19 января. Удайпур. Королевский день
Почему мы так назвали этот день, скоро станет ясно. Утром нам сказали, что мы посмотрим город и посетим несколько дворцов. Мы предались скучной прогулке по дворцу... Сначала мы пошли в городской парк и поднялись на живописный, ухоженный холм, на конце которого стоял величественный памятник конному солдату.
Украшение королевского дворца Удайпура
Внезапно появилась группа людей с военной охраной, и наш сопровождающий сразу же повел нас к этой группе. Потом это оказалась мэр города со своими помощниками и другими важными людьми. Нас представили как гостей из Литвы, и мы сразу оказались в центре внимания. Мэр города – впечатляющая женщина, похожая на Индиру Ганди.
Оказалось, что мы подошли к очень важному памятнику самому известному лидеру Удайпура.Раджпуту Махарану Пратапу, который умер в этот самый день, более 400 лет назад, и именно в этот день влиятельные люди посещают его памятник и отдают дань уважения.
Памятник королю Махарану Пратапу Удайпура
В 1578 году в одном из крупнейших сражений Индии, которое называется Халди Гхати, раджпуты победили мусульман, а лошадь раджпутского полководца спасла ему жизнь, перепрыгнув через реку. На одной стороне этого памятника изображена умирающая знаменитая лошадь. Эту великую победу раджпутов можно сравнить с литовской победой при Жальгирисе, поскольку после этой битвы мусульмане были остановлены и не смогли дальше расширять свои владения.
Вид из замка на горы
К нам подошел солидный джентльмен, оказавшийся старшим инспектором по охране окружающей среды из Раджастана. Он начал с нами разговаривать и даже предложил приехать к нему в гости. Мне показалась интересной его точка зрения о религии и долге. Он просто сказал, что религия – это долг. Люди без религии не имеют представления о долге. Я также убедился в этом, увидев и поняв народ Индии.
Удайпур Вид из замка
Как позже рассказал нам Матхура, желающих пригласить нас в гости было много, но нам пришлось уехать по запланированному маршруту. Сначала мы посетили королевскую летнюю резиденцию, расположенную на самой высокой горе Удайпура, откуда нам были видны все окрестности Удайпура.
С крыши летнего замка
Удайпур – уникальный город. Здесь расположены огромные водоемы, образованные целой серией плотин. Город окружен высокими горными хребтами. Разговаривая с жителями Удайпура, мы услышали, что для них Удайпур — самый красивый город в мире. С этим мнением, безусловно, можно согласиться.
Удайпур. Озеро и дворец
После этого нас отвезли в дом Мохана Сингха Вердиа, основателя Добровольной организации Раджастана Калян Ашрам. Всю свою жизнь он посвятил волонтерскому движению, сейчас он стар, ног у него нет, но лицо у него как у настоящего литовца — глаза голубые, где-то видны черты лица. Он белолицый человек типа брамина.
С пионером-добровольцем Вердией
В это время наши сопровождающие снова что-то организовали, и в итоге оказалось, что сегодня нас ждет еще три встречи, одна из которых – с королем Удайпура! Это был очень приятный сюрприз.
Королевский дворец
Королевский дворец оказался грандиозным и поистине впечатляющим. Сегодня король не имеет реальной власти в Раджастане. Это просто сохранившаяся традиция. Большая часть дворца превращена в музей, и мы гуляли по нему, по залам и страннейшим коридорам, которые когда-то были настолько узкими, что через них не могли пройти нежелательные вооруженные люди.
В одном зале мы увидели генеалогическое древо королевской семьи. Королевская семья раджпутов берет свое начало в V веке и продолжается непрерывно до сих пор, полторы тысячи лет. Это еще больше взволновало нас, когда мы готовились к встрече с королем.
Стена королевского дворца
Мы пришли в зал ожидания королевской резиденции, где ждали приглашения короля. Тем временем во дворце происходили интересные вещи: было время шоу Солнца и громко играл оркестр, аккомпанируя Солнцу. Оказывается, в Индии есть две ветви королевской семьи — одна — Солнце, а другая — Луна. Король Арвинд Сингх Мегар принадлежит к семье Солар. Повсюду во дворце мы видели знаки и изображения Солнца. Дворец охраняют великолепные воины, одетые в знаки Солнца.
