В польских публичных дебатах часто возникает бинарная оппозиция:" верующие „против" неверующие „," атеисты „против"католиков". Кажется, что между этими двумя альтернативами нет ничего. Однако это не так.
1. Станислав Шукальский
С некоторых пор в Европе все большее значение приобретает язычество. Язычество не только как игра на Хэллоуин, одевание и танцы у костров, но и как религия и идея. В качестве религии, в зависимости от этноса, это может быть греческий/римский политеизм, норвежский Асатру или славянское коренное происхождение. Как идея, имеет ли философия свое представление в настоящее время в русле так называемого европейского Нового права.
Что касается язычества, то в Польше много непонимания. Одни (более либерально-левые) причисляют его не раз к „бурой волне", другие (правые-католики) причисляют его не раз к „левому", „революции нравов" и т. В моей статье я хотел бы сосредоточиться на сравнении язычества и рационализма в целом по психическому и социальному типу, который порождает то и другое течение.
Если бы мне было как можно проще, используя как можно меньше слов, описать языческий менталитет, то я бы выразился так: инстинкт над разумом, общность над индивидом, конкретность над абстракцией, иерархичность над равенством.
Рационализм как идея, как это наверняка знают все читатели рационалиста, проистекает из просвещения, которое, несомненно, основано на категории „разума". Это связано, более или менее, с апофеозом науки, сциентизма, позитивизма, „рациональности" в законе, социальных отношениях и т. Уже здесь можно увидеть разницу между рационализмом и язычеством. Если посмотреть синтетически на возрождающиеся европейские этнические религии и их представителей, то можно увидеть, что очень важную, если не центральную, роль играет категория „инстинкта". Под этим я имею в виду быть „ближе к природе". Современные язычники, независимо от различий между ними, признают природу и ее законы авторитетом и чувствуют себя ее частью. Речь идет вовсе не о квази — хиппи-восхищении пением птиц или уплывом в "поля, расписанные зерном". Это означает, что природа всегда будет умнее человеческого воображения. Отсюда m.in. он скептически относится к так называемой революции нравов. Большинство польских уроженцев придерживаются довольно консервативного (хотя и не ханжеского) подхода к нравам, модели семьи и сексуальности. Прежде чем кто-то здесь опишет аргумент типа „гомосексуализм встречается у животных", то контраргумент язычника, вероятно, будет: да, это происходит. Но это ни в коем случае не норма.
Разумно-центрический рационализм часто заставляет человека сосредоточиться исключительно на сфере интеллектуального развития. Язычники в гораздо большей степени и чаще обращают внимание и на физичность. Я имею в виду как физическую форму, так и физическую силу (и рассматриваю ее как ценность сама по себе), а также готовность к физической конфронтации (очевидно, например, в популярности исторической реконструкции). Этос рационалиста-это этос горожанина. Этос язычника — это дух воина. Вообще говоря, язычество к рационализму относится именно как воин к мещанину.
Ночь Купалы над пинчовским заливом, Фото Петр Калета, источник: dniponidzia2011.psck.pl
Современный, пост-просвещенный, рационализм, как и либерализм, основанный на индивидуализме, рассматривает человеческую единицу как некий абсолют и отправную точку всех моральных и социальных дебатов. Язычество его программно отвергает. У язычников центральное место морального размышления и отправная точка этических соображений занимает общность. Человек считается не абстрактной, оторванной от уз конкретной культуры и традиции монадой, а неотъемлемой частью сообщества — нет „человека вообще".
Рационализм, как, впрочем, и христианство, по своей сути универсалистский, снимающий все барьеры, унифицирующий и претендующий на „только-справедливость". Любые другие методы рассуждений и суждений считаются ложными. Язычество как идея, как и европейские этнические религии, являются исключительными, т. е. не универсалистскими. Родное славянство для славян и только для славян. Асатру для скандинавов и только для скандинавов и т. д. Язычество не миссионерское. Он не претендует только на правоту. Этническая вера существует внутри данного этноса и не выходит за его пределы, она предназначена только для него и культивируется им. Ценность здесь-сохранение уникальной идентичности. С далеко идущим скептицизмом язычники относятся к любым идеологиям или течениям, претендующим на универсализм — если что-то для всех, то это отстой. Происхождение и родство радуют язычников важными категориями. Рационализм укореняет, язычество укореняет.
Рационализм из-за своей веры в „человека вообще" качественно не различает людей, относится ко всем одинаково (по крайней мере декларативно), поскольку каждый человек имеет такую природу и стоит одинаково. Теоретически каждый может стать миллионером, кинозвездой или рок-звездой. Отсюда и эгалитаризм. Иерархия, с либерально-рационалистической точки зрения, кажется чем-то неуместным, старомодным и демоде. В язычестве, для этого, это основа. Это касается многих вещей. Например, совершенно нормально и естественно считать свою культуру лучше других-это не дискриминация, это гордость и чувство собственного достоинства. Европейские политеистические религии считаются превосходящими монотеистические религии. Здесь нет равенства. Иерархия существует и внутри самих языческих общин. Иерархия считается синонимом порядка, как и в природе, как, например, у волков. Во главе стаи стоят басиор и Вейдера, или один из них, и члены стаи подчиняются этому и вписываются в эту иерархию. Иерархия является официальной, реальной и читаемой. Это основа порядка. Это условие порядка.
Если бы я, для сравнения, назвал "культуру", которая вытекает из рационализма и язычества, то первую я бы назвал буржуазной культурой, а вторую — гродовской культурой. Буржуазная культура: либеральная, эгалитарная, буржуазная, индивидуалистическая, гедонистическая, потребительская, коммерческая, материалистическая, сциентистская, просветительская, светская, правочеловеческая, универсалистская. Социальная одержимость-это эмансипация. Социальная модель-бизнесмен/предприниматель. Городская культура: коммунитаристская, (Нео)племенная, родовая, иерархическая, солдатская, почетная, юридически-естественная, традиционалистская, мифическая, сакральная, укоренившаяся. Социальная одержимость-честь / слава. Социальный образец-герой.
