Религия – это сила человека и противостояние общества. Многие из величайших разногласий в мире возникли только по поводу религии. И хотя большая часть населения Литвы считает себя католиками, есть и представители других религий. В 2017 году в Литве было зарегистрировано 1113 традиционных религиозных организаций и 187 нетрадиционных религиозных организаций, поэтому вы можете увидеть, насколько колоритно наше общество на самом деле.
Хотя в Литве всегда были представители балтийской религии, в последние годы все больше людей открывают для себя эту старую литовскую веру. Следуя балтийским обычаям, празднуют свадьбы, имена детей и похороны. Так что же это за балтийские семейные праздники и почему литовцы все чаще выбирают их?
Он интересовался школой
Мигле Валайтене, член балтийской религиозной общины «Ромува», говорит, что с юных лет балтийская религия казалась ей гораздо ближе. То, что началось как интерес к школе, со временем переросло в образ жизни и повседневную деятельность.
«Еще в начальной школе я слышал, что раньше у литовцев была другая вера, и это было первое вдохновение, которое побудило меня заинтересоваться балтийской верой. Меня интересовало, почему раньше было иначе, почему сейчас люди верят иначе. Постепенно я начал все больше углублять свои знания, интересоваться балтийским наследием. Я читаю книги о древних литовских обычаях и мифологии.
Мы с мужем познакомились на праздновании битвы при Дурбе, когда были еще подростками. Он тоже начал интересоваться балтийским наследием, так что все сложилось естественно – у нас были симпатии и общие интересы. По мере того, как брак созревал, у нас не возникало вопросов о том, каким он должен быть и какими семейными ценностями мы будем жить",
- рассказала актриса.
М. Валайтене говорит, что долгие годы интереса к балтийским обычаям и их культивированию привели к тому, чем она является сейчас — актрисой. Балтская религиозная община Ромува также имеет иерархическую структуру: крив находится наверху, а вайдилы являются лидерами общин, которые могут совершать обряды.
Несколько дней обрядов
Балтийские свадьбы, по словам М. Валайтене, – это не просто знакомый многим свадебный обряд. Это ключевой признак бракосочетания, но до и после него существует несколько важных обрядов.
«Мы с мужем год готовили наши разъемы. Это было похоже на написание исследовательской работы: нужно было провести много исследований, читать и искать информацию о старых свадебных обычаях. Мы хотели, чтобы наша свадебная церемония была максимально аутентичной.
Союзы чисто церемониальны, но помимо них есть еще много чего. Все начинается с ухаживания и это уже часть свадьбы. Очень важен девичник, проводимый накануне свадьбы. Потом собираются юные друзья, собирают травы, плетут венок. Для молодой женщины очень важно попрощаться с родительским домом, важно извиниться перед всеми, кого она могла обидеть. Свадьба в бельцкой вере понимается как преображение. Женщина умирает в прежней себе, даже меняет фамилию – так она все та же?
После куплетов следует важный обряд пролития. На женщину надевают белый головной убор, называемый уммет, который не имеет ничего общего с сегодняшним покрывалом. Это длинная широкая полоса белой ткани.
Зачастую те, кто женится сейчас, не хотят проводить обряд бракосочетания, а на самом деле это чрезвычайно красивый, уютный обычай. Женщину усаживают в кресло, ей причесывают волосы, как богине, совершают ритуал, тихо и торжественно скатывают шатер и поют гимны.
Это отступление означало изменение статуса. Раньше считалось, что до брака человек является ребенком. Отсюда и термины «сенбернис», «сенберне» — старый мальчик, старая девочка. Неважно, сколько тебе лет, но если у тебя нет семьи, ты ребенок.
Отвержение означало, что он был полноправным взрослым членом сообщества.
Я думаю, что в этом есть большая связь. Общаясь с людьми, у которых нет семьи, детей, кажется, что чего-то не хватает, что-то не так. Иногда даже хочется сказать: «Ну, подрастешь, поймешь». Жизнь, когда ты не несешь ответственности за других людей, другая»,
- сказала М. Валайтене.
Имена – это не крещения
Если в христианстве принято крестить родившегося ребенка, то в балтийской вере существует обряд наречения имени. Их проводят, когда ребенку исполнится 40 дней.
«Обряд Именования – это обряд имянаречения, он проводится через 40 дней после рождения человека. До тех пор имя ребенка скрыто или родители его не придумали. Кроме того, ребенка никому не показывают в течение 40 дней.
После этого мать возвращается в сообщество из родового перехода и знакомит с новым членом семьи, дает ему имя.
В наше время люди часто не знают этих значений и думают, что это нужно ребенку, когда малышу исполнится, скажем, два года. Итак, в таком случае обряды наречения невозможны, но при желании родителей можно совершить обряды, которые не совершались — ребенку дается покровительство Богов, благословение — только без наречения имени" ,
- сказала актриса.
