Размышления над трудом митрополита Иллариона «Дохристианские верования украинского народа». Часть 2.
Приведу еще одну важную цитату по труду митрополита Иллариона:
«Старые верования были существенны для человека, охватывали всю его жизнь, и такими остались и дальше, и при христианстве, потеряв только старых богов, да и то не всех. Сводить дохристианские верования к самому только фольклору, календарю, медицине, к самой этнографии, как это у нас часто делали и делают, никак нельзя, потому что реальные факты говорят о совсем другом: дохристианские верования были и остались как существенные верования…
Анализ современных простонародных верований показывает, что многое из того, что было в древности, осталось и теперь, при христианстве, только подчищено им. Эти древние верования были для человека философской системой, и давали ему возможность понимать окружающий мир, ибо эти верования отвечали на все запросы его духа.
На самое существо язычества уже в древности было два главных взгляда. За одним взглядом божки – это бесы, и этот дьявол наклоняет людей к язычеству. А когда боги – то бесы, то невольно даже имен их вспоминать, ибо так учило Священное Писание: "Не вспоминайте имени их богов" (Ис. Нав. 23. 7), "Я их имен не буду носить в устах своих" (Пс. 15. 4). Вот поэтому наши книжники сначала упорно умалчивали имена наших дохристианских божков, и вообще ничего подробнее о них не писали. "Слова" (проповеди) не раз утверждают, что о язычестве "стыд" и говорить. Академик А. Шахматов утверждает, что в нашей древнейшей Летописи поначалу не было имен древних божков, – они названы позже, когда с ними началась уже более сильная борьба.
Второй взгляд на язычество совсем другой. Божки – это только идолы, это ничто (ср. 1 Кор. 10. 19), а само язычество люди проявляют в том, что верят в природу, в само лицо (творение), а не в Творца, и служат этому тварю (ср. Рим. 1. 21–32). Так учили и Отцы Церкви. Правда, оба эти главных взгляда на язычество взяты из Священного Писания. При этом на втором взгляде можно уже было называть божков по именам.
А что делать с идолами и вообще с язычеством, наши древние книжники хорошо знали, ибо Книга Второзакония /21/ Закона ясно учила об этом: "Жертвенники их поразивайте, и столбы их сокрушите, святые деревья их сооружайте, и истуканов их сожгите в огне" (7. 5, 2). Да, собственно, и делали у нас сейчас после принятия христианства.
В "Слове о полку Игореве" 1187-го года проведен еще один взгляд на наших древних божков: это не бесы, не идолы, но наши предки, люди — их внуки: "Погибашеть жизнь Дажьбожа внука", "Встала Обида в силах Дажбожа внука", "Бе. Это для нас очень важно: древние боги не бесы, и слились уже с нами, как наши предки. Вообще, в "Слове" ни единственным словцом не обижены наши древние верования, хотя автор его был христианин.»
Иван Франко в статье «Тополь Тараса Шевченко» отмечает:
«Но особенно любовь супругов, парня и девушки имеет большую волшебную силу, а слезы такой любви прожигают камень, высушивают воду, преломляют оковы смерти и запоры гробницы. Христианство придало древним верованиям темную, зловещую закраску, приписывая волшебство силе злого духа и настаивая на том, что из дел злого духа только зло и погибель может выйти. Под влиянием христианства давняя вера в солидарность и симпатию между мертвыми и живыми изменилась в веру в упырей, которые после смерти вредят людям и пытаются погубить их тело и душу…»
Древние христианские общины существовали на Руси задолго до того, как было введено официальное христианство. Они не встречали никакого сопротивления со стороны коренного населения, потому что проповедовали Христово учение любви и были абсолютной противоположностью иудахристианству и по своему духу тождественны народным верованиям.