Наконец нас пригласили в кабинет короля. Мы почтительно сели перед столом, за которым сидел сам король. Лицо у него крупные, усы и борода седые. Он посмотрел на нас холодно и спокойно. Раньше мы видели пару раджпутов, все крупнолицые и явно боевого характера.
С королем Джайпура
Матхура, как и везде, и здесь подробно познакомил нас, упомянув Литву и подобную историю раджпутско-литовской борьбы. После этого он предложил мне поговорить. Прежде всего я подарил королю — гимны Солнца в исполнении Кулгринды. Это очень подходило члену семьи Солнечных. Король внимательно листал нашу книгу гимнов Солнцу. Кажется, ему это понравилось, и он спросил, как ему поддерживать с нами связь. Мы указали адрес электронной почты. После этого он согласился с нами сфотографироваться. Поэтому мы называем этот день царским.
Но на этом впечатления нашего дня не закончились. Нам пришлось пойти на встречу с волонтерами. Там мы показывали DVD о Ромуве и «Кулгринде», Матхура, как всегда, много рассказывал о Литве на хинди, потому что не все понимают английский. Одна женщина обрадовалась, услышав «Эй рута рутела», она сказала, что это им известная песня, мелодию которой она пела. Поздно вечером мы встретились с другими волонтерами. Во время этих встреч они с величайшим вниманием слушали рассказы об истории Литвы, борьбе за свободу и усилиях по сохранению своих старых традиций.
Охранник летнего дворца короля Удайпура
Однажды за ужином с гостями обсуждалась тема системы образования. Одна женщина рассказала, как она посещала христианскую школу, потому что ее родители хотели, чтобы она выучила английский язык. Когда она сдавала экзамены на важную должность в полицейской системе, ее спросили, почему она носит индуистскую повязку. Она ответила, что это ее убеждение. Затем ее спросили, как она могла носить такую повязку во время преподавания английского языка. Оценка на этом экзамене была очень низкой, потому что она придерживалась своего. Но она получила эту должность только потому, что очень хорошо сдала остальные экзамены. Были рассказаны и другие подобные примеры. Там, где в Индии доминирует английская система образования, этническая культура принижается или игнорируется.
Это также имеет место в Литве. Министерство образования и система образования находятся в руках глобалистов. Достаточно одного примера: уже двадцать лет невозможно требовать проведения уроков национальной культуры в литовских школах.
В ходе многих встреч и общения у нас сложилось впечатление, что многие люди в Индии — идеалисты. Среди них есть даже преданные, называющие себя «прачараками». Они не заводят семьи, а посвящают всю свою жизнь общественной индуистской деятельности. Общаясь с ними, мы почувствовали духовную чистоту этих людей и то, чего нам не хватает в Литве. В Литве нет ничего подобного волонтерскому движению, а волонтерство, продвигаемое некоторыми учреждениями, носит более международный характер и не несет в себе того духовного заряда, который обычно дает патриотизм.
Украшение королевского дворца
19 января. Пушкарь
На обратном пути в Джайпур мы посетили храм Брахмы (150 км от Джайпура). Мне очень хотелось увидеть единственный храм такого бога, каких больше нет в Индии, как говорят сами индусы. Рядом с храмом находится большой пруд с водой и небольшими храмами, а лестница к самому храму была довольно высокой. Там мы увидели четырехликого Брахму, смотрящего на четыре стороны света, а вход в Брахму охраняли две часовни. С одной стороны — бог Индра, с другой — бог Кубера, обитель которого называется Алка. Может это наш Алькас?
Пушкарь. Храм Брахмы
Интересно, что в Индии больше нет храмов Брахмы, хотя других богов существуют тысячи. Все это очень важно, когда думаешь о пантеоне богов. Брахма – создатель мира. В. Топоров объяснил имя Брахмы, связав его с ростом и расширением. Бог-Творец или по-литовски Праамжий также почти не имеет посвященных ему религиозных обрядов и атрибутов, свойственных всем остальным богам. Сходства можно увидеть и больше: у Бога Брахмы своя богатая мифология, а у Литовского Бога множество мифологических сказаний, но ни у одного из них нет посвященных им религиозных ритуалов, чем они и отличаются от всех других богов и богинь.
