Ежегодные праздники, разрывающие цепи монотонного круговорота работы, призваны быть освободителями души и поднимать ее над бременем повседневной жизни на культурный, духовно-философский и божественный уровень.
Церемониальные действия по-прежнему так же необходимы человеческой душе, как помеченные нажатия клавиш — компьютеру. Мы по-прежнему программируем себя – словами, движениями, подарками, песнями, различными знаками…
Ритуалы и обычаи являются выражением духовного пути, своего рода его картой. Хотя они кажутся странными и непонятными в свете сознания, они принимаются нашими душами и вызывают в них живые круги и токи, пробуждая и высвобождая наши дремлющие силы.
Обновление приходит изнутри нас. Из глубин, где человечество встречается с природой, где нет ни будущего, ни настоящего, где повседневное время останавливается и с нами разговаривают живые и мертвые всех времен.
Оглушительный материалистический Кризис является отражением духовной инвалидности современного человека. Дух угнетается бессмысленными корыстными предметами, призванными возбуждать жажду потребления.
Таинственную, необыкновенную красоту наших старинных колядок уверенно размывает назойливое «Дзингул бел, дзингуль бел!...» Рождественские подарки приносят американские Деды Морозы и Пепсико Деды Морозы, пришедшие на смену не так давно привычным Умер Мароз.
Наши литовские персонажи – рождественские, выразительные и обильные мифические рождественские костюмы, которые благословляют наши дома, совершают ритуалы и отпускают смешные шутки – больше не появляются. Если мы празднуем праздник моря, мы поклоняемся Нептуну, если мы говорим о любви, мы поклоняемся Венере, если мы обсуждаем творение, мы призываем Пегаса...
Старые литовские символы мысли, еще не так давно пригодные хотя бы для детских сказок, уже покинули их, уступив место феям, эльфам, а еще чаще — монстрам и роботам...
И другого выхода, кроме как разбудить наш дремлющий коллективный дух, сейчас нет. Мы делаем все, что можем, и в первую очередь прислушиваемся к традициям, к старым приметам и обычаям нашего народа.
Период новогодних каникул – один из самых продолжительных и значимых в нашем календаре. Здесь сходятся языческий и христианский, гражданский и астрономический смыслы. Сейчас 21 или 22 декабря. — астрономическое зимнее солнцестояние, все чаще вспоминаемое и отмечаемое как праздничный день преображения природы.
24 декабря – Сочельник наполнен исключительно старыми литовскими обычаями; 25 декабря – ранее трех- и даже четырехдневное празднование Рождества, где встречаются старые литовские и христианские обычаи; 31 декабря – 1 января – гражданский Новый год, для которого характерно более светское праздничное содержание.
Наконец, 6 января, завершается долгий праздничный период. Хоть в наши дни этот день и не особо отмечают, он все же знаменует собой завершение марафона рождественских праздников: мы выносим елки, перестаем поздравлять друг друга с Рождеством, отмечаем небольшое удлинение дня «петушиным шагом». , и сопровождать пришедших к нам в гости предков обратно на Другую Сторону. Перемежающиеся между этими датами выходные превращают этот период в один сплошной праздник.
В Литве до прихода христианства Новый год можно было отмечать весной. Для человека природы, земледельца и животновода было естественным объявить о начале нового года – когда все живое просыпается и начинает просыпаться, когда начинается цикл новой жизни и весеннего труда.
В день зимнего солнцестояния идея новизны менее очевидна. Хотя Солнце вращается в сторону более длинных дней, и в декабре, и в январе сложно открыть что-то новое. Но именно в этот момент определяется будущее, именно сейчас мы внимательнее присматриваемся к знакам земли и неба, пытаясь предсказать свое будущее.
Мир не обновляется – проблемы накапливаются, вещи ветшают, люди слабеют и стареют. Ни смерть, ни зло не могут быть искоренены нами.
Но мы можем очистить и укрепить свой дух. И мы способны на это только с помощью сил, гораздо более могущественных, чем наши собственные, — скрытых в публичных коллективных образах и действиях.
