Не за горами долгожданный 37-й чемпионат Европы по баскетболу среди мужчин. В сентябре почти вся Европа соберётся играть в Литву. Да, это будет всего лишь игра, но она должным образом поднимет нам патриотические настроения, возродит национальные чувства, возродит не только экономические, но и духовные силы нации.
Мы можем проиграть игру более сильному сопернику, который более сосредоточен, чем мы, но мы не можем проиграть чемпионат по баскетболу. Когда гости Литвы приезжают в Литву, они должны открыть для себя дух Литвы, а не маленького Парижа, мини-Москвы или какого-нибудь стилизованного Брюсселя...
Поэтому важно, как и с кем мы встречаем гостей. Как мы представим Литву? Удовлетворяя интернациональные вкусы, адаптируясь к предполагаемым западным стандартам?... Или, может быть, что-то уникальное, легко узнаваемое и запоминающееся? Какую Литву Европа увидит в сентябре, такую она и заберет с собой.
Если ты играешь, ты играешь. Когда баскетболисты играют на площадке, зрители играют на трибунах. И пусть обе игры будут серьезно нацелены на одну и ту же цель – победу. Таким образом, решимость добиться победы на баскетбольной площадке станет волшебной нитью, связанной с торжественными действиями и криками желающих победы болельщиц на трибунах зала...
Я был очень рад, когда художники, основавшие группу «Unikalu LT» — архитектор Альгис Каушпедас, скульптор и художник Тадас Гутаускас — попросили меня как этнолога создать философию современной адаптации старых литовских масок для любителей баскетбола. Но не только как красивые сувениры, но и как функциональные символы и амулеты, выполняющие свое предназначение и работающие сегодня. Тогда я сказал, что не надо ничего создавать, что в нашей этнокультуре маски до сих пор используются по назначению. Просто мы не осознаем этой цели, поскольку смотрим на совершаемые до сих пор древние ритуалы лишь как на развлекательные игры.
Лучшим примером этого являются костюмы Марди Гра. В ходе обрядов, одетые в маски животных, древних мифических существ и представителей различных человеческих профессий и собравшиеся в совместное шествие, костюмеры побеждают и уничтожают самого опасного противника и разрушителя человека и всего живого в мире – мифического Мора... В этом обряде кроется не смысл изгнания зимы, а смысл общины, попытка собрать жизненную силу и волю противостоять тому, что постоянно угрожает овладеть жизнью. хаос и разрушение. Мистические маски здесь символизируют наши сознательные и бессознательные силы, а Море представляет смерть.
Поэтому я предложил положить в основу философии «заклинания» и «устрашения противника» совместные действия, используя древние символы победы предков. Подобно тому, как на баскетбольной площадке команда слаженно работает, так и болельщики в масках на арене образуют одно целое, общий национальный символ – союз. И ведь нет лучшего способа запугать противника, чем сбор, координация и расположение группы довольно разрозненных до этого времени людей для совместных действий, используя магические символы своих героических предков. Маски играли эту роль с древних времен. Они помогли выйти за пределы повседневных человеческих возможностей и позволили нашим предкам овладеть в их повседневном состоянии сознания божественными силами, скрытыми в природе вне нашего контроля.
Хотя маски сейчас в основном ассоциируются с театром и актерским мастерством, сам театр возник именно из старых религиозных ритуалов. Если мы хотим понять суть назначения маски, нам придется взглянуть на нее шире. Маска – это не только пережиток далекого прошлого, это еще и феномен нашей современной повседневной жизни. Каждый из нас носит маску: художник, бизнесмен, журналист, политик, полицейский, врач, священник, налоговый инспектор... Знаменитый психоаналитик Карл Густав Юнг назвал один из коллективных архетипов нашей психики: который выражает способность человека действовать как маска — персона (от лат. persona — маска актера в обществе и приспосабливаться к его требованиям).
В широком смысле маска – это то, что помогает нам сконцентрировать силы человеческой психики, успешно направить их на целенаправленную деятельность. С маской мы знаем, кто мы, что и как нам следует делать в тех или иных ситуациях. Маска расширяет возможности нашей самооценки, дает нам индивидуальность, мы становимся конкретными личностями и персонажами в этой жизни.
