В начале лета, по итогам весенней сессии Сейма, разгорелась дискуссия о государственном признании древней балтийской религиозной общины «Ромува», которая рассматривается в Сейме. Больше всего против их публичного признания был член Сейма Жигимантас Павильонис, который намеревался участвовать в президентских выборах.
Римско-католический Папа Франциск
Бывший дипломат Ж. Павильонис пытался расколоть оппозицию, как это возможно, что когда Папа приезжает в Литву, очень некрасиво, даже ужасно признавать существование «язычников». Проиграв выборы председателей Союза Родины – Литовской христианско-демократической партии, которая сГабриэли Ландсбергиу обратился к либерализму, пытаясь таким образом подчеркнуть свою идентичность как сугубо католического политика. Из-за этого скандала окончательное признание «Ромувы» было отложено до осенней сессии после прибытия Папы Франциска.
Папа придет. И что бы он сказал в этой дискуссии? Люди разных мировоззрений уважают его из-за его глубоко толерантного отношения к тем, кто думает иначе: представителям других религий, национальностей, рас и тому подобное. Мы – плюралистическое, неоднородное общество, поэтому подход, которому учит Ж. Повиленис, полностью оторван от реальности, прежде всего от реальности того, что Литва якобы является католической страной. С точки зрения соблюдения некоторых традиций – да, но это не показывает истинного уровня и глубины веры.
Насколько глубока вера так называемой естественной религии в силу природы — Грома как Бога и простых католиков, приходящих в церковь во время Рождества? Глубина и того и другого может быть самой «разной степени».
Не раскроет ли такое обсуждение реальность, описанную Иисусом, и упрек: «Почему Ты называешь меня: «Господи, Господи!» и не делаешь того, что я говорю»? (Лк. 6:46).
Давно пора было расстаться с иллюзиями, что в Литве около 80% Католики, хотя по опросам причисляют себя к католикам. А если уж так, что подавляющее большинство — католики, то руководство церкви должно взять на себя и ответственность за моральный климат, поведение католиков, за такое большое количество самоубийств, алкоголизма, отчаяния, насилия и других бед. На самом деле для большинства этот католицизм является лишь поверхностным. Как выразился кардинал Лео Джозеф Суэненс: это всего лишь «фольклорные церемонии».
Поскольку Ромува носит фольклорный характер, она останется скорее фольклорным церемониалом. Однако вера большинства католиков — это не религиозный опыт, а лишь «фольклорная церемония».
Сами христиане должны больше прислушиваться к речи апостола Павла, произнесенной в греческих Афинах, в которой он называл людей иных вероисповеданий не «одержимыми диаволом», а как людей, ищущих одного и того же Бога и открывающих то или иное Его проявления. «Чтобы люди искали Бога и находили Его, как бы ощупью, потому что Он весьма далек от каждого из нас» (Деян. 17, 29). Вот в чем суть настоящего межрелигиозного диалога: не думать, что все одинаковы, что даже высказывания (догмы) весьма существенно различаются, а видеть в различиях отдельные стороны Бога. Тем более, что те, кто исповедует другую веру, не должны автоматически считаться дьяволопоклонниками.
Мои устоявшиеся установки толерантности сформировались при наблюдении за личностью и окружением художника, скульптора по камню Вилиаса Орвидса. Он явно был убежденным христианином, принадлежавшим к францисканскому ордену, но очень уважительно относился к другим религиям.
Кстати, среди самопровозглашенных язычников (или атеистов) определенно наблюдается недостаток агрессивности и толерантности. Но они не обязательно принадлежат сообществу «Ромува». Но мы, безусловно, можем добиться более высокого качества общения, потому что нетерпимость часто возникает из-за незнания друг друга и общего отсутствия внутренней культуры.
Не говоря уже о заявлениях консерваторов о заговорах из других стран. Как всегда неоригинально, Арвидас Анушаускас и Андрюс Кубилюс даже увидели в признании такого сообщества угрозу национальным интересам и руку России. Они пытались показать, что они уже очень христианские и антироссийские люди?
И давайте еще раз посмотрим на реальность: например, после предоставления баптистам и адвентистам статута государственного признания, увеличилось ли в результате их число и страна стала каким-то образом «баптистской» или «адвентистской»?
Поэтому я не сомневаюсь, что в этом случае Папа Франциск проголосовал бы в Сейме за государственное признание «Ромувы», хотя он, как заявил один весьма убежденный литовский католический профессор, что член Сейма, просто зарегистрировав такого Билл автоматически отлучает себя от церкви, отделяет себя от Церкви. Так куда же идти отлучённому от церкви Франциску? В такой «католической» Литве не было бы места Папе.
А может быть, нам нужно услышать Иисуса, Павла и Папу Франциска, что они говорят о терпимости и принятии других, а не изображать фарисея?
