Нынешнее состояние культуры вызывает тревогу. Ситуация настолько плоха, что мы достигли критического переломного момента, который заставляет нас думать, что мы вряд ли выздоровеем, если не будут предприняты решительные усилия.
Литовский язык , история, этническая культура и мировоззрение, наследие, исключительное творчество переживают времена упадка, невиданного даже в годы многих оккупаций.
Дайва Тамошайтите
Анализируя тридцатилетний период, становится очевидным: не открытые границы и якобы выбор людей, которым будет плохо, а целенаправленная политика разрушения литовской культуры приводит к истощению творческих сил.
Достаточно обратить внимание на то, что важнейшие направления национальной культуры заблокированы, проекты не финансируются уже многие годы.
Вместо этого через различные ответственные организации миллионы долларов перекачиваются на финансирование малоценных и даже вредных проектов. Вопрос в том, за что они несут ответственность?
Творец — категория, на которую не должно распространяться понятие конкурсов, его творения не могут быть товаром.
То же самое можно сказать и обо всех ключевых областях национальной идентичности, которые в этот период стали мобильными движимыми продуктами производства, выставленными в унизительных условиях на публичном мировом рынке.
Это абсурд и преступление. Кто установил правила игры?
Как и в самые мрачные годы польской, русской или немецкой эпохи, планка этнической национальной культуры и наследия наиболее задушена.
Фундаментальные основы естественного развития и развития задыхаются от неизвестности того, откуда взялись бюрократические регламенты — используется и уничтожается государственный язык, профанируется народное искусство и фольклор.
Под удар попал Фестиваль песни, признанный ЮНЕСКО, фестиваль «Скамба Скамба Канкляй» прекратил финансирование, международный конкурс Йонаса Шведаса, и, похоже, это еще не конец.
Деятельность ВЛКК прекращается и уничтожается, предпринимаются попытки разделить общий литовский язык, направить его на спектр быстро исчезающих диалектов и всех возможных типов новых носителей, оставить развитие языка на самотек, и скоро.
Одним из наиболее ярких примеров самосознания правовым путем является непризнание государством древней балтийской религиозной общины «Ромува» до сих пор, и хотя постановление Конституционного суда 2021 года и решение ЕСПЧ были в пользу «Ромува», государственное признание единственной подлинной религиозной общины нашего народа, было проголосовано в Сейме в декабре. На 7-й день эти правовые акты и рекомендации Комитета Сейма по правам человека продолжают игнорироваться, приостанавливаются, удаляются из повестки дня.
Это скандальный случай, когда средства массовой информации фактически молчат, а дебаты лишь моделируются. И мы читаем каждый день и видим, какие «ценности» прививаются нашим детям и молодежи.
Один из самых коварных способов лоботомии сознания молодого человека — внушать, что в советское время все было плохо и неподлинно.
Пропаганда ведется широко и неизменно. Поэтому в тридцать лет юноша отождествляет себя с любым принесенным решением, не замечая, как размываются основы его будущего.
Поскольку он не знает тем советской эпохи или знает лишь из выборочно представленных знаний, его отношением легко манипулировать.
Неужели в то время не было диссидентов и интеллектуалов, которые огромными усилиями пытались сохранить корни нации, даже несмотря на обрезание ветвей?
Конечно, так оно и было, потому что если бы не они, мы бы сегодня не говорили на своем языке, не пели бы свои песни.
И было немало «просветителей» культурного марксизма, коллаборационистов мировой коммунистической системы, включенных в наиболее яркие институты национальной культуры с целью сначала скомпрометировать их, дезинтеграцию всего наследия, а затем уничтожить, стравливая отдельные группы культурных рабочих и отдельных лиц друг против друга.
Парадоксально, но они не только не уменьшились, но, судя по результатам, даже существенно возросли; особенно в глобальных условиях, антикультурная и антигосударственная деятельность получила беспрецедентные возможности.
Одним из примеров такой подрывной деятельности является искусственно созданный разрыв между самозанятыми и профессионалами в сфере этнического искусства.
Существует не одна причина разногласий между фольклористами и фольклористами.
Печально, что в годы оккупации он вытеснил разделительную линию между любителями этнографического движения, которое до этого двигалось в естественном направлении, и хотя его участников не так уж и мало, особенно тех, кто закончил классическую музыку учился или имел другое высшее образование, осознавал значимость и необходимость видения будущего народного искусства для определения его ориентиров и представлял общее восприятие литовского наследия, этот источник разногласий был полезен именно для занятия властям, которые считали любое культивирование обычаев опасным для внедрения социального эксперимента по построению нового человека без собственных корней.
С точки зрения времени я бы даже видел некую задачу противопоставить две группы людей — обычных музыкантов, скажем так, дилетантов (широкие массы) и профессионалов (избранное меньшинство).
Было также очевидно, что первая группа использовалась как инструмент управления путем ее подавления, а вторая группа идеологически поощрялась, поддерживая ее функционирование только для того, чтобы доказать, что в Советском Союзе процветает дружба между народами и бережно относятся к этнической культуре, хотя это был также иной, менее заметный способ управления.
Это противостояние оставило шрамы. Преобладало ошибочное мнение, что некоторые из них подлинны, а другие нет. И ведь была предпринята попытка пересечь яркую, эволюционирующую ветвь народной музыки.
Сегодня чисто фольклорное пение, распевы и музицирование застревают в копировании записей полувековой давности или даже быстро становятся своеобразным бытовым, городским жанром, а те, кто чутко интерпретирует и продолжает звуковую культуру сельской, однодворовой жителя уничтожают.
