Славяне были язычниками во времена великих переселений и освоения новых поселений. Какова была их вера, каким богам они поклонялись? Если они продвигались на Балканский полуостров и нападали на Византию, то они уже входили в христианский мир и постепенно подвергались влиянию этой религии. В других местах столкновения с христианством были жестокими и кровавыми, а религиозная борьба превратилась в борьбу за власть или независимость. Но вернемся к религии древних славян в то время, когда с ними знакомилась Византийская империя.
Империю, ее ученых, историков и военачальников прежде всего интересовали боевые успехи славян и тактика действий против них. Тем не менее, в их сообщениях мелькают и некоторые подробности бытовой жизни славян и их веры. Конечно, эта информация отрывочна и неполна.
Византийское послание имеет фундаментальное значение. историк Прокопий, участвовавший в военных походах 527–536 годов в качестве советника полководца Велизария. Среди прочего он писал: Обширный труд «История», содержащий три книги о Готской войне. В третьей книге читаем: «Они (славяне и анты) признают, что есть только один бог, творец молнии и владыка всего, и приносят ему в жертву скот и всякого рода животных. Они ничего не знают о судьбе, что она имеет какую-либо власть над человеком. И когда им угрожает смерть, или болезнь, или подготовка к войне, они обещают, если спасутся, что немедленно принесут жертву богу для своего спасения. Спасаясь, они приносят в жертву то, что обещали, и верят, что этой жертвой они обеспечили себе спасение. Они также чтут реки и нимф и некоторых других демонов. Они приносят жертвы всем и делают предсказания во время жертвоприношений».
Это не так уж много, но мы кое-чему учимся. Прокопий указывает как на различия между христианской верой, так и на различия между древнегреческой и римской религиями, которые были ему как образованному человеку более знакомы. Подобно экономике и обществу, религия также развивалась.
Власть шла рука об руку с управлением. Вера в конкретного языческого бога не была слишком сильна среди правящего класса, и поэтому рано или поздно, по разным причинам, казалось более целесообразным забыть языческих богов и склониться к христианскому богу, если за ним стояла сила и власть.
У нас есть весьма конкретные рассказы о языческих богах Киевской Руси X века. В старых договорах с Византийской империей от 907, 945 и 971 годов русские клянутся своим богом Перуном и богом стад Велесом.
В 945 году мы узнаем: «Если кто из русских людей, будь то христианин или нехристианин, преступит то, что написано на этой грамоте, тот достоин умереть от своего оружия и быть проклятым Богом и Перуном, как преступивший свою клятву».
Часто считается, что Перун был богом всех славян и верховным богом. Существует множество пословиц с Перуном или Пароном, местные названия часто происходят от имени Перун, у полабских славян четверг отмечался как perendan, peründan, так что бог Перун должен был быть известен на довольно большой территории.
Помимо Перуна, русские и, вероятно, другие славяне на Балканах и в Богемии также почитали бога Велеса или Волеса, бога стад и, возможно, даже экономики в целом. А возможно, оно распространилось и за пределы славянской территории, например: Святой Авраамий Ростовский должен был уничтожить в Ростове каменную статую Велеса, которая, как предполагалось, принадлежала финнам (ха, вот вам еще одно доказательство христианской нетерпимости).
У восточных славян исторические источники упоминают и других богов. Это прежде всего Сварог, Дажьбог и Сварожич, т.е. Сыновья Сварога, они боги солнца и огня, а также, возможно, процветания. У западных славян Сварожич также был богом войны.
Когда в 980 году князь Владимир воздвиг на холме в Киеве языческие боги, то, помимо Перуна и Волоса, там были также Даждьбог, Хорс, Стрибог, Симаргл и Мокошь, которым киевляне якобы приносили в жертву своих сыновей и дочерей. Исторических сведений о функциях этих богов немного, но считается, что Симаргл мог быть богом ветров. О богине Макоши говорят, что она, возможно, была богиней плодородной силы и любви. Среди других богов, возможно, упоминается трехголовый бог Троян.
Интересной фигурой является восточнославянский Род, возможно, низшее божество или демон, связанный с культом предков.
