Путь к язычеству может лежать через библиотеку или отряд скаутов. IT-специалисты, государственные служащие и корпоративные служащие верят в Перуна и Сварожица.
Жрица Леша руководит церемонией открытия встречи польских язычников под Лодзью. Вино, хлеб, крупы и мак приносятся в огонь — в знак соглашения, которое они хотят здесь заключить
На лужайке перед бывшим домом отдыха PRL — сегодня это курорт Prząśniczka — в кругу стоят несколько десятков человек. Некоторые в джинсах и футболках, кто-то пришел в костюме. Однако несколько человек явно выделяются.
Например, одетые в черное с ног до головы, с длинными волосами и густыми бородами, или мужчина в оранжевой рубашке с красными свастиками. Другие выглядят так, будто только что сошли со съемок исторического фильма — есть русские крепостные, друиды, средневековый придворный и бритый парень в russeau до колен.
Большой и мощный круг
- Согласно природному ритму, Мать-Земля Мокошь сегодня засыпает, чтобы проснуться весной,
- говорит высокий мужчина с волосами, собранными в хвост.
- Это время созерцания, когда мы встречаемся с нашими богами. Время, когда мы зажигаем священный огонь, который будет жечь и согревать наших предков, — продолжает женщина с волосами до талии в двух платьях в средневековом стиле (белое сверху, бордовое снизу), подпоясанных кружевом. — Создадим большой и крепкий круг. Чтобы никакое зло не имело к нам доступа!
Лысый добавляет:
- Давайте создадим круг, чтобы все хорошее осталось между нами.
Все кричат:
- Давайте встанем в круг!
Кто-то кричит:
- Слава всем собравшимся здесь!
Собравшиеся в круг повторяют:
- Слава нам!
Женщина в двух платьях разжигает огонь. Собравшиеся призывают своих богов: Свентовита, Перуна, Сварога, Мокошу. Это польские язычники. Они приехали на общенациональный съезд в Лодзь. Вино, хлеб, крупы и мак отправляются в огонь с намерением взаимопонимания, потому что язычники пришли сюда, чтобы объединиться.
Фото: Marcin Stępien / Агентство Газета
Жрец или священник
Суббота, восемь утра. Язычники в пижамах бродят по коридорам Пшонснички. Меня встречает Ратомир Вилковски, żerca, или славянский священник родной польской церкви. Маленький блондин в очках и темно-синей толстовке с капюшоном. «Мы не те, кто бегает по лесам полуголыми, как думают некоторые», — говорит он.
Он поясняет, что называть его язычником неточно, поскольку этот термин относится ко всем немонотеистическим религиям, например, к верованиям викингов.
- Продолжением дохристианской этнической веры славян является язычество, — поясняет он. — Нас две тысячи.
В съезде участвуют верующие из Вроцлава, Ополе, Щецина и Варшавы. Среди них специалисты в области информационных технологий, государственные служащие, сотрудники корпораций, предприниматели и врачи. Почему они выбрали дом отдыха недалеко от Лодзи, а не вершину Лысой горы?
- Чтобы всем было близко,
- отвечает Жерца Вилковски.
Когда родноверы спускаются на завтрак (яичница с сосисками), Ратомир Вилковски рассказывает нам о себе:
- Мне 40 лет, у меня высшее педагогическое образование, я живу недалеко от Прушкува с женой и двумя детьми, работаю IT-специалистом в государственном секторе. И я не сильно отличаюсь от вас. Я езжу на работу, смотрю телевизор, хожу в кино, делаю покупки в супермаркетах. Но в церковь по воскресеньям не хожу. Как праотец, я руковожу обрядами и слежу за памятью о старой вере. Мы празднуем обряды несколько раз в году: брачный пир, весенний пир, Купалье, праздник урожая, а затем есть Дзяды, или поминовение усопших. Кроме того, есть семейные и общественные праздники: постжижины для мальчиков и косоплецины для девочек (плетение кос), обряд перехода от детства к юности. Я бы этого не делал, если бы не верил в славянских богов. В старших классах я искал духовности. Господствующая религиозная система меня не привлекала. Я наткнулся на «Мифологию славян» Александра Гейштора. Не скажу, что испытал откровение, потому что в моей религии такого нет. Я просто нашел веру, с которой мог себя отождествить.
