оскара Кольберга.
– Гораздо опаснее те, кто говорит, что славянская раса – лучшая. Такой национализм со славянским уклоном гораздо опаснее, чем Велька Лехия, — говорит Наталья Костиньска. – Но и левая славянская тенденция становится все более заметной.
Должна признаться, что в славянских женщинах, с которыми я познакомилась через Instagram, мое внимание привлек дух открытости и толерантности. Поиск корней всегда имел признаки консервативной программы и был связан с инструментализацией истории для нужд радикального национализма. Третий рейх в значительной степени опирался на германскую мифологию, а в межвоенной Польше возникли радикальные движения, которые ссылались на дохристианское славянство в противовес католическому национальному проекту, такое как «Задруга» Яна Стачнюка.
Но мои героини осознают эти угрозы и убеждены, что могут извлечь выгоду из славянства и другими способами. И хотя, возможно, славянские народы не упадут в объятия друг друга и не будут танцевать вместе у костра, славянство — это некая общая основа для понимания, отправная точка для диалога с другими культурами. Почти все они явно заявляют себя феминистками. И единственный, кто уклоняется, на протяжении всего разговора постоянно использует женские окончания.
– Когда речь идет о славянском происхождении, правды немного, – признает Аня Юревич, – но легко выяснить, какие источники надежны и на них можно положиться. Но теории заговора увлекательны, гораздо интереснее, чем правда, которая исходит из источников. Так они размножаются.
Споры вокруг славянского региона и его истории до христианизации могли быть разрешены одним открытием. Все любители славянской тематики ждут, когда кто-нибудь наконец выкопает горшок со свитками, на которых все было записано – экологическая шутка, повторяющаяся в нескольких разговорах. Однако археолог Аня Янковяк развеивает все надежды. Такая находка маловероятна по двум причинам. Первый чисто материальный – трудно представить имевшийся в этих местностях материал, на котором такой текст мог бы быть записан и сохранился бы в земле до наших дней. Вторая причина – культурная. – У славян не было стремления все записать, – объясняет он.
Что-то более первобытное
Все героини подчеркивают, что в поисках славянства они доверяют научному методу и проверенным источникам. Но что останется от этой славянской культуры, если лишить ее ауры таинственности, и зачем молодым, образованным, современным женщинам славянская идентичность? Разве Польши недостаточно?
– Речь идет о чем-то более примитивном, чем польскость,
– говорит Наталья Костиньская.
– Мы все время смотрели на Запад, – говорит Аня Юревич. – А когда в Польше закончился социализм, мы смогли хорошенько присмотреться к Западу и получили разные желанные блага. Когда мы наконец насытились Западом, пришло время посмотреть, что у нас под ним. Что скрыто под Церковью, под накопившимися слоями культуры. В нашем фольклоре есть скрытые подсказки и отголоски прошлого. Мы были отрезаны от них, теперь возвращаемся к ним, но кто знает, может быть, когда мы насытимся, это станет для нас обычным?
Аня Станчак вошла в сообщество, когда встретила своего бойфренда, одного из музыкантов группы Dziwoludy. На одном из своих первых свиданий они пошли на местную религиозную церемонию щедрого бракосочетания. Сегодня Аня смеется над тем, как мало она тогда знала – славянский бог Сварог вызывал у нее ассоциации только с творогом. Она ездила в турне с группой своего парня, видела славянские вечеринки, знакомилась с людьми и подсела.
Вместе им пришла в голову идея, что Аня, как химик, должна заняться изготовлением мыла в славянском стиле. Так была создана компания Kram Perliczki, которая сегодня имеет достаточно широкий ассортимент натуральной косметики. Аня надевает славянское платье на фестивали и реконструкционные мероприятия, но не скрывает, что когда мероприятий в сезоне много, практически каждые выходные, она с облегчением снимает его, вернувшись домой.
– Когда я создала аккаунт в Инсте, познакомилась с другими девушками и из этой атмосферы реконструкции пошла больше к объединению старого с новым, современным славянством.
Аня изучала химию окружающей среды во Вроцлаве, но в большом городе чувствовала себя плохо и ее тянуло к природе. Она надеялась, что выбранное ею направление позволит ей прожить ту жизнь, о которой она мечтала. Мысленно она представила себя в резиновых сапогах, едущую по бездорожью на джипе. Но затем пришла постоянная работа в компании и докторская степень за рубежом. Только славянское происхождение и развитый вокруг него бизнес позволили осуществить давнюю мечту: жить с собакой в загородном доме, каждый день наслаждаться общением с природой.
