Именно он должен был дать начало династии, которая создала польское государство. Однако действительно ли существовал легендарный сын Пяста и Ржепички или он был всего лишь плодом воображения летописца? По сей день над этим ломают голову историки, а писатели создают новые видения судьбы Семовита Пястовица.
Фото: общественное достояние Действительно ли легендарный прародитель Пястов-Семовит-в IX веке правил полянами?
Семовита как предполагаемого прародителя государства Пястов упоминал в своей летописи Галл Аноним. Он, конечно, не имел сведений из первых рук, ибо это произведение было создано лишь спустя 150 лет после крещения жителя И. Что тогда летописец должен был сказать о легендарных польский правителей?
По словам анонима, именно Семовит, а затем Лестек и Семомысл были первыми князьями из дома Пястов до того, как пришло Мешко и крещение государства. Семовит был на роль патриарха совершенно предопределен. Его имя означает „вождь рода”. Слово "семя „на языке древних славян — ” семья „, а суффикс” Вит „означает” господин „,”правитель".
Чудесно отмечен
Согласно рассказу летописца, легендарный основатель династии родился в бедной семье пахаря ступы и его жены надколенника (по другой версии: Репичи). Пястам не переливалось — до визита таинственных визитеров. Когда правящий в Гнезно Пепель готовился к празднованию постригания сыновей, в переборке появились два иностранца. Однако они не встретили теплый прием.
Как описывает Галл:
Мало того, что их не пригласили на пир, но даже прогнали вредным образом от входа в город. И они, возмущенные бесчеловечностью этих горожан, направились сразу в предместье, где оказались совершенно случайно перед домиком пахаря упомянутого князя, устроившего пир для сыновей. Бедняга, полный сочувствия, пригласил этих визитеров в свою хижину.
Фото: общественное достояние Имя, предвещающее будущее правление – согласно легенде-дали Семовиту два пришельца, прогнанных Попелем.
Бедняга Пяст сам как раз готовил пострижения сына и, хотя припасов у него было мало, угощал гостей бочонком пива и куском поросенка. Тогда произошло чудо, как описано на страницах Нового Завета: "тогда гости велят ступу спокойно наливать пиво, потому что они хорошо знали, что, выпив, он не убудет его, но прибудет. ( ... ) Они также рекомендуют убить указанного поросенка, мясо которого – вещь невероятная – наполнить десятью сосудами, называемыми по-славянски «себры»”.
Вскоре пива и мяса было так много, что Пяст мог делать стрижку, как только смотрел.
"Так как устроен обычный пир и приготовлено все в изобилии, гости постригли мальчика и дали ему имя Семовита для предзнаменования будущих судеб"”
Семовит, как и было объявлено, по мере взросления захватил власть в государстве. А Пепел? Как гласит легенда, — закончил Марни.
Польские или немецкие мыши?
Если бы Семовит действительно управлял ядром будущего польского государства, это должно было произойти примерно в 845-900 годах. Но как это было на самом деле? Историки в большинстве своем признают, что хотя Аноним мог фантазировать о деталях, но конкретных людей он себе не выдумывал.
Это мнение, среди прочего, Казимеж Ясинский, автор "Родословной первых Пястов”:
Сообщение Галла о маточных ступицах заслуживает доверия по нескольким причинам: намерение летописца именно в этом отрывке его рассказа состояло в том, чтобы передать сообщения, которые он считал правдивыми, взятыми из верной памяти, эти сообщения хранились в династической традиции, придающей большое значение истокам династии.
Аналогичные мнения высказывали и другие исследователи источников пястской государственности, такие как Генрих Ловмянский, Жерар лабуда или археолог Юзеф Костжевский.
Последний писал в "Прапольской культуре”:
Не подлежит, наконец, сомнению, что и династия Пястов началась не только с сильфона,но восходит в глубь IX века, начиная с прадеда жития. Ибо оно просто исключено для того, чтобы государство обитало и, описанное Ибрагимом ибн Якубом как наиболее отдаленное из западнославянских, было создано из ничего первым историческим правителем польский.
До того, как известие о польском государстве дошло до письменных источников, оно, несомненно, формировалось в течение нескольких поколений, поднимаясь на пути завоеваний соседних польских племен князем гнезненским.
Однако, если Семовит действительно существовал, то не менее правдивым был пепел? И что же на самом деле произошло на заре польский истории, что он был лишен власти? По словам Генриха Ловмянского, Галл в завуалированной манере описал ход племенного восстания, закончившегося свержением диктатора. Таким образом, семовит должен был избавиться от зависимости своего народа-полян – от правящей династии Пепелидов, и это произошло благодаря поддержке части подданных Пепеля, что символизируется мышами.
фото Антона Олещинского / общественное достояние По словам писателя эпохи Возрождения Мартина Бельского, преемником Попеля был не Семовит, а сам Пяст, избранный народом князем.
Иначе обстоит дело с Георгием Стрельцовым. По мнению этого ученого, мыши — всего лишь легенда, к тому же позаимствованная у наших западных соседей. В свою очередь, в созданной почти через 100 лет после анонимности версии истории о пепле пера Винсента Халлубека грызуны, которые съели пепел, залились в трупы убитых им гостей. Ибо государь должен был пригласить на пир своих 20 дядей, а затем уничтожить их, угощая отравленным вином.