Имя ребенка — это церемония присвоения имени, которая проводится через 40 дней после рождения человека. До этого момента сам ребенок и его имя скрыты.
Женится снова
Если пара венчается в церкви или просто в ЗАГСе, но их ценности с годами меняются, то можно обвенчаться по балтийским обычаям. Вайдиле Мигле рассказывает, что таким образом люди возобновляют брак, отмечая годовщину старого брака. Правда в том, что какими бы «на волне» ни были балтийские свадьбы, никто не будет женить людей только потому, что они этого хотят.
«Перед свадьбой мы всегда уточняем, почему пара хочет пожениться именно таким образом. Мы не проводим ритуалы, если цель экзотика, красивые фотографии. Такие связи должны что-то значить, люди должны понимать, что эти церемонии имеют смысл", — говорит актриса.
Она рассказывает, что часто получает вопросы и от молодежи, и от гостей о том, как одеться и что подарить — считается, что брачные обряды старой литовской веры требуют соответствующего образа или подарков по обычаям.
Однако М. Валайтене говорит, что здесь нет никаких правил. Людям предлагается одеться ярко. Чистая белая рубашка – лучшее украшение, которое вам когда-либо понадобится.
Прощание сопровождается… смехом
Балтийские похороны отличаются от христианских. И хотя совершить некоторые обряды по старым обычаям уже невозможно, ряд погребальных обрядов сохранился и по сей день.
"По балтийским обычаям, бдение по усопшему было длительным — от 3 до 9 дней. Сожжение умершего раньше было частью похорон, причем сгоревшее тело не хоронили, а насыпали на место сожжения холмик земли, называемый курганом. Теперь урну необходимо закопать, закопав в землю.
Во время бдений постоянно поют, но эти песни не для того, чтобы заставить плакать, а для того, чтобы успокоить. Они очень нежные, яркие, поднимающие настроение. Всенощные бдения – это большое удовольствие, связь с предками, возможность побыть, примириться, пооплакать – это психологически очень здорово. Иногда совершается всенощное бдение у урны, иногда у гроба и только потом его принимают на сожжение.
В наши дни урна закопана, в яму помещены надгробия — когти животных, которые помогут подняться на стеклянную гору, иголка с ниткой для починки одежды, деньги, зерно.
Во время похорон поощряется не только плач, но и смех. Смех приносит новую жизнь, а белые верят, что человеческая душа снова возвращается к жизни. Чтобы человека легко воскресить, нужно много смеха. Допустимо рассказывать смешные истории об умерших, устраивать пиры»,
- говорит М. Валайтене.
Некоторые балтийские обычаи изменились и сопровождают нас и сегодня. Например, заунывный обед или оставление еды на вечер – такое поведение еще живо даже в христианских обычаях.
Прибалтийские пары — приземленные, скромные, но в то же время очень чувствительные и торжественные.
Брак Индре и Миндаугаса Алишаускаса включал в себя придуманные ими самими обеты и близкую их сердцу балтийскую символику
Индре и Миндаугас Алишаускас, обвенчавшиеся с Инией Тринкунене 16 июля этого года в Дукштае, в дубовой роще «Ромува», рассказывают, что балтийская свадебная церемония была чрезвычайно чувственной и красивой, и в свадебной церемонии были задействованы все гости.
«Нам было интересно, мы читали о языческих свадебных обычаях, нам очень понравилось смотреть видео таких браков.
Почему мы решили? Потому что венчаться в церкви было не принято, а нам все равно хотелось не только коротких гражданских церемоний, но и таких, на которых можно было бы произнести обеты от души. Мы хотели приемлемый для нас символ, более близкий к природе, к Земле.
А наши кольца были с белыми символами. Место возле старого дуба, где также проводились гражданские церемонии, вероятно, было источником вдохновения с самого начала.
Чувство было неземное во время языческих свадеб, просто очень и очень сильное и чувствительное. Были включены родственники и все гости, что нам очень понравилось. Все свадебные церемонии длились около 1 часа.
Гости вначале держали в руках ленточки, по которым мы шли к дубу и алтарю. Потом их включили в общий круг. Посылали желания, передавая одну за другой ленточки по кругу, вместе пели песни, рассыпали зерна, пока мы шли по кругу, родители загадывали желания, насыпая в алтарь янтарную пыль.
Большинство участников были очень впечатлены, они сказали, что это действительно содержательный и интересный праздник»,
— говорит Индре Алишауске.
Брак Грете Габии Палюлене с ее мужем Мантасом состоялся в другой белой общине «Шатрийос Ромува». Да и не могло быть иначе, ведь дедом Грете был старейшина общины Адольфас Гедвилас, единственный хранитель Вечного огня в Литве.
