Тевтонские рыцари изображали его как дикого идолопоклонника. Ян Длугош высмеивал его суеверия. А историки до сих пор делают его примитивным. Совершенно неправильно
Если верить учебникам, литовский князь Йогайла (или, как мы записываем сегодня: Ягайло) был правителем последней языческой страны в Европе. Только благодаря подростковой польской королеве Ядвиге Анжуйской, которая любезно согласилась взять его в мужья, он увидел свет истины и ввел всю свою родину в христианскую Европу.
Действительно ли Ягайло поклонялся языческим идолам?
Так много официальных банальностей. Реальность оказывается еще интереснее. Потому что, несмотря на повторяющиеся до сих пор легенды, Литва была страной в подавляющем большинстве христианской... еще до того, как ее крестили.
Трудное соседство
Литовские племена жили сразу за меджей на протяжении веков. И они всегда считались чрезвычайно обременительными соседями. Литовцы почти год назад устраивали кровавые набеги на соседние земли. На жителей Руси, на государство кавалеров мечей в Ливонии или, наконец, – на княжество, разбитое на кварталы польский. Экспедиции, с самого начала неудобные и разрушительные, но, тем не менее, беспорядочные и организованные с единственной целью захвата сокровищ, постепенно становились смертельно опасными. Литовцы объединились, и их зарождающееся государство превратилось в новую державу.
Владислав Ягайло на незавершенном эскизе Яна Матейко. Иллюстрация из книги Камила Яницкого "Дамы польской империи"”
Во время правления Владислава Локтека, следовательно, в начале XIV века, им подчинялась территория, охватывающая современную Литву и две трети Белоруссии. Но во времена Ядвиги Анжуйской в Литве уже было все, что лежало к востоку от ее страны: от Балтийского моря до Подмосковья и от Полоцка до Брацлава. Литва проглотила почти всю Русь. И это не могло не сказаться на лице государства.
Вера и трон
Завоевывая новые княжества, когда-то входившие в состав Киевской Руси, литовцы принимали их культуру, но также и религию. Те из местных династий, которые получили под свое управление районы, далекие от колыбели государства – Пинск, Туров, Брест или Луцк – добровольно переходили в православие, изучали русский язык и обычаи. В столичном Вильнюсе тоже находился православный квартал, прозванный "русским палачом". Здесь возводились церкви и монастыри, а последователи восточного христианства делали головокружительную карьеру при дворе.
До католиков тоже никто не закрывал дорогу к посадам и должностям, а сами литовские князья целыми веками примеряли принятие крещения из Рима. Католиком, впрочем, стал совершенно официально правивший в середине XIII века Мендог. Выдающийся стратег и политик считается объединителем Литвы. Он построил Вильнюсский собор, заставил крестить своих родственников и бояр, после чего... неожиданно вернулся к язычеству. Точно так же лавировали все его преемники-и не из-за его шаткости или ожесточенности, а из чисто политических соображений. Литва оставалась официально языческой, потому что католицизм равнялся признанию первенства смертельного врага государства, годами ведшего с литовцами разрушительную войну: Тевтонского ордена.
Видимость язычества
Вера предков укрепляла жителей княжества в сопротивлении, оказываемом рыцарям в белых плащах с черными крестами. Правители не могли согласиться на Крещение по принуждению или на Крещение, которое подорвало бы их авторитет и положение. Они должны были действовать благоразумно, заботясь о внешности и моральном духе своих подданных. В результате западная Вера проникала в Литву неофициально и как бы через черный ход. Но то, что она проникла-это не вызывает сомнений.
Литовская богиня любви Мильда в образе Казимира Алхимовича (1910).
Основатель литовской династии и один из самых важных правителей в истории страны, правивший в первой половине XIV века, Гедимин, правда, не стал христианином, но зато окружил себя монахами, пользовался их советами и даже основал несколько церквей и монастырей. Самый важный из них — монашеский дом францисканцев в Вильнюсе-существовал, впрочем, еще в 1385 году (а значит, когда Ягайло решил „обратить”) среди предполагаемого моря язычества и отсталости.
Под влиянием западной культуры менялась и местная, литовская Вера. Сам Гедимин подчеркивал, что она мало чем отличается от христианства. Он говорил, что православные и католики поклоняются Богу по своему обычаю, а „мы поклоняемся Ему по своим обычаям, и у всех нас есть один Бог”.
Нужен был только импульс, который позволил бы официально и навсегда втянуть Литву в Европу. Но, конечно, не нужно было превращать и цивилизовать родину Ягайлы.
***
Избранная библиография:
Статья была основана на материалах, собранных автором во время работы над книгой „дамы польской империи. Женщины, которые построили державу"” Ниже выбраны из этих пунктов. Полная библиография в книге.
- Авраам В., Начало политических и религиозных отношений между Литвой и Польша в XIII и XIV веках [в:] Работа Ядвиги и Ягайлы, п. В. Билинский, Издательство Варшавской Архиепископии, Варшава, 1989.
- Бересневичюс г., язычество [в:] культура Великого Княжества Литовского, Universitas, Краков 2006.
- Kiaupa З., Kiaupienė J., Kuncevičius A., История Литвы. С древнейших времен до 1795 года, PWN, Warszawa 2008.
- Корчак л., христианизация Литвы во время правления Владислава Ягайлы [в:] святая королева Ядвига и христианизация Литвы, приход святой королевы Ядвиги, Краков 2010.
- Никодим Ю., приход к власти в Литве Ягайло в 1377 г., "Исторический обзор", т. 92, с. 4 (2001).
- Кржижанякова я., Охманский я., Владислав II Ягайло, Ossolineum, Вроцлав 2006.
- Ловмянский Н., воплощение Литвы в Польшу в 1386 г. [в:] том же, Пруссия-Литва-тевтонские рыцари, п. М. Косман, Государственный Издательский Институт, Варшава, 1989.
- Самсонович х., История связи Польский с Литвой [в:] Работа Ядвиги и Ягайлы, п. В. Билинский, Издательство Варшавской Архиепископии, Варшава, 1989.
- Василевский т., вокруг связей Польский с Литвой [в:] Работа Ядвиги и Ягайлы, п. В. Билинский, Издательство Варшавской Архиепископии, Варшава, 1989.