Мастер Винцент был гораздо большим фантастом, чем аноним (он утверждал, среди прочего, что прародители Поляков воевали с Александром Великим). Свою версию судьбы Попеля он, вероятно, также взял у западного соседа, хотя и не из легенды. Точно так же в первой половине X века Геро, Маркграф германского Восточного Марша, расправился с тридцатью вождями славянских сербских племен.
Семовит-первый христианин?
Поскольку мыши-метафора мятежников, есть ли у других элементов легенды свои реальные аналоги? Часть ученых склонна отождествлять таинственных пришельцев в дом хаба с миссионерами Кириллом и Мефодием, которые в то время крестили славянские народы.
Пришли ли они и в страну Полян и крестили Семовита? Об этом говорит „библейское” распространение даров и тот факт, что именно новички, а не отец, дали мальчику имя. Проблема в том, что Кирилл и Мефодий действовали только в Моравии и Паннонии, то есть на территории современной Венгрии, Хорватии и Австрии. Ни в каких исторических источниках нет никаких следов возможного крещения Семовита. Такие следы, напротив, относятся к принятию христианства жителем И.
Фото: общественное достояние Согласно легенде, родителями Семовита были Пяст и Колечка.
Еще одна проблема — место действия. Злой пепел должен был находиться в Гнезно, однако исследования показывают, что город был построен там только около 940 года. В игру также не вступает Крушвица, где „находит” мышиную башню только „Великопольская Хроника”XIII века. Может быть, речь идет о Метлице над Гоплом. На этом месте в 70-х гг. в прошлом веке археологи обнаружили остатки славянского городища, функционировавшего еще в IX веке. Вероятно, именно там находилась легендарная столица Гоплан, и именно там Семовит будет править после прихода к власти.
Интересно, что немецкий монах по имени баварский географ, который во времена Семовита и Попеля записывал данные о славянских народах к востоку от Эльбы, упоминал, что Гопланы располагали около 400 гродами. Однако о полянах он не проронил ни слова. По мнению историка Пшемыслава Урбанчика, это может свидетельствовать о том, что Поляны... никогда не существовали. Однако другие исследователи не поддерживают такую радикальную точку зрения. По мнению Джерарда лабуды, Поляны и Гопланы-это просто одно племя, по-разному называемое историографами.
Историки также склонны принимать альтернативную версию, утверждая, что отсутствие Полян в списке летописцев является доказательством их первоначальной зависимости от Гопланов. Название Поляны появляется, впрочем, в более поздних источниках – в частности, в русском „романе прошлых лет”. Однако в заявлениях о Семовите и его преемниках (предшественниках жития и) все еще остается много вопросов, на которые мы до сих пор не знаем ответа.
Новая Сказка
Легендарное начало нашей государственности до сих пор провоцирует не только историков, но и писателей. Классикой, конечно же, является созданная в конце XIX века” старая сказка " Юзефа Игнатия Крашевского. Хотя у критиков было много возражений относительно качества произведения (автору, в частности, указывали на длительность и одномерность персонажей), Роман прочно утвердился в коллективном сознании. Ибо кто не связывает легенду о Пепеле с персонажем доблестного своего Домана, придуманным Крашевским и, кроме того, популяризированным серией комиксов Анджея О. Новаковского и фильмом Ежи Хоффмана " старая сказка. Когда солнце было Богом?"
К теме легендарных истоков Полян обратился также Збигнев Ненацкий-создатель серии книг для молодежи "Пан автомобильчик". Не все знают, что Ненацкий также писал литературу для взрослых, в том числе опубликованный в конце жизни роман в трех томах „Dagome Iudex”, который должен был стать ответом на „старую сказку” и, как он обещал историку Павлу Ясенице, „первой главой отечественной истории”. Автор много обещал себе после произведения, которое считал лучшим в своем творчестве, однако из-за издательских проблем книга прошла практически без эха.
Сегодня ее заново открывают читатели. Параллельно возникают и современные литературные версии мифических истоков польский. Последним является вышедший только что Роман Кшиштофа Ягайлы "Пяст Мститель", рассказывающий в очередной раз о судьбе жестокого Попеля, которому на этот раз на пути встает не Семовит, а уже его отец Пяст. Вместе со своим другом Сцибором, которому Пепель убил своих близких, они решают свергнуть тирана…
Вдохновение:
Вдохновением для написания этой статьи послужил роман Кшиштофа Ягайлы под названием "Пяст Мститель", вышедший тиражом Нижнесилезского издательства, изображающий увлекательное видение праправителей польского государства.
Библиография:
- Anonim Gall, Польша Хроника, Ossolineum 2003.
- Банашкевич Яцек, заявление о ступице и Пепеле: сравнительное исследование раннесредневековых династических традиций, Государственное научное издательство 1986.
- Ясинский Казимеж, родословная первых Пястов, Volumen, Вроцлавский университет 1992.
- Костжевский Ежи, прапольская культура, Государственное научное издательство 1962
- Ловмянский Генрик, истоки польский: из истории славян в первом тысячелетии н. э., т. V: лехицкий период, Государственное научное издательство 1973.
- Стшельчик Георгий, мифы, предания и верования древних славян, РЕБИС 1998.
- Стшельчик Ежи, от праславян до поляков, Национальное издательское агентство 1987.
- Силезский Казимеж, исторические сюжеты в заявлениях о происхождении польский. С. И. Т. XXIV, Государственное научное издательство 1968.