Грете Габия Палюлене вышла замуж за своего мужа Мантаса в балтийской общине «Шатрийос Ромува», а ее старший, единственный хранитель Вечного огня в Литве Адольфас Гедвилас приходился Грете дедушкой
И хотя дед был уже слишком слаб, чтобы совершать свадебные обряды, внучка и ее муж получили его благословение и обвенчались в имении Рингауда, короля Жемаи, с актрисой Юоле Баёр.
«Мы отказались от всех других религий. Большое влияние на это оказал мой дедушка, продолжатель старой балтийской веры, старейшина Жемайской балтийской религиозной общины «Шатрийос Ромува». Мне приходилось наблюдать за его работами с юных лет, и они меня очень впечатлили. Во время празднования сестры наблюдались и языческие свадебные обряды, поэтому это казалось очень естественным и даже необходимым. Праздник был чем-то неописуемым… Свое решение я не променяю ни на что.
Правда, мой муж не слишком близко был знаком с язычеством. Но когда мы встретились, проводя время с дедом, он познакомился с разными людьми, которые стремятся продолжить и возродить старую литовскую веру и обряды. Для него это было очень естественно. Это казалось приемлемым и понятным. Поэтому, когда мы планировали свадьбу, сомнений в том, что она будет языческой, не было.
Язычество быстро распространяется, я верю, что придет время, когда такие браки будут узаконены. Хотя теперь я знаю пары, которые даже не пошли в загс, потому что для них важен сам брак, а не бумага, подтверждающая его",
- Г. Палюлене.
Русне Ивашкевичюте-Повилаускене из Кедайне также выбрала балтийскую свадебную церемонию, и ее и ее мужа Элийиюса поженила И. Тринкунене, криве из «Ромувос».
Идея балтийской свадьбы у Русне возникла после просмотра свадебных фотографий знакомой пары – уже тогда она поняла, что если когда-нибудь выйдет замуж, то выйдет замуж именно так! А когда пришло время женитьбы, уговаривать мужа не пришлось – простой, естественный, яркий и красивый брак «забрался» в сердца обоих молодоженов.
«Давным-давно я увидела свадебные фотографии знакомой девушки. Это был тот случай, когда я сразу понял, что если мы когда-нибудь поженимся, я бы хотел, чтобы свадьба была именно такой. Когда несколько лет спустя мы начали планировать наши разъемы, мужа уговаривать вообще не пришлось, идея ему сразу понравилась. Я просто думаю, что такой тип свадьбы нам подходит больше всего. Я очень не люблю помпезность, а балтийские разъемы очень просты и естественны.
Мы поженились в один день в загсе при наличии только свидетелей и родителей. А вечером были торжества с «Ромувой», на которые уже были приглашены все гости.
Обычно «Ромува» проводит совместные обряды в Вильнюсе или Кернаве, благо для этого есть отведенные места. Поскольку наши с Элигиюм семьи живут в Кедайняе и почти все наши друзья тоже родом из Кедайняй, мы предпочли праздновать здесь, просто чтобы всем было комфортнее. Однажды мне пришла в голову мысль, что недалеко от Кедайняй находится курган Бакайнай, который очень подходит для этой цели. Тогда я позвонил Инии Тринкуниеней, руководителю «Ромувы», и спросил, могут ли они приехать в Кедайнии.
Могло бы! Кстати, Иния очень теплый человек, он создал очень уютную и веселую атмосферу.
Сама подготовка прошла довольно легко и весело. Может быть, потому, что мы уже обсудили, чего мы хотим и чего не хотим. Что касается одежды, то нам не хотелось ничего слишком вычурного. Я мечтала о минималистичном платье, которое сшила в Кедайняе у замечательного портного Эрики Гуджинскене. Костюм Элегии тоже был достаточно простым и подходящим для такой свадебной тематики. А мой венок сплела подруга моей мамы.
Я думаю, что одним из лучших решений был план свадебного дня. Мы не хотели мучить людей, поэтому постарались сделать все максимально комфортно. Сначала мы поженились в загсе. Как я уже говорил, присутствовали только родители и свидетели. Потом мы сразу отправились на фотосессию к кургану Бакайнай. А вечером, сразу после нашей фотосессии, в этом месте стали собираться гости, которые очень быстро помогли подготовить торжество. Дядя принес подходящую музыку, некоторые друзья зажгли алтарь, а другие украсили его цветами.
Потом, сразу после торжества, мы все поели, сфотографировались и пошли прямиком в ресторан праздновать. Никому не пришлось нас ждать и думать о том, как провести здесь время и не заскучать. Большинство гостей сказали, что им очень понравился этот процесс, потому что это очень удобно»,
- Р. Ивашкевичюте-Повилаускене.
