Дорогой читатель, приглашаю вас ко второй части рассказа о тампоне. Вы уже знаете, что брак не был романтическим порывом прямо из «Разума и чувств». Вы также знаете, какое небольшое значение имело решение жениха и невесты. Вы можете быть встревожены, узнав, что древние браки были больше похожи на торговлю, чем на романтические отношения.
Где волшебство, где обещанное путешествие душ? Возможно, вы даже приехали сюда как последний шанс найти что-то большее, чем просто выгодные брачные сделки. Будьте спокойны, дорогой читатель – с этого момента, с этого самого момента я начну рассказ метафизического путешествия, вплетенного в повседневную жизнь, обогащенного обычными человеческими делами, переплетенного с великими и возвышенными вещами, меняющими жизнь двух людей.
Начало боя
Весь процесс перемен начинается в один конкретный момент – в момент помолвки, также известный как церемония рукопожатия . Они произошли довольно быстро после сговора (упомянутого в первой части статьи [ читать ]). Чаще всего в следующий за ними четверг или субботу .
Это была небольшая вечеринка, на которую были приглашены ближайшие родственники и люди, которые впоследствии составят окружение подружек невесты и жениха . Вечеринка была вечеринкой с музыкой. Родители молодых людей подарили друг другу подарки, заключив компенсационные соглашения . Также было хорошим тоном для будущего жениха подарить своей возлюбленной что-нибудь красивое. В их число входили туфли, ленты или шарфы, а со временем и кольцо. Этот, казалось бы, незаменимый сегодня символ помолвки был принят в культуру довольно поздно. Конечно, обмен кольцами как видимый знак помолвки культивировался в высших классах, но среди низшего дворянства и даже среди крестьян такие жесты встречались редко. Помолвка не подразумевала вручение невесте кольца или, как иногда говорят, — обмен кольцами между женихом и невестой, а заключалась в связывании сложенных на хлебе рук жениха и невесты тканым церемониальным полотенцем. Это действие совершала сваха, объявлявшая при этом, что свадебная церемония состоялась.
Вы можете удивиться, но это полотенце, повязанное на хлебе, имело точно такую же символику, как полоска овечьей шерсти, повязанная вокруг талии невесты в Древнем Риме, и как кольцо. Это символ круга, связанный в традиции не только Польши, но и всей индоевропейской культуры, с бесконечностью, счастьем и солнцем. Поэтому сегодня при обмене кольцами ( обручальными кольцами ) мы используем те же значения и символы, что и наши предки, связывавшие руки полотенцем. При этом, хотя и трудно отрицать действительность какого-либо подарка будущей жене или мужу, и обручальное, и обручальное кольца имеют совершенно одинаковое значение и являются выражением одного и того же акта воли к вступлению в брак. Раньше уже не обменивались обручальными кольцами, а только нежными венками из мирта, розмарина и цветов , которые жених и невеста возлагали друг другу на запястья. Кольцами символически обменялись на церемонии помолвки, и с тех пор они стали зримым символом брака.
Знайте, дорогой читатель, что к помолвке относились в принципе наравне с женитьбой, но без возможности жить вместе или даже долго оставаться в одиночестве. Хотя надо признать, что после помолвки весьма строгие моральные нормы, требующие присматривать за молодой парой во время каждой встречи, в некоторой степени ослаблялись и могло случиться так, что молодую пару по неосторожности оставили наедине для короткой беседы. Разрыв помолвки случался крайне редко, и сторона, совершившая это, подвергалась исключению из местного сообщества и супружеским проблемам в будущем как та, чьим словам нельзя было верить.
Брачные похищения
Кроме свадебной церемонии , которая проходила вежливо, под аплодисменты семей и с участием сватов и — что тут скажешь, была самой распространенной формой начала процесса сватовства, — существовала еще одна процедура. Практика, зародившаяся в древнем прошлом, гораздо более дикая и первобытная. Именно из-за него албанцы в конце ХХ века устраивали в своей стране семейные вендетты, а женские правозащитные организации били тревогу. А именно, речь идет о супружеском похищении .
Иногда, когда давление молодой пары или самого мужчины с целью пожениться было велико, но родители не соглашались, можно было прибегнуть к похищению. Если мужчине удавалось похитить женщину на три дня, которые они провели вместе без «честных глаз», считалось, что она полностью порабощена им и единственным шансом спасти ее честь было выдать ее замуж за похитителя. Следует отметить, что если похищения и имели место, то зачастую (по крайней мере, в Центральной Европе) это была форма соглашения между молодыми людьми. Девушка дала знать возлюбленному об удобном времени похищения, когда, например, ее отца и братьев не было дома. По этому случаю она часто собирала вещи из дома своей семьи.
