28 апреля, в день Йоре, цыгане Каунаса и Тельшяй посетили Адольфаса Гедвиласа в его усадьбе в пригороде Тельшяй. Ведущий порадовал гостей, продемонстрировав свою недавно вышедшую книгу "Такая жизнь...".
Многие знают Гедвиласа, хранителя старой веры белых, народного художника, но эта книга в полной мере раскрывает эту неординарную личность, представляет самые яркие и не всем известные моменты его жизни.
В самом начале нового движения Ромувы мы услышали об Адольфасе Гедвиласе, народном художнике Тельшяй. Примерно в 1993 году он начал заниматься организацией общины Ромува в Жемайтии. 17 июля 1994 года на горе Шатриджа зажгли Вечный огонь.Этот обряд стал ежегодным огненным обрядом. С горы Шатрия Угнеле привозят в устроенную для этой цели гостиную Угнеле усадьбы Гедвила, где она горит круглый год под присмотром хозяев.
Гедвиль – настоящий немец. В книге биография Гедвиля также написана на жемайтском языке: «Я, Адулис Гедвилс, родился в 1935 году, в шестой день Куова. Я родилась в 1909 году у моей матери Казе Гедвилене-Норкате. Отец Моны, Гедвилс Адолис, родился в 1901 году в деревне Сурвилу Янапуолеской волости. Я родился в деревне Руишену Вейшвейнского волости Тельшюнского уезда...»
Построив особняк короля Рингауда Жемайского, где он проживает в настоящее время, Гедвиль воплотил идею чести Жемайки. Особняк построен в Рышкенай, пригороде Тельшяй. Поместье сложно описать в нескольких предложениях. Многие помещения украшены произведениями народного искусства, барельефами знаменитых правителей и т. д. Двор особняка украшен великолепными колоннами часовни.
Усадьба предназначалась для проведения различных культурных мероприятий – проведения собраний, фестивалей и т. д. Все это он делал в основном один. Однажды я разговаривал с соседом, жившим неподалеку, и недоумевал, как ему удалось так много сделать. Сосед рассказал, что в имении Гедвиля все время идут работы. «Иногда я встаю ночью, смотрю на особняк Гедвиля — а там свет горит, работа идет».
В книге собраны очень интересные рассказы о жизненном пути Гедвиля. Его способности и желание работать проявились уже в детстве. Выпасая животных, он научился у старших чабанов «связывать веники, дранки, плести корзины, плести кнуты, делать свистульки, свистульки, всякие игрушки... Когда мне было лет пять-шесть, я начал делать все из ольхи». дрова..."
Должностные инструкции в книге — настоящая сокровищница для этнографа. Описания войны и послевоенного опыта будут интересны историкам.
Конечно, самая интересная часть книги — читать о духовном росте и взрослении Гедвиля. Как возникли идеи короля Рингауда, Вечного огня и Старой Веры? В книге есть глава «Религия моего детства и другие события жизни», в которой много говорится о противоречиях, возникающих при посещении церкви в юном возрасте. Юный Адольф тайно подслушал памятный разговор между мужчинами. Спрятавшись за кустом, он слушал мужской разговор. Недалеко от церкви после службы мужчины читали и обсуждали какую-то книгу. «Там читают о всяких ужасных вещах. Как сжигали заживо на кострах людей, называя их еретиками, молодых красивых женщин, называя их ведьмами. Рыцари, выдававшие себя за монахов, поклявшиеся служить Пресвятой Деве Марии, прискакали в наши земли завоевывать земли, отобрали все имущество, животных, а здоровых мужчин и женщин превратили в рабов, остальных убили и слышали еще много ужасных вещей. … Я вспомнил, как один из мужчин обещал принести на следующую встречу другую книгу – «От грома до базилики».
Постепенно в сознании народного художника созрели идеи возрождения старой веры белых. «По мнению А. Гедвилы, почитание Матери-Земли, Вечного Огня, Дуба, Камня, Источника – это очень красиво, значимо, романтично. И если римляне или придворные иногда совершают древние обряды их почитания, это уж точно никому не повредит». Приходят письма, в которых А. Гедвиласа называют «сатанистом» или «предателем Бога» и тому подобное. Однако никакие запугивания не повлияли на упорного немца.
В «Заключительном слове» Адольфас Гедвилас пишет: «От меня больше не будет зависеть многое... Но я выражаю большое желание, чтобы поместье короля Рингауда Жемайтского и гора Шатрия продолжали оставаться местом для общения всех, чтобы чтобы огонь в Жинитисе не погас, чтобы не прекращался традиционный праздник Габии..."
Огненные обряды