Я спросил Матхуру, как индийцы называют своих богов, имея в виду «Бог Шива», «Богиня Кали» и т. д. Он ответил, что «бог» как общее слово в Индии — это «дев», а «богиня» — это «деви». Это прекрасное доказательство того, что литовцы сохранили древнейшее общее имя бога. «Бог» в древнейшем смысле означал сияние неба, очень похожее на «святость» (тоже сияние), которое в древности означало свет сверхъестественных сил. Таким образом, литовское «бог» имеет как общее, так и конкретное значение – Бог небес.
Район Пушкара интересен с разных точек зрения. Есть деревенские музыканты, играющие на странных струнных инструментах, и много европейских туристов. Матхура сказал, что туристы заслуживают плохой репутации. Наркотики сюда везут из Пакистана и есть туристы-любители, которые не только сами употребляют наркотики, но и обучают местных жителей.
Здесь мы встретили раджпута (спортивного работника). Он сказал, что принадлежит к тому же племени, что и нынешний король Удайпура. Говоря о сражениях раджпутов, он отметил, что почти во всех сражениях с участием различных племен раджпуты всегда выстраивались впереди и первыми бросались в бой. Будучи активными воинами, раджпуты считают своей богиней-покровительницей богиню Кали, которая воодушевляет их в бою. После окончания военной службы они нередко обращаются в джайнскую религию, где невозможно убить даже комара.
Как мы путешествовали
Когда мы останавливались у майора Матура в Джайпуре, он повсюду возил нас на своей машине. Самый длинный путь (почти 400 км) был до Удайпура. Мы ехали по новому шоссе, но поездка не была гладкой. Огромные грузовики все время двигались. Их много. А легковых автомобилей – гораздо меньше. Трасса платная, но приходилось ездить и по более простым дорогам. Матхура водил машину очень умело. Он просто нырял между огромными грузовиками, и это было довольно страшно. Вообще, автомобили в Индии ездят очень рискованно, с нашей точки зрения, как на волосок от аварии. Но никаких аварий мы не видели.
Джайн на шоссе
Мотоциклы и мопеды и так являются самыми популярными видами транспорта в Индии. Трудно представить, что произошло бы, если бы большинство индийцев сели в автомобили. Однако пеших пассажиров тоже довольно много. Мы видели джайнов, идущих по дороге. Они, как правило, не пользуются автомобильным транспортом. Одетые в белое, они едут по обочине и толкают старших в инвалидной коляске. Одна из причин такой поездки – распространение джайнской веры. Они ночуют в деревнях, люди собираются, чтобы поговорить с ними, потом им объясняют истины своей веры.
Майор Матхура много раз говорил нам, что есть много индийцев, которые хотели бы встретиться и поговорить с нами. Представляя нас, он каждый раз говорил, что перед ними сидит литовский гуру (духовный учитель). Он сказал, что слух о нас распространился так широко, что в следующий раз, когда мы приедем, соберутся толпы, чтобы нас услышать. Матхура повторил, что его дом открыт для всех приезжающих сюда литовцев. Он сказал, что если у нас возникнут какие-либо трудности во время путешествия по Индии, то они преодолеются за полчаса. Такова его широкая сеть друзей, родственников и соратников. Мы испытали это не раз, когда нас приглашали на обед и знакомились не только с хозяевами, но и с их большой семьей.
Не путешествуя, каждый день, хотя бы час отдыха, мы писали отчеты и организовывали фотографии. Мы рады, что у нас был небольшой компьютер, который нам одолжила Рута Лиогене.
Мы привезли в Индию знания о литовцах и балтах, их культуре и религии. Но Матхура рассказал нам, что к ним шли и другие индоевропейцы. Это Друиды Британии. Общение с друидами показало, что древнеиндийская культура также имела множество связей с кельтами. Это фестивали, боги и множество других сходств и совпадений.
Создается впечатление, что происходит возрождение самосознания древних индоевропейских культур и это открывает интересные духовные и культурные перспективы.