Национальный языческий конгресс в Лодзи
Единственная истинная религия
Начинаются лекции.
- С криком «Слава!» на устах я приветствую вас всех, братья и сестры,
- говорит Марцин Садовски из Ассоциации родной веры.
И далее он говорит о политике единства в Родной Вере.
- Она нам нужна хотя бы для того, чтобы мы могли организовать языческое кладбище, — подчеркивает он. — Пока похороны в соответствии с нашей верой, то есть кремация на открытом воздухе, не допускаются.
Языческие похороны в Польше редки. Одними из самых памятных являются похороны старейшины движения Леха Эмфази Стефаньского. Семья решила, что похороны проведет священник. Однако они не запретили язычникам совершать обряды на могиле.
Еще одна лекция. Я узнаю, что «коренные верующие — наследники единственной истинной религии, и у них меньше всего прав», что «есть один мир богов и людей, и когда мы умираем, мы не переходим в другой мир».
- Мы — политеисты и последователи естественной религии, которая развивается вместе с развитием данной этнической группы. Мы не только пытаемся воссоздать и адаптировать верования славян тысячелетней давности к современной реальности, но прежде всего мы являемся их продолжателями, — поясняет Жерца Вилковски. — Как и они, мы верим в высшего Бога и других богов и богинь.
Домашний алтарь
У Родзимовьеров обеденный перерыв (свиные отбивные с картофелем и салаты на выбор). Я присоединяюсь к одному из них. В его удостоверении указано Филип, но он просит меня представить его как Гневек. Ему почти сорок, и он на костылях. На шее у него ремешок с маленькой фигуркой. — Это Свентовит Волиньский. Раньше я носил лунулу, кулон в форме полумесяца. Я решил, что Свентовит — более четкий символ моей веры. Но кроме этого Свентовита, меня от тебя ничто не отличает. Я также ем котлеты. Моя религия не имеет ограничений в диете. Я не молюсь перед едой. Хотя можно сказать, что я молюсь, это имеет мало общего с католической или мусульманской молитвой. Для меня молитва — это созерцание мира. Чаще всего это происходит со мной во время прогулки в лесу. Мне приходит в голову мысль, как прекрасен мир. Я смотрю на лист и вижу, что хотя мы и можем создавать компьютеры, мы не можем сделать что-то настолько простое и прекрасное.
Гневко рассказывает, что у него дома есть алтарь.
«Он похож на деревянную полку, покрытую белой тканью», — описывает он. «На нем стоит гравюра на дереве Свентовита, рядом — металлическая чаша. Я совершаю в ней подношения. В ноябре я насыпаю в нее семена мака. Они остаются там до весны. Весной я сею их на грядке».
Фонд помощи
У Луизы из Международной языческой федерации тоже есть алтарь. Она родом из Мелеца и живет в Варшаве. Она окончила факультет международных отношений и философии Варшавского университета и занимается проведением аудитов.
Она установила алтарь в центре своей спальни. Это стол, покрытый скатертью. На нем металлическая чаша для сжигания жертвоприношений, сосуд с водой, благовония и символы, такие как спираль Фибоначчи (математическое изображение морской ракушки). — Символ не случаен, потому что язычество — это понимание окружающего нас мира, — объясняет Луиза. — У меня есть мозг, я говорю, я абстрагируюсь. Понимание приводит меня к восторгу. От того, что у меня есть что поесть, что меня окружает прекрасный мир, в котором все гармонирует. Из этого чувства рождается потребность в общности. Иногда мы встречаемся с друзьями-язычниками за пивом, иногда разводим костер. Мы чтим определенный момент. Например, то, что солнце находится в определенном месте на небе.
Мир Луизы находится в гармонии.