Пришедшая в упадок и обветшавшая колыбель настоящего народного творчества — сады — приводит к тому, что образовавшаяся пустота заполняется псевдоансамблями, бэндами, смешанными коллективами, подлинность которых весьма сомнительна.
Тем более что только имитация или появление иностранных черт искажает не только истинный дух литовского народа, но и не играет роли эмоционального воздействия на слушателя.
Напротив, пение (иначе и не назовешь формирующийся стиль «пение») или механическое повторение текста обескураживает слушателя, не может убедить его в неискреннем исполнении.
Естественная, деликатная связь человека с окружающей средой теряется, вернее, ее больше нет, и возникает новое, агрессивное отношение с изменившейся, недружественной для человека средой: сплошная вырубка лесов и связанное с этим вымирание животных, птиц, варварское изменение ландшафта, химическое загрязнение и многие другие агрессивные массовые действия наносят ущерб бывшей родной среде вместе с человеческим сознанием.
И эти процессы происходят с огромным ускорением. Литву лишают остатков своего наследия, не поддерживая ее ни финансово, ни методически, ни мировоззренчески. Итак, о какой аутентичности мы можем еще говорить со временем?
Старое нейтральное слово «народ», приобретшее дополнительный оттенок с подтекстом «трудящиеся» или «советские люди» лишь в советское время (то есть на небольшой период времени), теперь превратилось в бандитово-уничижительное понятие. , отказываясь тем самым квалифицированно различать различные проявления и деятельность людей, имеющих право на существование видов (они перекрываются, т. е. возникают друг из друга и дополняют друг друга до тех пор, пока не сольются и не приобретут наиболее очищенные виды). форма): всех людей (народа), национальных движений (нации) и организаций государственного значения (нации).
Ведь очевидно, что все эти разделения образуют одно явление – литовскость и ее распространение через различные области общей или общечеловеческой культуры.
Зародившись в народе, приобретя черты национального сознания, эти движения литовскости и раскрытия идентичности закономерно перерастают в важнейшие достижения литовского государства, приобретая национальный статус.
Термин «национальный» относится к полному статусу и формированию «политической нации». Однако сегодня мы видим, как актеры, высмеивающие освободительную борьбу Литвы и искажающие Литву, даже награждаются национальными премиями.
Разве это не очевидное доказательство того, что литовцы не являются хозяевами на своей земле, что за них решения принимают чужие идеологические структуры и их представители в стране?
Пришло время отделить идеологию, какой бы она ни была – советскую, глобальную или либеральную марксистскую – от безидеологической в своей основе культуры, выполоть сорняки и бережно и терпеливо собрать оставшиеся остатки нашего литовского культурного наследия.
Задача непростая, потому что есть много людей, которые этого не ценят и даже открыто ненавидят.
Именно они приводят к тому, что финансовые потоки отбираются из жизненно важных сфер и передаются в руки антикультурных субъектов, на второстепенную или второстепенную деятельность.
Самый главный вопрос – сколько у нас в условиях ментицида мыслителей и интеллектуалов, способных видеть все процессы как одну схему, как две капли воды схожую с политикой, проводимой оккупационными властями в плане действие и эффекты?
Многие разочаровываются, потеряв надежду или возможность работать, а старое поколение с накопленными духовными богатствами уходит в вечность.
Но что есть что, и мы, литовцы, пережившие оккупацию, прекрасно знаем, как работает пропаганда враждебных сил и какую цену приходится платить за слепоту.
Нет сомнения, что те же самые деструктивные процессы, происходящие сейчас в мировом масштабе, обречены на провал, так же, как потерпели поражение фашизм и нацизм.
Врожденный глобальный коммунизм, хотя и носит различные маски, также не избежит подобной участи. И разрушение начинается с основ человеческого разума и культуры.
Так что, если каждый будет следовать только своим воинственным взглядам, будущее национальной литовской культуры обречено. И необходимо собрать всю казну в одну, чтобы не допустить дальнейшего разделения уже истощенных сил.
Если бы меня кто-то спросил, я бы ответил, что не верю ни в какие движения с приставкой "нео", не ценю никаких миксов нового стиля, смешанных жанров, потому что это не является и не может быть аутентичным продолжением. .
Подлинная преемственность обеспечивается только многолетним изучением первоисточников, пониманием и освоением совокупности уникальных способов выражения, увековеченных в национальном наследии, а не подражанием, не искажением ради никчемной «новизны», не безграмотным обращением с ценностями, а самое главное — ненасильственное введение инородности.
С другой стороны, уже сейчас видно, что наследие фундаментально фальсифицируется, предпринимаются попытки вставить в него суррогат и выдать его за свое, увековечить ложную реальность.
Синдром ложки дегтя распространяется. Где стражи, которые остановят это гибельное и самое ужасное разрушение изнутри?
Я думаю, что истинное отношение к этой обманчивой реальности обеспечивается нашим древним языком, который с большой точностью называет все явления.
Не будем поддаваться на введение странных и расплывчатых понятий, ибо это ведет к преднамеренному размыванию смыслов. «Ромува» показала пример, что бороться надо законными средствами, отстаивая каждую ногу самобытности национальной культуры и мировоззрения.
Желаю единомышленникам и рыцарям культуры не сдаваться и сконцентрировать свои силы в новом году. Если не они, то кто еще возродит корни нации?