– Мы не скучаем по городу. Нам нравится быть ближе к природе и жить проще. Эта страсть помогла нам начать собственный бизнес и переехать из Вроцлава. Мы надеемся, что традиционные ремесла будут цениться все больше и это позволит нам развиваться дальше. Иногда я думаю, что, может быть, мне стоит устроиться в компанию и подняться по карьерной лестнице, а не играть в средневековье. С другой стороны, многие работающие люди мечтают жить в сельской местности и быть ближе к природе.
Аня Станчак
Для остальных героинь способы контакта с природой, унаследованные от древних предков, также являются одним из важнейших элементов того, что они воспринимают как современное славянство. Аня Янковяк собирает травы и, как ведьма, колдует из них разные вещи. Виктория научилась жить в гармонии с суточным и годовым циклом природы.
– Славянство – это не что-то древнее, противоречащее современному, – утверждает он. – Это не противоречит чему-то, это часть этого. Благодаря этому я ценю близость к природе и извлекаю пользу из тысячелетних знаний. Славянство современно, потому что мы все еще славяне.
Славянские соусы
Модно ли быть славянином? — Я спрашиваю.
– Конечно, славянство – это модно! – Наталья не сомневается. Более того, именно мода позволяет ей совмещать работу с увлечением. Профессионально создает игры для учреждений культуры, часто с использованием славянских мотивов. По ее мнению, славянский язык уже несколько лет является уже не нишей, а мейнстримом. Это дает возможность зарабатывать на славянстве. Это хорошо видно в литературе, играх, а также в других отраслях.
– Есть даже соусы для барбекю «Пьерун» или «Нок Купала», – говорит он. Я проверяю, что соус Пьерун действительно существует и его основной ингредиент — манго. Кроме того, Наталья упоминает также пивоварню «Перун», популярный магазин гаджетов и рукоделия «Фолкстар» и славянскую гимнастику, похожую на йогу. – А возле водохранилища недалеко от Сленжи был даже пляжный бар «Славянские флюиды» , – добавляет он. – Славянская еда издавна была продуктом.
Аня Янковяк создала свой профиль «Ведьма знаний» в Instagram полтора года назад, во время пандемии, и поражена тем, что у нее уже более 6000 подписчиков. Ее интерес к истории магии, ведьм, трав и лунному календарю превзошел ее ожидания. Только с момента нашего разговора до публикации текста она набрала более полутысячи подписчиков.
Аня Станьчак не скрывает, что Крам Перлички развивается. Недавно они запустили интернет-магазин. Натуральная веганская косметика подается в славянской обстановке, но с щепоткой соли. Здесь можно найти препараты с такими названиями, как Красивая Женщина, Развратная Русалка или Ухоженная Змора.
Виктория уже три года ведет блог «Славянская книга», и ей сложно поверить, насколько широко распространен этот проект. – Я был так взволнован этим, но мне не с кем было об этом поговорить. Поэтому я создал блог и профиль в Инсте, чтобы найти людей, с которыми я мог бы поговорить о книгах и славянских вещах. Я подумал, ладно, это такая ниша, но там будет 100-200 человек. А сегодня их более 13 000! Раньше каждый год выходили несколько книг со славянскими мотивами, а сейчас выходят по нескольку в месяц, не успеваю читать.
Вместе с Аней Юревич из Страсбурга Виктория развивает еще один проект — «Славянский ящик». Несколько раз в год готовят коробку-сюрприз. Они отправляют их людям, которые ранее приобрели их в рамках своей подписки. «Славянская шкатулка» стоит около 200 злотых, но авторы утверждают, что ее стоимость гораздо выше. Там вы сможете найти предметы, которые позволят вам каждый день наслаждаться славянской культурой. Например, специально созданные травяные смеси.
Они не хотят признаться, сколько таких славянских коробочек им удается продать. Они лишь обнаруживают, что в каждом последующем издании их становится все больше и больше. Проекту, безусловно, помогает тот факт, что Виктория по профессии маркетолог.
– Мы делаем это для таких же девушек, как мы,
– говорят они.
P.S.
Мария Янион, «Невероятный славянский регион» : «Кризис польской идентичности, кризис патриотизма, кризис традиционной культуры, проявляющийся в декларациях прощания с Польшей, заставляет нас задуматься о формировании иного польского воображения. Ему предстоит разобраться с остатками национальной мании величия, унаследованной от мессианства. Это находится в явном противоречии не только с реальной экономической и политической слабостью Польши, но и делает невозможным дистанцирование от себя, не позволяет отказаться от претензий на доминирование, презрения и пренебрежения к «другим». Чтобы понять их, вам нужно создать другое повествование, вам нужно рассказать «другую историю».
Подходит ли для этой другой истории близость к природе, травам, вышивке, ведьмам, призракам и ведьмам? С женскими окончаниями и деловым чутьем?
