20 марта 321 года по юлианскому календарю римский император Константин Великий объявил воскресенье выходным днем, или «днем отдыха».
Император Константин превратил день Солнца в день Воскресения. Фото Мари Лан-Нгуен
«В достопочтенный день Солнца пусть все судьи, чиновники и весь городской люд покоятся и пусть все ремесленные мастерские будут закрыты»,
– гласил эдикт императора.
До этого указа в ветхозаветной седмице главным днем отдыха была суббота, празднование которой предписывала четвертая заповедь Декалога:
«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:2-17)
Однако со времен установления христианства его последователи не могли считать субботу праздничным днем, во-первых, потому, что Воскресение Христово затмило собою все иные праздники, а во-вторых, в субботу Христос еще лежал во гробе. В Древнем Риме годичный цикл делился на календы, ноны, иды, что соответствовало первому дню новолуния, полнолуния и первой четверти луны. Все остальные даты обозначались посредством указания количества дней, оставшихся до ближайшего главного дня, и составляли сначала нундины – восьмидневные, а потом и семидневные недели. Каждый ее день римляне назвали по семи светилам, видимым невооруженным глазом небесным телам Солнечной системы, используя при этом имена богов римской мифологии. Понедельник был днем Луны, вторник – Марса, среда – Меркурия, четверг – Юпитера, пятница – Венеры, суббота – Сатурна. Воскресенье называли днем Солнца. Помимо христианской подоплеки установления воскресенья праздничным днем отдыха от всех трудов, в язычестве именно день Солнца считался самым важным в череде других, поскольку из всех доступных человеческому взору звезд Солнце считалось самым ярким, а потому главным. Кстати, за восемь лет до установления воскресенья Константин подписал так называемый Миланский эдикт, который не только провозгласил веротерпимость, но и даровал свободу христианскому вероисповеданию на территории тогдашней Римской империи.
