Данная статья является ответом на статью Нерияуса Ульчина «Национальное движение: искушение язычеством», опубликованную на портале tautos-balsas.lt. Пишу ответ просто потому, что статья, судя по всему, адресована не только Йонасу Тринкунасу и Гинтарасу Сонгайле, но и мне. Это, конечно, для меня большая честь, поскольку является признанием моей компетентности в ответах на заданные вопросы. Само это признание, замечу, является ответом (хотя, может быть, и не самым решительным) на обвинение Н. Ульчина в том, что вера белых не имеет компетентных оснований.священники. Если у вас его нет, то как сразу узнать, к кому обратиться? В следующий раз я бы посоветовал поискать ответы на вопросы языческого богословия у Д. Урбавичене, Н. Бальчюнена, И. Тринкунена, латышского Валдиса Целмса, Дайняй Разаускаса, в конце концов, не поленитесь прочитать несколько книг — это прежде всего «Языческое богословие» М. Йорка, Ж. «Путь старой литовской религии» Тринкунаса, Г. Береснявичяуса, М. Гимбутене, больше всего А. Я. Грейма рабочие места.
Битва при Жальгирисе
Я должен признать, что в вышеупомянутых публикациях и у вышеупомянутых людей вы найдете только фасад старой белой религии, а максимум, что вы можете найти, — это пение народных песен и чтение сказок. Хотя христианину это предложение может показаться ребяческим, подчеркну, что сказки нашего народа ни на йоту не хуже старых. Еврейские сказки, поэтому они эквивалентны Библии. В них этнологи и мифологи-исследователи уже довольно давно заметили мифы балтов, составляющие наши писания. В своей статье Н. Ульчинас конкретно спрашивает, где наши языческие жрецы и священные писания. Во-первых, наши священники были убиты вашими религиозными братьями и это ваше величайшее преступление против принципов христианской любви. С другой стороны, неудивительно, что вы это сделали, потому что вы грешники. Между тем, мы, исповедующие старую бельцкую религию, не грешники. Мы стараемся не преступать принципов, продиктованных нашими Богами, которые в хрониках те же крестоносцы описывали как похвальные обычаи. Ливонская летопись называет литовцев добродетельнейшими, гостеприимными, честными людьми, всегда выручающими в беде и врагов, и друзей. Здесь очень подошла бы песня А. Мамонтова: «Звезды иногда падают/ К тебе тянется враг».
Однако, забывая прошлые обиды, причиненные нашему народу «братскими» христианами, отвечу более прагматично, без прорыва чувств. Не существует правила, согласно которому религия обязательно должна иметь Священное Писание. Религии, помните, разные. У некоторых из них есть Священные Писания, у других нет. В мире так много религий, что ни вы, ни я не можем знать их все. А язычество, какой бы нации оно ни было, является одной из разных религий, то есть его истины передаются не письменно, а из уст в уста. Скажем, у англосаксов и немцев была традиция бардов, истины их веры воспевались в песнях и гимнах и люди запоминали огромные тексты, и уже одно это показывает интеллект древних жрецов. В нашей традиции истины веры передавались посредством повествовательного фольклора, что мы успешно продолжаем делать в лагерях, собраниях, вечерах и церемониях. Между тем богам поклоняются посредством пения и совершения определенных магических, ритуальных действий, помогающих войти в определенное состояние, которое одни назовут трансом, другие, возможно, нирваной, третьи — медитацией. Н. Ульчинас сообщил, что в балтийской вере нет посвящения. Тем не менее, посвящение – важнейший обряд Белой веры, поэтому для уверенности перечислю несколько посвящений: посвящение зрелости, посвящение в женственность, посвящение в матери и отцы, посвящение в семью, посвящение в общину, свадьбы. , похороны, посвящение в жрецы, в князья. Древние литовцы и не только, по сути, даже посвящались в слуги, так что это утверждение я могу назвать лишь простейшей неподотчетностью.
