Двадцать лет назад людей, веривших в Световита, Перуна или Сварога, можно было пересчитать по пальцам, сегодня их исчисляются тысячами. Польские родноверы регистрируют свои церкви.
Деревянная статуя Перуна, установленная украинцами коренные верующие в Киеве в 2009 году
Леша ее зовут. Анна Кот взяла его на вооружение несколько лет назад, когда решила пересечь символическую границу между простым сочувствием к местным верующим и религиозным опытом. Теперь Леза-Анна бредет по снегу. Чтобы добраться от дороги до святыни, нужно пройти сто метров по снегу по колено. Святыня – это храм. Деревянное строение, засыпанное снегом, стоит на опушке леса, в одной из деревень под Варшавой. Внутри есть небольшой камин, камень и двухметровая деревянная статуя Свентовита.
Дети Сварога
Леша – кузница – жрица Польской Родной Церкви, одной из трёх религиозных общин, действующих в Польше, культивирующих дохристианскую религиозную традицию славян. Помимо РПЦ, зарегистрированной в 1995 году, и "Родной Веры", зарегистрированной годом позже, существует третья Церковь "Родной Веры" — Западнославянский Религиозный Союз Славянской Веры, внесенный в список конфессий, который ведет МВД. и администрации совсем недавно, в октябре прошлого года.
Если 20 лет назад людей, веривших в Световита, Перуна, Сварога или Велеса, можно было пересчитать по пальцам, то сегодня их исчисляются тысячами. По словам Скотта Симпсона, религиоведа Ягеллонского университета, автора монографии о польских неоязычниках, по всей стране насчитывается около 2000 активных и более 10 000 сторонников дохристианских религий. Всего 12 000 неоязычников. Примерно столько же верующих, сколько в протестантской церкви адвентистов седьмого дня, и в несколько раз больше, чем в евангелической реформатской церкви.
Доктор Марцин Пиотровский, этнолог из Лодзинского университета, объясняет феномен возврата к язычеству кризисом христианского сознания, который мы наблюдаем по всей Европе. – Этот кризис уже давно проявляется интересом к альтернативным религиям, таким как буддизм и индуизм. Из того же источника исходит желание вернуться к дохристианским верованиям и искать идентичность, основанную на забытой традиции. Католическая церковь до сих пор воспринимается как борющаяся, и некоторые люди, особенно молодые люди, воспитанные в либеральных традициях, не хотят воевать ни с кем и ни за что во имя веры, говорит Пиотровский. По его мнению, к родной вере их могут привлечь радостные тайны и неконфронтационный способ переживания веры по сравнению с другими религиями.
Западнославянское религиозное объединение «Славянская Вера» — ритуал
Ваш собственный путь
Проблема в том, что эту политеистическую религию приходится воссоздавать практически с нуля. Традиции древних славян не сохранились в такой целостной форме, как, например, кельтские или скандинавские мифы. Сведения о славянских богах разбросаны по множеству публикаций. От хроник Галла Анонима и произведений Яна Длугоша через романтическую литературу до толстых этнографических томов Оскара Кольберга и научных трудов современных исследователей, которых пишется все больше и больше.
О том, что язычество переживает странный ренессанс, свидетельствует интерес ученых. Несколько десятков выдающихся польских историков, религиоведов и этнологов выступили на научной сессии, организованной Ягеллонским университетом в марте прошлого года. Они обсудили личность неоязычников, их деятельность и сотрудничество с аналогичными религиозными движениями в Европе. Ученым это удалось, но местным верующим это не удалось. На конференцию пришло лишь несколько приглашенных. Датой проведения симпозиума была выбрана дата, когда они отмечали один из самых важных своих праздников – Джаре Годи, весеннее равноденствие.
Плони Плони 2009 — Славянская вера
– Но наука не обязана идти в ногу с религией, особенно если мы восстанавливаем последнюю после столетий забвения, – улыбается Ратомир Вилковский, как и Леша, сторонник Родной Польской Церкви. Вилковский, почти 40-летний ИТ-специалист из Варшавы, пришел в новую церковь несколько лет назад. – Хоть я и был крещен в католической церкви еще будучи неосведомленным ребенком, я с ранней юности искал другую религию, кроме христианской. Меня убедил не католицизм с его трудным принять прошлое, но и лицемерная современная Церковь. Каждый имеет право выбора.
Моя жена католичка. Наши дети были крещены ею, а мной они были подвергнуты родным обрядам посвящения, т. е. в случае старшего сына – обряду стрижки. Когда он станет взрослым, как когда-то я, он решит, кем он хочет быть: христианином, коренным верующим, а может, выберет для себя другой путь.