Языческое святилище
Языческое капище
1. Перни близ Новгорода
2. Красногорское капище
Археологи обнаружили ряд святилищ или культовых мест, которые принадлежали местным божествам или где поклонялись божествам низшего порядка, аналогичным, например, для более поздних нимф, богов источников или деревьев, иногда они также были местами жертвоприношений.
В основном это простые возвышения или платформы, окруженные круглым рвом с колонной посередине, иногда они граничили с источниками воды или другими заметными местами.
Некоторые святилища были связаны с местами, хорошо известными из истории. Остатки языческого святилища были обнаружены в начале 1970-х годов в Киеве, ближе к дворцовому двору.
Однако гораздо более интересной оказалась находка в Новгороде близ деревни Перыне, где был обнаружен круглый курган с круглым рвом, который снаружи переходил в 8 арочных ниш. Диаметр плоской насыпи составлял 21 м, рва — 5 м, а арок — 7 м, так что весь круглый объект имел диаметр 35 м! В нишах горел огонь, оставляя после себя слои углей и дубовых дров. В центре платформы находилась яма диаметром 60 см и глубиной 1 м, возможно, основание колонны для статуи бога. Рядом находился еще один круглый ров. Объект, по-видимому, исчез внезапно, сразу и намеренно. Ров, изначально покрытый дерном, был заполнен желтым песком, а колонна, по-видимому, была перевернута.
Согласно сообщениям, священный огонь, пылавший возле статуи Перуна, никогда не должен был гаснуть, а если это случалось, хранителя огня наказывали самым суровым наказанием!
Это святилище было основано в IX веке.
Поклонение животным
Славянская религия включала в себя не только статуи и фигурки богов в человеческом обличье, но и идолов животных или жертвоприношения животных. В Микульчицах, в довеликоморавском слое, обнаружено культовое место, возможно, жертвенное, с многочисленными глиняными фигурками животных, седел, птиц и голов, выполненными довольно грубо.
В религиозных представлениях полабских и поморских славян фигурировал конь, с помощью которого практиковались гадания. Различные статуи лошадей, изготовленные из дерева, свинца или другого металла, вероятно, также имеют культовое значение. Куриные яйца или целые куры, петухи или цыплята использовались в культовых целях и помещались в могилы как в дохристианскую эпоху, так и после принятия христианства. Еще старые князья 10-11-го. века, похороненная в Пражском Граде, она имела при себе эти старые языческие атрибуты.
У восточных славян так называемые писанки, крашеные яйца, выпеченные из глины. Она также добралась до Польши.
Славяне, как и другие этнические группы, также поклонялись священным рощам, деревьям или водным источникам. Интересная находка была сделана на городище Стара Коуржим в Чехии. Ручей, создающий небольшой пруд, пополняемый дождевой водой, был символически обнесен рвом. В созданном таким образом культовом пространстве сжигались жертвенные костры. Позже там построили христианскую деревянную церковь (иначе и быть не могло, правда?).
Вера в загородную жизнь
Археология изучает погребальные обряды, которые отражают религиозные представления о загробной жизни. Первоначально славяне хоронили с помощью огня и не давали усопшему ничего или почти ничего в могиле или в его последнем путешествии в загробную жизнь. Постепенно они перешли к захоронению несожженных тел, что было обусловлено прямым или косвенным влиянием христианства или через другие этнические группы и их религии.
Для захоронения несгоревшего тела, так называемого При захоронении скелета в то время было типично, что погребенный получал милостыню, которая должна была быть как полезной, так и подчеркивать его социальный статус. В эпоху становления классового общества этот аспект приобретал все большее значение. Первоначально христианство не препятствовало этому обычаю; самые ранние христианские захоронения были очень пышными. Только на следующем этапе, когда подчеркивалось «равенство перед Богом», даже богатых стали хоронить вместе с их имуществом.
Демоны, магия и язычество, выжившие
Гораздо больше мы узнаем из славянского фольклора, в котором сохранились многочисленные пережитки древнего язычества. Это прежде всего различные праздники и торжества, которые стали христианскими обычаями или, по крайней мере, были допущены христианством.