Далее Н. Ульчинас пишет: «Из такого язычества, какое оно есть в Литве, возникает целый ряд вопросов, которые зададут наши враги (и ответы на которые они же продиктуют): Если религия язычников, как ее представляет Ромува, верно, тогда зачем вообще нужны такие явления, как Литва и литовская нация? Скажем, литовцы будут поклоняться змею, богу льна — Вайжгантасу, Милде, Грому и крутому богу войны Патримпасу. Но зачем такому богослужению нужна территория и государственная организация?" Эти вопросы, да и дальнейшие вопросы, меня очень удивили — я, честно говоря, не понял, а почему, если язычество реально, не должно быть Литвы? Точно такой же вопрос я задаю христианству: если христианство — истинная религия, то почему Литва? Этот вопрос следует задать христианству. Христианство никогда не защищало Литву — сначала позволяло ее поработить, считало литовский народ нацией мужчин, презирало литовский язык, позже издавало ЛКБ "Хроника" как подпольное издание, но за свободу не боролось. Литвы, но только за права верующих, христианство все время защищало не Литву, а только свою веру и верующих. Издатели хроники ЛКБ хотели не независимости Литвы, а просто демократизировать Советский Союз и сохранить Литву в своем составе. Между тем, Рамува из краеведения ВУ поощрял возрождение нации, призывал сохранять ее традиции, свою национальность, организуя праздники Раса и другие мероприятия. Христианская вера учит, что иудей, римлянин и грек равны перед Богом. Христианство создает одну великую нацию Божию, а епископы (на что Н. Ульчинас указывает как на знак признания нации) являются лишь комендантами, как был Муравьев в Литве. А может быть, назначение Муравьева в Литву означало и то, что царь ее признал? В отличие от христианства, в язычестве есть боги, призванные управлять миром – это прежде всего Гром – Зевс – Юпитер – Донар и т. д. Также Солнце, Континент, Луна. А есть боги, посвященные только нашему народу, это домашний огонь Габия, который горит только для нашего народа, литовский бог земли и садов Жемепатис и другие. Есть боги, которых больше волнует порядок во всем мире – чтобы Солнце взошло вовремя, чтобы зима пришла вовремя и так далее. И есть боги, которых больше волнует жизнь того племени, того народа, этой конкретной семьи. Таким образом, старая вера балтийцев в первую очередь касается Литвы и нашей национальности, а не какой-то вселенской церкви и одной великой нации Бога, где все равны.
Н. Ульчинас задается вопросом:
«Основано ли язычество не на откровении, а на опыте, накопленном и концентрированном предками на протяжении многих столетий, отраженном в этнических традициях» (romuva.lt), поэтому Г. Береснявичюс может трактовать этот опыт одно, Ю. Тринкунас по-другому, Г Якавонис другой. Почему же тогда нация должна быть единой, почему она должна каким-либо образом реагировать на оккупацию, почему она должна идти на войну? Ведь во время войны люди иногда умирают, терпят потери?»
На этот вопрос мне легче ответить, чем плюнуть через плечо. Есть литовское слово «толерантность», которое ЕС пытается вытеснить, вставив международное слово «толерантность». Терпение, несомненно, филологически связано со страданием. Другими словами, есть человек, которому вы не нравитесь. Предположим, древнему язычнику не понравилось христианство. Но во имя мира и согласия он терпел существование поблизости христиан до тех пор, пока христиане вели себя морально и следовали обычному праву ДЛК. В письменных источниках имеется не одно свидетельство о том, что правители ДЛК запрещали охоту в определенных лесах, запрещали даже заходить в определенные леса, за что грозила смертная казнь. Ваш почтенный святой Бруно, вопреки предупреждениям, вошел в такой лес и был казнен по законам того времени. И не надо осуждать смертную казнь, она была, наверное, самой популярной в Европе того времени. Древние литовцы сжигали умерших, потому что огонь очищает. Так преступника, осквернившего себя дурными делами, убивают и сжигают, чтобы очиститься, а потом он рождается заново по нашей вере, так что смерть нам не страшна. Бойцы Геркауса Мантоса и замка Маргирис не боялись ее так же. Ведь они возродились, да? Иначе кто выступил против поработителей Литвы?
Но возвращаясь к вопросу, толерантность – это принцип, показывающий, как следует поступать со священниками, которые по-разному интерпретируют те или иные явления. Терпеть. Терпеть до тех пор, пока эти интерпретации не являются насмешкой над богами и традициями. Потому что языческие боги, в отличие от христианского бога, не общаются с людьми через посредников. Каждый человек раскрывается языческими богами. Я лично разговариваю с Перкунасом и не жду, пока Ю. Тринкунас скажет мне то, что хотел сказать бог. Жрецы в нашей традиции — это всего лишь люди, преданные богам, жертвующие своей жизнью в их служении, но они никогда не становятся проповедниками слова богов, потому что сами боги говорят со своими последователями лично. Нация, будучи сильной, добродетельной и толерантной, должна научиться жить в согласии и терпеть другого, даже если у него большой нос, толстое брюхо или другие мысли. Мы свободны, поэтому даем свободу другим, но даже малыш знает, что твоя свобода не может выходить за пределы свободы другого. Свобода без обязательств пересекает эту линию. В язычестве нация не становится общностью, не имеющей ничего общего. Народ в язычестве имеет общие обычаи, язык и священный Огонь. Благодатный огонь поддерживает жизнь нации, народ собирается вокруг него.