Но под всеми масками наших человеческих ролей, несомненно, скрывается гораздо более старая маска животного, которая выражает нашу естественную идентичность. Культурологи не сомневаются, что древнейшими церемониальными масками являются маски животных. Для наших предков животные были символами сверхчеловеческих сил. Чтобы выжить, человеку в то время приходилось соответствовать животным в силе, ловкости и хитрости.
Классическим примером использования маски животного является ритуальный танец охотника с маской медведя. Совершая обряд, человек идентифицирует себя с охотничьим животным и тем самым пробуждает в себе инстинктивные внутренние силы, позволяющие ему превзойти соперника. Удачный обряд – удачная охота. Если обряд не удался, не ходите на охоту – повторите обряд. Ведь сначала нужно добиться победы, а уж потом идти в бой.
Недаром иностранцы отмечали, что белые умели превращаться в волков – становиться зверями. Именно так выглядит воин, когда им овладевает измененное состояние сознания, когда он приобретает качества, несвойственные спокойному обыденному человеческому сознанию, и переходит на уровень, позволяющий ему с дикой яростью атаковать противника, не опасаясь никаких препятствий. и опасности.
Вслед за К.Г.Юнгом можно сказать, что внутри каждого из нас живет зверь – это наша инстинктивная психика. В любом случае оно находится вне нашего контроля и принадлежит промежуточной области нашей психики, области, где наше человеческое Я встречается с тем, что уже находится за пределами человечества, что связывает нас с дикой природой. Поэтому задача человека – укротить свои животные инстинкты, заставить их служить себе, повиноваться воле человека.
Давайте откроем книгу сказок. От каждого из них главный герой сказки за умелое обращение с животными получает в подарок — шерсть животного, птичьи перья, рыбью чешую... тем самым обретая силу превращаться в соответствующее животное или призывать его на помощь.
Религиозный исследователь Эмиль Дюркгейм писал о тотемических животных австралийских аборигенов: «В человеке есть что-то родственное природе животного... Два существа даже настолько родственны, что при известных обстоятельствах, особенно при наличии опасности, человек может предположить форму этого животного». …Говорят, что животное – друг человека. А поскольку часто считается, что животное обладает магическими способностями, оно передает их своему человеческому аналогу. Шисай считает, что он невосприимчив к пулям, стрелам и любому виду воздействия. Человек настолько доверяет силе своего покровителя, что игнорирует даже величайшие опасности и спокойно, без страха совершает удивительные подвиги: вера придает ему смелость и силу.
Конечно, художественная маска — это лишь визуальный символ наших глубоких внутренних психических сил. И именно старые символы призваны назвать неуловимые силы нашей психики, чтобы их можно было использовать и контролировать, направляя в нужном направлении для достижения поставленной цели.
Творческий процесс, насколько мы вообще можем его воспринимать и проследить, основан на возрождении вечных общечеловеческих символов, дремлющих в нашей бессознательной психике, их развитии и воплощении в законченной художественной форме. Когда мы вливаем их в нашу повседневную жизнь, рано или поздно мы обнаруживаем, что она стала прекраснее и лучше, потому что дополнительная сила из неведомых источников дала нам новую энергию и мотивацию жить, создавать и преодолевать препятствия.
В самые трудные минуты жизни мы не можем полагаться только на обычные житейские способности и ежедневно дозированные и разумно распределяемые силы и мощности. Нам нужна Божья помощь. Так давайте попросим этого у своих, а не у чужих Богов и Героев.
К. Г. Юнг говорит: «Тот, кто говорит на языке предковых образов, говорит тысячью голосов, подчиняет и побеждает, и в то же время возвышает то, что ограничивает; превращает случайность и быстротечность в вечно устойчивую ценность, личную судьбу, превращает ее в судьбу человечества и в то же время высвобождает в нас те вспомогательные силы, которые всегда давали человечеству возможность освободиться от всякой опасности и выдержать даже самую длинную ночь. .. Вот в чем заключается эффект искусства».
Если баскетбол для нас действительно религия, то давайте воспользуемся древнейшими и самыми сильными религиозными образами наших предков – наших собственных зверей и наших собственных мифических существ, воплощенных в литовских парадных масках, призванных пробудить новую жизнь и новые победы. Будем надеяться, что эти символы, которые издавна вдохновляли и помогали нашим предкам в трудные моменты жизни, теперь поднятые из старых угольков наследия нашей страны, вдохновят всех нас бороться на самом высоком уровне баскетбола. Для сражений, где ни одна команда не лишена мастерства и профессионализма.
