Цвет папоротника, венок из полевых цветов, забавы у костра, романтика купальской ночи, неразгаданные тайны. Все это можно найти во время празднования уже привычного для украинцев Ивана Купала. Вот только откуда у Купала ноги растут, и почему христиане так крепко держатся всех этих обрядов…
Купайло – бог летнего солнца, мифическое существо дохристианских времен. Так объясняет этот образ народная обрядность. Купальская неделя – время солнца, а сам Купайло символизирует превращение юности в зрелость.
«Издавна этот праздник считался лучшим для знахарей и травников. Так что старшие в этот день собирали травы, молодые – начинали детей»,
– рассказывает франковчанка Русана Остапович.
Она – молодая язычница. Говорит, что ушла в родноверие только полтора года назад, после участия в одном из родноверческих фестивалей.
«Почувствовала там настолько сильную энергетику, что не могла не поинтересоваться поглубже, – говорит женщина. – Для меня всегда были принципиально важны отношения между мной и Богом без посредников. Но сейчас понимаю, что все гораздо проще. Бог есть в каждом из нас и вообще в чем-либо».
По словам Русаны, как и у христиан, у язычников один Бог. Но многопроявен. Язычники верят в Иисуса, Будду, Аллаха. Словом, на каждой территории у Бога есть свое имя. И к травке можно обращаться с просьбой, ведь в ней тоже есть Бог.
Русана рассказывает, что родноверы пропагандируют интенсивное деторождение. У них богиня Лада всегда окружена детьми, а в христианской традиции у Матери Божьей только один ребенок.
Русана Остапович называет четыре языческих заповеди: Бог есть в тебе и повсюду вокруг, обращайся с другими, как с самим собой, ты отвечаешь за все, что с тобой происходит в жизни, должен жить радостно и счастливо, работая и веря в себя. По словам Русаны, уверенный в себе человек не нуждается в опоре.
Заметим, что поклонение природе пропагандируют представители так называемой родной веры. Это религиозное сообщество утвердилось в эмиграции в северной Америке, Канаде и США в 20-х годах прошлого века. Тогда же была исследована Велесова книга, в ней говорится, что славяне должны вернуться к вере предков, потому что только единение с природой может вернуть украинскую славянскую идентичность.
Ассистент кафедры религиоведения Университета Прикарпатья имени Стефаника Олег Савчук говорит, что в целом отношения христианства и язычества – сложная тема.
«Каждая новая религиозная система стремится утвердить свое совершенство и христианство не исключение, – говорит Савчук. – Славянское многобожие, как религиозный феномен, и традиция купальского праздника были связаны с поклонением перед плодородием матушки земли. Поэтому христианство должно каким-то образом пристраивать предыдущие верования к собственной концепции».
Положительной стороной родноверия ученый называет бережное взращивание природы и собирание фольклорных традиций. Говорит, что язычество более простая форма религии. А все остальные – христианство, буддизм, ислам, хоть и сохранили эти представления, но придали им свой смысл.
«Поскольку традиции прыгания из-за костра, пускания на воду венков не имеют ничего общего с христианством, делаем вывод, что христианские проповедники боролись с языческими пережитками, но до конца им это так и не удалось»,
– отмечает Савчук.
Парох села Чукаловка Тисменицкого района отец Любомир говорит, что обряды, которые прижились в нашем народе, — это не так уж плохо, потому что хорошо, когда молодежь играет. Вот только стоит следить, чтобы не перейти границу. О причине слияния языческого с христианским священник говорит так: «В свое время церковь не пошла против верований людей и решила соединить этот праздник с Рождеством Иоанна Крестителя, чтобы преодолеть человеческие страхи. Поэтому сейчас это уже вошло в традицию нашей земли».
Относительно сравнений богини любви Лады и Девы Марии отец Любомир отмечает, что Лада – образ страсти и молодеческой любви. Поэтому нехорошо сравнивать ее с Матерью Божией.
«Настоящая любовь проверяется годами и испытаниями, – говорит отец Любомир. – Бог живет в человеческом сердце и именно такую любовь открыло христианство».
Священник предостерегает от знахарства, говорит не прибегать к таким практикам, потому что от лукавого, и добавляет:
«Человек может служить только одному господину. Поэтому должен сделать выбор – служить Богу или дьяволу».