Князь Владимир, окрестив Русь, практически отдал свой народ на растерзание византийскому священству. В 966 году он подписывает специальный «Устав», в котором дает право митрополитам – чужакам (грекам) судить русичей – украинцев за разные вины, к которым принадлежали именно родные народные обычаи и обряды:
«Если долгое время не крестят же детей своих… Кто пренебрегает великим постом… не постится в великую субботу и ругает другие посты, не ставит на церкви креста, и кто строит церкви без благословения священника, за нарушение закона, еретиво, прорицание, волшебство, кобе иниям: Солнцу, Луне, Зарям, Облакам, Ветрам, Колодцам, Рикам, Дибровам, Горам, Камням… Или, если кто-то под овином (орудием) молится, или гадает под рощей, или у воды… то все суды от Бога даны испокон веков священным церквам.»
По этому «Уставу» за все перечисленные грехи разрешалось приговаривать и к телесным наказаниям (пыткам), и даже к смерти. Это была абсолютная власть над народом нечистых на руку нехристов и они в полной мере воспользовались этой властью, уничтожая всех и все, кто мог помешать внедрению религии любви.
Кроме того, собранная из народа дань на церковь отправлялась в Византию. Так «святой и равноапостольный» Владимир рассчитался за поддержку своей власти, за что и впоследствии был канонизирован.
Человеку, который жил в полной гармонии с природой, родные Боги и мифические существа были естественными и родными. Иудахристианские проповедники во всех славянских странах уничтожили множество языческих произведений, которые писали волхвы для нужд богослужения и практической жизни своего народа.
Такая агрессия вызвала сопротивление. Не имея возможности физически защитить свою веру, наши предки старались сохранить свои самые сокровенные верования, часто скрываясь в глухих местах и зарослях, недоступных для миссионеров новой веры. Письменные источники языческой религии были уничтожены агрессором мирового иудахристианства. Кто знает, как выглядела бы наша родная мифология, если бы она имела письменные памятники, как, например, у греков, ведь наши верования ни давностью, ни глубиной не уступают греческому.
Христианство переняло у наших предков не только определенные праздники и обряды, но и идею Триединого Бога. Ведь в Ветхом Завете признается только один Бог Иегова – жестокий и кровожадный родовой бог иудеев, о котором Христос говорит, что он есть дьявол. Иегова является богом только для «избранного народа», об этом он сам заявляет в Ветхом Завете десятки, а то и сотни раз. Все остальные народы должны подчиниться иудеям и служить им или должны быть уничтожены. Отнюдь этот кровавый бог не может быть Богом Отцом для Иисуса и для нас.
У славян идея триединого бога воплощалась в образе бога Триглава или Трояна. Он символизировал триединство Богов: Сварога – Бога Отца, Перуна – Бога Сына и Святовита – Бога Святого Духа. Христианство заимствовало культ святой троицы именно из язычества. О нем спорили епископы еще на Никейском соборе в 325 г. – назвав это мировоззренческое представление о тройственности Бога «языческим», они все же не смогли избавиться от него, творя христианские догматы. Известный украинский ученый, профессор Владимир Шаян писал:
«Понятие Троицы не является первоначально христианским в истории сравнительного вероведения. Встречаем верования в других индоевропейских, или, проще, арийских верованиях, и то в текстах, которые несомненно далеко старше появления этого верования как догмы христианизма.»
В древних украинских верованиях четко прослеживается вера в единство трех миров – Права, Яви и Нави. Права – это мир богов, Ява – земной мир и Нава – мир умерших предков.
Учение о праве является основой религиозного мировоззрения украинского язычества, на что обращают особое внимание волхвы, прорицатели — авторы культового памятника украинцев Велесовой книги.
«Права, а по ней, как пряжа, течет Ява, и та сотворяет животное наше, и, как отойдет, смерть есть. Ява течет и творится в Праве, потому что Нава есть после них. К тому есть Нава, и по той есть Нава, а в Праве есть Явь» (д. 1).
Первоначально слово «православие» означало «славление Богов», то есть языческую богослужбу. Прав (Права) — закон, управляющий (правящей) Вселенной, а славление — языческий ритуал, торжественная служба, сопровождающаяся пением религиозных гимнов, называвшихся славами.