Календарные праздники точно определяют периодическое время обновления сообщества. Время, когда есть возможность обратиться к высшим силам.
Часто этот ритм связан с циклическими природными явлениями – годовым путем Солнца, сменой времен года или даже регулярно повторяющимся положением созвездий. Эти объективные явления наглядно выражают и гармонизируют действия человеческого сообщества.
Знаменитый социолог и исследователь религии Э. Дюркгейм вывел сущность самой религии именно из коллективного сознания и надиндивидуальной реальности, созданной коллективными образами.
Только коллективная жизнь позволяет нам создать образ идеального сверхчеловеческого мира. По мнению Э. Дюркгейма, только воспроизводимые и поддерживаемые в обществе общие образы могут наделить человека сверхиндивидуальными способностями и воскресить его к новой жизни.
Благодаря социальным и религиозным образам человек приобретает связь с иным миром, распространяющимся над мирской обыденностью, «который в известном смысле существует только в его сознании, но он поднимает этот мир на гораздо более высокую ступень, чем тот».
Периодически собираясь и концентрируясь, сообщество стремится реализовать себя, восстановить и сохранить высшее самосознание.
А такая концентрация приводит к духовному возвышению, обеспечивает прилив душевных сил. «И эти силы присоединяются к тем, которые мы тратим впустую, трудясь за хлеб насущный. Общество, не создав идеала, не может ни создать, ни восстановить себя» (Э. Дюкгейм).
В нашей стране и у многих других европейских народов период самых длинных ночей зимнего солнцестояния связан с образом возвращения призраков предков. На этой земле, оставив нас продолжать свое незавершенное дело, они отправились к Богу. И только в самые длинные вечера и самые темные ночи они приходят к нам домой, чтобы отпраздновать вместе. Само имя призрака напоминает об опоздании, темноте.
Во время рождественских праздников работа запрещена, и принимаются многие меры предосторожности, чтобы не причинить вреда невидимым духам и не нарушить их покой.
Утверждая, что успех и благополучие живущих зависит от помощи духов, предки подчеркивали, на что мы должны думать и обращать внимание, если хотим обновления.
Считалось, что обновление мира во многом зависит от отношения к нам наших предков. Ведь наша жизнь – лишь миг между прошлым, которого уже нет, и будущим, которого еще нет. Между тем, прошлое не исчезло.
Оно распространяется по всей человеческой культуре, которую мы наследуем от тех, кто жил до нас, когда рождаемся в этот мир. И они говорят с нами через все наследие – через вещи и обычаи, слова и флаги, через различные знаки…
Мир наполнен творениями ушедших. Через него духи всех времен окружают нас своей заботой и желают нам добра. И мы пытаемся связать прошлое с настоящим своей жизнью. Передавая свою мудрость будущему.
Путь к духовному обновлению проложен в праздничную пору Рождества – Рождества – Нового года. Он показывает, что мы можем восстановить связи с силами воскрешения, дающими возможность новой жизни, последовательно начав заклинать и объединять коллективные силы живых и усопших в нашей семье (Кучия), клане и сообществе (Рождество), нации. и Государство (Новый год).
Сегодня, отвлеченные мельканием рекламы рождественских товаров и благ цивилизации, вырванные из традиционного ритма жизни, мы сильно пострадали от рождественского экзистенциализма наших предков, проявляющегося в умении смело шагнуть на встречу с духовным реальность, которая лежит в глубине души – откуда на нас смотрят духи умерших и где живет ответственность за наши жизненные годы и непредсказуемое будущее.
И вот мы снова на рождественском финише. Мы снова создаем новые надежды и новые ожидания. Миф о Новом году все еще работает. Он продолжает водить нас по кругу жизни, сосредотачиваясь на отчетах, возвращая наше внимание к близким и друзьям, обеспечивая точку опоры для наших будущих планов и стремлений.
Давайте обратимся к тому, что нас связывает, и мы еще раз испытаем истинные дары земли и неба.
