Летопись Матиаса Мехова считается одним из наиболее важных источников, относящихся к дохристианским верованиям Поляков. Она написана в духе уже почти Ренессанса и полемична по отношению к более ранним текстам, а также добавляет совершенно новую информацию. В этом отношении Хроника Меховиты, безусловно, заслуживает большего внимания.
Мацей из Мехова, также называемый Меховитом (1457-1523), является одним из самых выдающихся польских представителей раннего Возрождения. Произведения Меховиты (в первую очередь из области истории) читались при дворах всей Европы, и для человека эпохи Возрождения это было не единственное его достижение. Мацей из Мехова, известный сегодня, пожалуй, больше всего как автор "Хроники Поляков", также является восьмикратным ректором Краковской академии, врачом, философом, астрономом, астрологом, географом и филантропом. Несмотря на то, что он происходил из буржуазной семьи, в тогдашней Польше его уважали, его называли вторым Гиппократом, колонной университета, а после смерти похоронили в Вавельском соборе.
Герб города Мехова (на основе барельефа XVIII века)
Ниже приведен полный текст рассказа Меховиты (год издания 1519) в новом переводе с латыни преподобного Михаила Тихона, изданного в 2023 году:
"Представив начало возрождения поляков во Христе крещением, следует представить их проклятых идолов ,почитаемых [ими], прежде чем они придут к познанию истинной веры и почитания истинного Бога. Таким образом, это были, как видно из хроник, боги, которым они поклонялись по-язычески, то есть: Юпитер, Марс, Плутон, Венера, Диана, Церера. Юпитера называли на своем языкеДжесс[7]. Они говорили, что он всемогущий, всем дающий, всем делающий, ибо все наполнено Юпитером;Марса называлиЛедой[8], вождем войн и дарителем побед; Плутона называли Нией[9], прося у него лучших мест после смерти в подземном мире; Венеру называлиДидлией[10] — у нее просили плодородия, похоть и многочисленное потомство; Диану назвалиДевой[11], прося ее умеренно, успешно охотиться и ловить птиц; Цереру назвалиМарзанной[12], прося ее плодородия полей и деревьев. И поскольку они старались много делать по примеру греков (от которых мало отличались), они поклонялись греческим богам, как я узнал об этом от моих предков[13]. ПоклонялисьПогода [14], или аура, поклонялись ветру, или нежному ветру, свистящему между колосьями злаков и листьями деревьев и со свистом проходящему мимо, [и] они назвали это божество свистом[15]; они поклонялись Леде, матери Кастора и Поллукса, и Близнецам; Кастору и Поллуксу, рожденным от одного яйца. По сей день можно услышать от поющих самые старые песни: "Лада, Лада, Илели, Илели, Полели” с хлопками и хлопками рук; Ладой (как я осмелился сказать) называют Леду, [а] не Марса, Кастора Лели, [а] Поллукса Полели. Знаменитый князь Мечислав удалил и изгнал из царства всех уже упомянутых божеств, всех гадалок, колдунов и прорицателей, приказав под смертной казнью, чтобы никто в будущем в будущем не поклонялся [никому], кроме истинного и Единого Бога в трех лицах. Я сам в детстве видел три статуи вышеупомянутых божеств, частично [уже] разрушенные, лежащие рядом с монастырем Пресвятой Троицы в Кракове, [но] уже давно [оттуда] взяты.
[7] О. Иесса.
[8] О. Леда.
[9] О. Нья.
[10] О. Малышка.
[11] О. Дзейяна.
[12] О. Марзана.
[13] такие прямые высказывания автора, появляющиеся в разных местах его произведения, не служили ему вечной славой, а были посланием очевидца, вполне заслуживающего доверия, особенно в тех областях, в которых Меховита знал лучше всего, то есть в медицине и астрологии, а. Дзюба, Ранненесансова..., соч. ЦИТ., С. 126-131.
[14] О. Погода.
[15] О. Свисд.”
Maciej Miechowita, Хроника Поляков, перевод с латыни О. Михал К. Cichon, Краков 2023.
Как мы видим, Меховит в своей хронике решительно выступает против мужественности божества Лада и в качестве доказательства приводит собственные семейные традиции и этнографические наблюдения. Он также передает интересную информацию о статуях божеств-близнецов и их матери, которые он должен был увидеть возле монастыря Святой Троицы в Кракове. Этот рассказ полемичен по отношению к более ранней летописи Иоанна Длугоша, где Лада-бог войны-мужчина. Но должны ли эти отношения противоречить друг другу? Не обязательно, если вы посмотрите за пределы простого сопоставления двух этих хроник.
Прежде всего, сам Ян Длугош упоминает, хотя и в другой работе, приписываемой ему (Insignia seu clenodia Regni Poloniae / драгоценности Длугоша), что также имел место культ богини по имени Лада, который помещает это в Мазовии: „[Лада] богиня Польша, которой поклонялись в Мазовии в деревне и деревне Лада”. Здесь для порядка следует добавить, что иногда появляется теория, которая отнимает авторство драгоценных камней у Длугоша(его должна была приписать только традиция).
Страница 24 из” Chronica Polonorum " Мацея Мехова (1519/1521г.), цвет редакции, оригинал черно-белый
Во-вторых, богиня Лада не исключает существования Бога с аналогичным именем Лада/о. давайте посмотрим на примеры божеств с именами Фрей и Фрейя, Индра и Индрани, Перун/Перперуна или, наконец, самого Лада/о в качестве славянского термина для вождя, воина или жениха.но также, обратите внимание, невеста. Проблему двойственности Леди пытался разгадать профессор Лешек Коленкевич в своей книге " деды. Театр Праздника мертвых", стоит ознакомиться с размещенной там информацией”
Лада — польский дворянский герб
Наконец, следует учесть существование гербовой легенды польского дворянского рода Ладзиц, прародителем которого должен был быть мифический сильный и рыцарь Лада, а значит, фигура однозначно мужская. Здесь мы рекомендуем отличную книгу профессоров Марка Цетвинского и Марка Дервича с названием „гербы, легенды, древние мифы”. Авторы демонстрируют в своей публикации дохристианскую основу этой и многих других польских гербовых легенд. Они также отмечают, что упоминание богини леди не исключает существования культа бога с таким же именем. Легенде о рыцаре Земли, если позволит время, мы посвятим еще отдельную запись в блоге.
Полемическая нота относительно хроники Яна Длугоша-это не все новые темы, которые мы находим в рассказе Меховиты. Следующие божества по именам погода, Погвизд, Лада, Лели и Полели летописец перечисляет на основе традиции и послания, действующего в его семье. Он приписывает им при этом греческие аналогии вместо длиннохвостого interpretatio Romana. В свою очередь, цитируемая Меховитой народная песня " Lada, Lada, Ileli, Ileli, Poleli” находит четкие аналогии во многих народных песнях и пословицах, собранных этнографами XIX века, такими как Оскар Кольберг.
(К. П.)