Без греха
Прежде чем сын Вилковски решит, стоит ли ему выбирать, как его отец, ему сначала придется усвоить несколько простых истин. Коренные верующие не признают греха в христианском понимании – каждый должен исправлять плохие поступки, как они их называют, самостоятельно. Высший Бог не вмешивается в поведение людей и не намерен никого оправдывать. Они относятся к культу природы. Они отождествляют весь мир вокруг себя с богом, которого называют Свентовитом.
Это высшее существо представлено рядом божеств. Например, Сварогом, богом огня и солнца, или Перуном, богом бури и войны. Празднуют, участвуя в ритуалах, отмечаемых в соответствии с циклом изменений природы – от ранней весны до зимы. Четыре самых важных праздника появляются в ключевые моменты календаря. 21 марта – Джаре Годи – начало весны, момент, когда жизнь возрождается. 21 и 22 июня – Купала – праздник огня, жизни и любви, а в календаре это день летнего солнцестояния и начало лета. 23 сентября – Праздник урожая – праздник урожая и начало осени. 21 и 22 декабря – Праздник спаривания – начало зимы. Еще один важный ритуал – Дзяды, связанный с культом мертвых, отмечаемый дважды в год: 1 или 2 ноября и в первых числах мая.
Предтечей родной славянской веры был Зориан Доленга-Ходаковский, польский этнограф и историк, живший на рубеже XVIII и XIX веков. Его романтические исследования славянского языка были использованы Мицкевичем, Словацким и Крашевским.
Однако настоящее возрождение родной веры произошло в межвоенный период благодаря усилиям Владислава Колодзея, который был сначала католическим священником, затем пастором методистской церкви Христа и, наконец, важнейшим идеологом неоязычества. движение в Польше.
Это не музей под открытым небом
В 1921 году он основал первую неоязыческую общину – Lechickie Koło Cciciel Światowida. И сразу же принял на себя следующие титулы: Пяст Колодзея Святовид Круга Святой Веры, Бард Святовид, Джевид Ясногора, Домбровид Пище Беловежа. Колодзей несколько раз пытался, уже в Польской Народной Республике, зарегистрировать Лечицкое объединение Святовидов. Не обращая внимания на отказы, в 1970 году, за восемь лет до своей смерти, в интервью еженедельнику "Аргументы" он заявил, что "в Польше есть дюжина, а может быть, и несколько сотен поклонников Святовида".
Как оказалось, сейчас их гораздо больше. Современные коренные верующие опираются на работы о религиозности славян. Вместе они также издают журнал «Гняздо». «Родная Вера» не уклоняется от современных, а иногда и меркантильных способов обращения к верующим. «Мы не музей идей и тем более духа под открытым небом», — пишут участники группы на своем сайте. – Пусть эти элегантные футболки со стильным принтом, отсылающим к традиционной символике, станут проявлением этого.
Некоторые активисты Native Faith игнорируют свой религиозный опыт, когда ищут возможности для бизнеса. Игорь Гуревич, один из руководителей союза, живущий в Щецине, уже много лет занимается так называемой исторической реконструкцией. Нанятый кинопродюсерами, он режиссирует бои и организует исторические фестивали для всех желающих. Его воины из команды замка Тшиглова снялись в нескольких документальных и художественных фильмах, в том числе в «Старых баснях». Для Гуревича Родзима Виара — не первая неоязыческая организация, в которой он активно участвует. Ранее у него было короткое приключение с Никлотом, объединением, выступающим против «смешивания культур, языков, наций и рас».
Кулон в виде топора родной верующий амулет — символ бога Перуна
Никлот, люди которого несколько лет назад безуспешно баллотировались в Сейм по спискам Самообороны, считает Яна Стачнюка своим политическим и духовным покровителем. Он является основателем довоенной группы «Задруга», политическая программа которой основывалась на националистических и фашистских идеях.
Более того, многие неоязыческие объединения 20-го века, такие как Румынская железная гвардия или современные крайне правые фашистские движения, в значительной степени опираются на языческую мифологию. Многие мыслители и писатели, причастные к фашизму, также имели языческие симпатии, например Юлиус Эвола и Мартин Хайдеггер.
Однако коренные верующие не имеют ничего общего с понимаемым таким образом неоязычеством. Вместо этого они заинтересованы в подношении богам меда и вина, имитации боев на копьях и топорах и продаже футболок с местной символикой. И пируем вместе у костра.