Однако бывало и так, что ее похищали против ее ведома и воли, а также против обычая. Однако обычное право требовало, чтобы она вышла замуж за похитителя, если члены семьи не спасли ее достаточно рано (хотя обычно предполагалось три дня одиночества, иногда даже одной ночи было достаточно, чтобы заставить девушку выйти замуж). На практике это означало, что она выходит замуж за своего мучителя и насильника. Поскольку причины отказа девушки выйти замуж были чисто финансовыми, похищение и последовавшая за ним свадьба означали для девушки социальный упадок и, в конечном итоге, жизнь в худших условиях, чем те, в которых она родилась и к которым она привыкла. Поэтому неудивительно, что семья, несмотря на выдачу дочери, впоследствии предпринимала попытки мести, которые порой заканчивались кровавыми семейными войнами.
Путешествие души
Хотя помолвка не состоялась, то ли с одобрения семей и аплодисментов общественности, то ли в результате драматического похищения, она открыла процесс соблазнения . Это означало, что женщина начала духовное путешествие от линии отца к линии мужа. Если говорить проще – она медленно умирала в своей семье, рождаясь в семье своего жениха. Отсюда обычай называть свекровей матерью и отцом , отсюда принятие при замужестве фамилии мужа , отсюда обычное право ненаследования имущества замужними дочерьми. Как они могли унаследовать наследство, если для своей семьи они уже умерли? Конечно, вам, дорогой читатель, это покажется шокирующим, ведь сегодня мы не можем себе представить такого неприятия ребенка, позволяющего называть его мертвым при жизни. Сегодня даже закон, даже самый закостеневший, не смотрит на вопросы брака так . Однако в начале XX века мать, выдающая дочь замуж, после свадьбы в лучшем случае считала бы ее соседкой.
Одиноких людей не существует
Однако мы находимся в начале этого процесса. У женщины начинается переходный период, а это означает, что она духовно отделена от своей линии от линии своего мужа, фактически не находясь ни в одной из них. Народная магия сразу относит такую ситуацию к «странным», так же, как она относит беременность или серьезное заболевание. Девочки уже нет в ее семье, но она еще не присоединилась к семье мужа. Она уже не одинока, но еще и не замужем. И процесс взаимодействия продолжается. Чаще всего он короткий, на объявления в церкви нужно несколько недель . Если сватовство начиналось осенью, после праздника урожая, свадьбы совершались перед Днем поминовения усопших . С сегодняшней точки зрения – головокружительные темпы. Однако для наших предков, воспитанных для жизни в браке, это было нормально. Более того, не было известно даже понятий, описывающих одиноких людей: старой девой считалась исключительно молодая девушка в период полового созревания и замужества, а слово холостяк вошло в словарь как дворянский титул от шавалье — то есть наездник, солдат , дворянин низшего ранга, часто при исполнении служебных обязанностей, поэтому одинокий без жены. Понятия одинокой жизни вообще не было. С экономической точки зрения абсолютное одиночество без сообщества означало смерть или, возможно, моральное падение — занятие проституцией или попрошайничеством. Поэтому, если девочка или мальчик по каким-либо причинам не создавали семью, они оставались в семейном доме сначала на милость своих родителей, а затем своих братьев и сестер, у которых были свои семьи. К ним всегда относились как к пятому колесу, дополнительному бремени и божественному наказанию . Поэтому информация о своей свадьбе воспринималась если не как счастье, то хотя бы как естественный, желанный ход событий.
Полуднице и хулиганы
Однако случалось, особенно в более богатых домах, что помолвка длилась дольше, даже на несколько лет. В это время девица заканчивала свое приданое – вышитые скатерти, одежду, постельное белье и фарфор. За такой период многое могло произойти. Болезнь, несчастный случай, смерть…
Вам, наверное, интересно, дорогой читатель, что случилось с душой, раскинувшейся между двумя семьями, ожидающими кульминации свадьбы в процессе перехода и вынужденными резко расстаться с телом. Ну не могу вас утешить, ничего хорошего с ней не случилось. Она стала демоном – полудницей или сусликом . Это девушки, которые умерли незадолго до свадьбы. Нет, речь шла не о девах, умирающих в белом платье по дороге в церковь, а о женщинах между помолвкой и свадьбой. Именно их неиспользованный потенциал, их сожаление о своей нереализованной жизни и их неспособность поместить свои души в человеческий порядок сделали их демонами.
Однако, если невесте удалось пережить период помолвки невредимой, спокойно подготовиться к свадебной церемонии и свыкнуться с мыслью о смене своего статуса и семьи, была свадьба, а до этого – девичий вечер, оба полные волшебства. , оба имеют решающее значение для процесса изменения семьи. Однако об этом, дорогой читатель, я расскажу вам в следующей части.