Самыми известными из них являются празднования праздника Иоанна Крестителя на Западе или Ивана Купалы на Востоке. В Средние века, да и в Новое время, были необузданные радости юности, в которых они проявлялись... ну, я называю это так называемым... неискушенность (terminus technicus), постепенно ограничивающаяся определенными праздниками.
Культ плодородной силы действительно существовал у славян, а Иоанн Креститель и Иван Купал были его языческими пережитками. То, что это был древний культ, доказывается, например, тем, что уже известный идол из Альтфризака, имевший отверстие для булавки, которую носили в торжественных случаях.
В народной культуре и народных верованиях сохранились меньшие боги, демоны и существа, такие как русалки, гоблины, мотыльки, дикие женщины, феи, оборотни, вампиры, дикари, эльфы... Они были существами одновременно добрыми и злыми, благоприятными и неблагоприятными, их можно было расположить к себе или разозлить. Некоторые святые взяли на себя функции языческих богов, например, у восточных славян. Илья Громовержец — Перун и Св. Блажей — Велес (защитник стад).
Различные магические и шаманские практики, целительство и заклинания также имеют свои корни в изначальных языческих представлениях. Изгнание бесов из рук предсказателей и колдунов упоминается в письменных источниках задолго до принятия христианства. Колдовство и гадание были распространенными практиками в народной культуре. Вера в амулеты, в счастливые и несчастливые дни, в знаки и сны также передавалась из поколения в поколение с древних времен.
В могилах находят амулеты или изображения сверхъестественных существ, а также кресты. У восточных славян мы находим амулеты, на которых сверху изображен архангел Михаил, а снизу — женская голова со змеями вместо волос.
Распространение славян
«Славяне — самая могущественная нация». «Если бы они объединились, на Земле не было бы силы, которая могла бы их остановить».
Причиной расширения, вероятно, стала нехватка жилой площади на исконной родине. Однако остается вопрос, как нация, населяющая столь небольшую территорию, смогла за столь короткое время (около 200 лет) занять почти треть Европы.
Экспансия славян началась около V века. Самое древнее сообщение о славянских нападениях относится к Византии и относится к 493 году. Славяне были вооружены в основном только копьями. Они также использовали короткие луки с отравленными стрелами и топоры. Они не любили сражаться на открытом пространстве и не признавали никаких боевых порядков. Несмотря на это, они завоевали территории на Балканах, и им пришлось сражаться с прекрасно обученной и вооруженной византийской армией. Славяне пленных не брали, а коренное население убивали невероятно жестокими способами. Их сажали на колья, забивали до смерти или загоняли в дома и сжигали заживо. В VII веке.
Они уже расселились на огромной территории. С запада граничит с рекой Эльба, истоком Майна, впадающей в Адриатическое море. На юге они заселили все Балканы и Пелопоннес. Они достигли Венеции. Они заселили острова Эгейского моря и Крит. Их поселения находились также в Малой Азии. В Византии говорили на двух языках — греческом и славянском. В 686 году император Юстиниан переселил их в Малую Азию в качестве защиты от арабов.
Не все территории, на которых они поселились, были завоеваны. Они только что туда переехали. Таким образом, территории, находившиеся под властью Византии, были вновь грекозизированы. Интересно их поселение в Анатолии (Турция). В VII веке. занимала северо-западную часть Малой Азии. В VIII веке к Малой Азии присоединились территории на побережье Черного моря к востоку от Константинополя и большая территория вокруг самой северной оконечности Малой Азии. В девятом веке они приобрели бассейн реки Сейхан (к северо-востоку от Кипра). Вместе они населяли около четверти Малой Азии.