Итак, украинское язычество как истоковая религия украинцев по своей сути православно. Лишь с Х века им стали обозначать восточнославянскую ветвь ортодоксального христианства. Христианская церковь, используя понятные пастве слова, пыталась привлечь людей к новой религии. Аналогично придавали близкозвучные названия храмам (напр., церковь святого Власия на месте капища Велеса, или святого Вита на месте разрушенного храма Святовита).
Русская церковь сделала с украинским термином православие то же, что сделала Россия с украинским названием Русь.
Хотя, справедливости ради, стоит отметить, что термин «православные христиане» в наибольшей степени соответствует современной христианской вере нашего народа.
Вера в божественное рождение народа основывалась на легендах о кровном родстве русичей-украинцев с Богом, о которой упоминает «Слово о полку Игореве»: русичи – «Дажбожьи внуки» , вещий Боян – «Велесовый внук»; а также в Велесовой Книге:
«Славим Дажбога и будет он наш кровный покровитель от Коляды до Коляды» (дожд. 15-А). Боги Права здесь «являются нашими Праотцами, ибо это мы произошли от Дажбога и стали славными от славы Богов наших» (дожд. 24-В); «Боги наши суть великие родственники» (дожд. 33).
В книге известного народоведа, доктора философских наук Галины Лозко «Круг Свароже» изменяется:
«Богатый пантеон Богов праукраинского язычества свидетельствует о развитом Богопонимании, которое формировалось на протяжении нескольких тысячелетий. Многопроявление Божественного существа нашло свое отражение в фигурах многих Богов, которые должны рассматриваться как многоименная целостность или множественное единство, а не как абсолютный политеизм (многобожие). Для славянина-язычника различные проявления Божьей силы должны быть названы словом: гром и молния — Перуном, весеннее солнце — Ярилом, летнее — Дажбогом, водная стихия — Данной, Мокошью, творением рода заботятся Род и Рожаницы, плодородием поля — Русалки, Береги. Велесова Книга сохранила для нас сообщения о сороке Богов, имена которых записаны в 72 вариантах, а также имена покровителей месяцев или недель, которые до сих пор считались утраченными: дождь, листья, сеничи, житницы, птичьи, цветы и т.д. Каждое Божество почитается по календарю Круг Свароже, где Отец Сварог — небесный зодиак, а его сыновья Сварожичи — зодиакальные созвездия, которых тринадцать. Самыми главными в этом календаре есть праздники солнцестояния и равноденствия, а также промежуточные между ними (всего восемь): Рождество Божича-Коляды, Колодий, Пасха Дажбожий, Русалии, Купайло, Боги-Спаси, Мировид Осенний и Калита. Порой, как и календарем вообще, руководит Числобог: «И Числобог считает дни наши, быть дню Сварожему, или быть ночи» – записано на одной из дощечек Велесовой Книги.
Митрополит Илларион в упомянутой статье указывает:
«С бегом веков так возник т. н. синкретизм, вернее – двоеверие: сочетание дохристианской веры данного народа с Верой Новой, Христианством. И это двоеверие царит и сегодня в мире, где сильнее, а где меньше, но оно все-таки царит у всех народов мира. Властвует так, как было и в первые века Христианства: в духовой интеллигенции Христианство более-менее нормальное, а у “простого” народа – сильное еще и двоеверие, или т.д. н. язычество, по старосл. язычество. И это язычество, несмотря на двухтысячелетний христианизационный труд Церкви, осталось в мире, хотя не везде одинаково.
Такое утверждение понятно в устах христианского священнослужителя. Если же сделать детальный анализ и сравнение православных праздников и обрядов наших предков и современных христианских, то невольно возникает мысль о том, что именно православие наших предков и есть подлинный Ветхий Завет того христианства, которое проповедовал Христос, его апостолы и первые христианские общины.
Так что в следующих статьях я попробую сделать такой анализ и сравнение православных и христианских праздников по календарным циклам – зима, весна, лето и осень.
Слава Иисусу Христу!