Далее Н. Ульчинас обвиняет язычество в безнравственности и нивелировании любого поведения. Я отвечаю на его высказывания, исходя из традиции Предков. В нашей традиции твердо установлены нормы поведения, которые в некоторых случаях даже строже, чем в христианстве. Однако это не противоречит принципу толерантности к инакомыслию. Мы позволяем христианину поверить в то, что Бог только один, и посещать церковь. Мы никогда не убьем его за это, что противоречит христианскому поведению. Мир универсально жив, и это даже не религиозная, а биологическая истина. Даже звезды умирают, Интернет и астрономические энциклопедии полны фотографий их смерти. Но кто сказал, что если мир повсеместно жив, то убивать допустимо? Это решил сам Н. Ульчинас. Наоборот, следует уважать жизнь, не следует убивать, если вы не голодны, поэтому вы можете утолить свой голод, охотясь на зайца. В природе уже так устроено, что животные поедают друг друга и идти против законов природы было бы более чем глупо. Конечно, вы можете возразить, что язычники тоже убивали напрасно. Вероятно, так оно и было. Потому что даже язычник всего лишь человек, он не всегда способен следовать моральным нормам, он тоже допускает ошибки. Точно так же, как есть много христиан, которые убивали, лгали, воровали и совершали другие преступления. Но в этом, по моему мнению, виновата не религия и не бог, а только сам человек в силу своей слабости. Разница лишь в том, что в христианстве человек кается, ему прощаются грехи и он может продолжать лгать и воровать, потому что в следующий раз священник снова его простит, может быть, он только назначит в два раза больше здоровых Марий. В язычестве… виновный должен умереть, чтобы его сожгли и очистили. Конечно, за мелкую провинность всегда можно извиниться. Извинение — это инициация, потому что вы вынуждены смириться перед другими, как перед человеком, которого вы обидели. Не каждый осмелится извиниться даже в одиночестве. Лично я узнаю об этом все больше и больше.
Язычество имеет сильные поведенческие нормы, например, поскольку вся жизнь в мире зародилась, когда бог Гром оплодотворил мать Жемину, каждый мужчина обязан следовать этому мифу, поступать по примеру богов и жениться на женщине, оплодотворить ее. Каждая женщина должна дать жизнь. В древнем мире, если в деревне узнавали, что женщина сделала аборт (тогда все делалось по-другому — отварами руты и другими народными методами), то ей не разрешалось ходить по полям в течение трех лет (и поля росли повсюду), потому что говорили, что от такой женщины ноги не вырастет урожай. Если кто-то узнавал, что женщина после свадьбы следила за собой, избегая таким образом беременности, ее всячески осуждали. Община своим осуждением и изгнанием заставила их следовать нормам и заставила делать это строже, чем любую общину в нынешней католической Литве. Никакие отклонения от этих норм не допускались.
Далее Н. Ульчинас спрашивает: «Но если солнце и луна живы, то почему мир будет плох после атомной войны?» Люди, животные, рыбы, птицы и т. д. исчезнут, а камень, какие-то деревья, цветы и т. д. останутся? Насколько плох мир без людей? Исчезнут ли боги, духи и священная природа? Ведь мир вечен, так почему мы должны заботиться о человечестве, избегать войны, СПИДа и т. д. Мир после атомной войны плох, ведь от такой войны погибнет большая часть жизни, и потеря каждого? жизнь подобна потере матери. Мир без людей так же плох, как мир с людьми, как мир без волков хуже, чем мир с волками. Почему следует избегать СПИДа? Что ж, нет никакой заповеди избегать этого. Но мы избегаем. Почему? Почему заяц избегает волка? Мы естественным образом защищаем свою жизнь.
«В конце концов, если природа свята, почему боги не могут сражаться между собой и почему некоторые боги не могут использовать людей для борьбы с другими богами?» Из произведений Гомера мы видим, как троянцев поддерживают одни боги, эллинов – другие. Почему же тогда христианский Бог не может победить ваших слабых богов? Что это за боги, которые не защищают своих поклонников?»
- думает Н. Ульчинас.
Да, на самом деле боги могут сражаться между собой, если захотят. И по-моему, языческие боги в Литве 600 лет воюют с христианским богом, у других народов эта борьба началась раньше. Христианский бог мог убить наших богов так же, как СССР мог убить Литву. Но мой прадед, партизан Бронюс Лещюс, все же защищал Литву. Я тоже ее защищаю и буду защищать. И я буду защищать своих богов, даже если для этого придется умереть. Здесь я бы предложил вам поиграть в компьютерную игру Age of Mythology. В разделе сценариев этой игры вы найдете довольно хорошо нарисованный разработчиками языческий мир. Герои тамошнего народа объездили пол-Европы, чтобы попытаться остановить бога Посейдона, который хочет свергнуть Зевса и открыть путь последователям Кроноса. Хотя положение Зевса кажется незавидным, герои сражаются за него. Почему? Я думаю, это потому, что они выбрали Зевса своим богом.
На той же странице romuva.lt, Нерияу, можно найти поговорку о том, что каждый человек выбирает одного или нескольких богов в соответствии со своей личностью. Скажем, какого черта фермеру, живущему в 400 км. от моря и поклоняющийся морскому богу Бангпутису, который никогда в жизни его не видел? И почему рыбак или воин должен поклоняться богам земледельцев? Каждый из нас выбирает своих богов по себе, своему делу, своему образу жизни. Как женщина, меня ассоциировали с Жеминой, Медейной, но, отдавая приоритет борьбе за честь и выживание нации, я выбрала не семейные божества — Габию, Лайму, Аустею — а Грома, бога князей и воинов. Никакие другие боги, включая вашего христианского бога, меня не вдохновляют, потому что они не соответствуют моей профессии, моему характеру, моей цели в жизни. По этой причине я предпочитаю стоять на одной линии фронта с Громом, хоть он и потерял свою позицию, чем с христианским богом. Я борюсь за Литву, а не за права верующих. Помните об этом.