Славяне были очень грозными воинами. Бороться с ними было трудно, поскольку они не использовали стратегии, к которым привык цивилизованный мир, и, кроме того, у них не было централизованного руководства. Вопросы войны и мира решались на племенных советах. Они были хороши в маскировке и использовали преимущества рельефа местности. (Псевдо-) Маврикий (VI/VII вв.) даже писал о том, как они прятались в воде, дыша через длинный полый тростник, лежа на дне. Никто не мог так пересечь водные пути, как они. И византийцы, и арабы нанимали их в качестве наемников для своих армий. Арабы использовали термин славянин (сакалиба — от греч. sclavoi) для всех этнических групп, проживающих вокруг славян (немцы, балты, болгары...). Славяне также добрались до Испании в качестве рабов. Из рабов они быстро превратились в элитные подразделения арабских правителей как в Испании, так и у халифов Омейядов. Поскольку большинство белых рабов были славянами, всех белых рабов стали так называть. Это слово также перешло в европейские языки, находившиеся в контакте с арабской Испанией: английский — slave, немецкий — Sklave, французский — esclave. На севере и востоке славяне распространялись дальше, пока не заняли свои современные территории. Стоит также отметить, что в Скандинавии славянские постройки были обнаружены на юго-западе Швеции.
Авары, появившиеся в Европе в 558 году на нижнем Дунае и переместившиеся в 567 году в среднее течение, откуда они изгнали лангобардов и гепидов, несомненно, также сыграли свою роль в славянских военных успехах. Авары вместе со славянами почти ежегодно нападали на Византию, доходя до побережья Черного моря и Константинополя. В 582 году с падением Сирмия рухнула византийская граница. Авары воевали только ради добычи и всегда возвращались на свою территорию. Напротив, славяне селились на завоеванных территориях. В 90-х годах VI в. Авары воевали с Франкской империей, а в это время славяне поселились в Австрии и восточных Альпах. В 626 году Византия оказалась в отчаянном положении, когда ее столицу осадили аваро-славянское войско с одной стороны и персидское — с другой. Славяне также нападали с воды, но их примитивные лодки были рассеяны византийским флотом. Когда побежденные славяне высадились на берег, аварский каган приказал их убить. Когда остальные славяне увидели это, они немедленно разорвали союз с аварами и сняли осаду. Авары — не единственные кочевники, с которыми славяне вступили в союз. Другие были, например: Болгары (кутигуры, утигуры), с которыми славяне с VI в. напали на Балканы. И, наконец, венгры, хорошо известные всем нам.
Там, где славяне не имели доминирующего положения над коренным населением, они постепенно ассимилировались. В Румынии романизация славян даками произошла в начале второго тысячелетия. Кроме того, славяне были поглощены Грецией, Анатолией, Албанией, Баварией... В других местах со временем славяне потеряли свои территории и были ассимилированы завоевателями (Полабье, Прибалтика, Австрия) в средние века, начиная с XII века.
Первая славянская письменность
Похороны
С захоронением несожженного тела среди всех славян распространился страх возвращения мертвых, которые могли стать вампирами и причинить вред живым.
Чтобы предотвратить это, были разработаны различные методы. Некоторые из них отчетливо видны на некоторых захоронениях. Это, например, переворачивание тела лицом вниз, отделение головы и помещение ее к ногам или между ними, посмертное скручивание головы, придавливание тела камнями или придавливание каких-либо других частей (ног, головы, коленей, рук, а также одного чувствительного места... да, павлины, именно это, варвары!).
Захоронение всадника в аваро-славянском регионе в VII-VIII вв. они хоронили всадников с лошадьми (Холиаре, Словакия)
Для защиты от вампиров в область сердца или в голову вбивали булавку, гвоздь или железную иглу, умершего связывали, а иногда и укладывали в скорченном положении на боку.
Проявления вампиризма могут также включать расчленение тела после смерти или отрезание определенных частей. Иногда вмешательство в жизнь умершего осуществлялось сразу после погребения, иногда выжидали, а затем могилу вскрывали и вампира нейтрализовывали.
Страх перед вампирами и меры защиты от них сохранялись вплоть до Средних веков, а в некоторых случаях и в современную эпоху, даже когда церковь преследовала их.
Вампиров боялись не только славяне, но также германцы и авары. Например, у древних болгар был обычай ампутировать ноги или засыпать могилы камнями.
Богатые могилы привлекали воров, но, несмотря на страх перед возможным вампиром, жажда богатства была сильнее (и, к сожалению, именно это осталось с нами с тех времен).