- Все мои друзья — язычники. Мой врач — язычник. Мой парикмахер и фармацевт тоже. Несмотря на то, что я живу в стране католиков, я чувствую, что их нет рядом со мной. Мы самодостаточны. У нас даже есть свой фонд помощи.
Самый важный храм
Следующая лекция посвящена значению змей в исконной вере. Я узнаю, откуда исконные верующие черпают свои знания о божествах и тысячелетних ритуалах. Спикер призывает людей посещать библиотеки и читать профессиональные этнографические и археологические публикации.
- Можно сказать, что я стала родновером в библиотеке,
- признается Анна Кот единоверцам Леша.
Она жрица, которая в двух платьях разжигает огонь перед Пшонсничкой. У нее есть исторический киоск, с которым она путешествует по Польше. Ее муж, тоже родновер, — менеджер по продукции в международной корпорации.
- Около дюжины лет назад я наткнулась на гору Сленжа,
- говорит Анна.
- Я увидела скульптуры и культовые валы. Я решила узнать о них что-нибудь. Я пошла в библиотеку, и мне в руки попала «Мифология» Гейштора. Потом были Оскар Кольберг, Александр Брюкнер. Я впитывала знания о верованиях и обычаях славян, как губка. Один мой друг как-то пошутил, что наш самый главный храм — Национальная библиотека.
Он признается, что каждая церемония — это индивидуальный проект. Наиболее сложными являются стрижки, прически и свадьбы.
«Я начинаю с разговора с людьми, которые просят меня провести церемонию», — говорит Леша. «Я слушаю, что им нужно. Затем я иду в библиотеку. Несколько дней читаю, а затем начинаю писать. Потому что дело не в нескольких жестах, а в близости с другими людьми. Я хочу дать им силу, чтобы они могли выйти с ней в мир».
Национальный языческий конгресс в Лодзи
Семейный компромисс
Для нее таким ритуалом является свадьба. «Молодые подходят с двух сторон, кладут руки на хлеб и клянутся словами, которые сами пишут заранее, — говорит она. — Потом я связываю им руки веревкой, и сваты пытаются их разнять — не могут. Потом мы приносим жертву богам, делим пирог, и свадьба начинается».
Иногда у нее возникают проблемы с участниками церемонии — неверными.
— Однажды на свадьбу пришла бабушка невесты, — рассказывает она. — Увидела меня и надулась: какая же это свадьба без священника? Она не скрывала, что ей это было странно. Когда все закончилось, она пришла и поблагодарила меня за прекрасную свадьбу. Она сказала, что чувствует, что ее внучка вышла замуж.
Жерца Вилковски объясняет, что браки между родноверцами редки. Его единоверцы чаще всего живут в отношениях с представителями доминирующей религиозной системы. «Как я с моей женой-католичкой», — говорит он.
Он добавляет, что такие отношения могут работать только в том случае, если обе стороны согласны на компромисс. — Обычно проблем с главными праздниками не возникает, — поясняет он. — Самые важные католические праздники, такие как Рождество или Пасха, являются переработкой наших этнических традиций. Вот почему мы сидим за одним столом и вместе отмечаем свадебный пир и Рождественский сочельник. Мы не спорим о детях. Мы договорились, что они будут посещать уроки религии в детском саду. Время осознанного решения наступит в средней школе. Моя жена готовит детей к причастию, а я готовлю их к стрижкам и космополитическим церемониям. Вероятно, нам придется организовать две вечеринки. А когда они вырастут, то сами решат.
Брат Пяст и Посвист
Пяст, чье настоящее имя Шимон Иренеуш Влодзимеж Кулинский, думает так же. Он один из старейших участников съезда — ему за шестьдесят. Он жалуется, что большинство из его пятерых детей были обращены его женой, которая является пятидесятницей.
— Только старший сын говорит, что он скаут, как и я,
— смеется он.
Пяст говорит, что он был сыном офицера Польской Народной Армии и учительницы. Патриотизмом его накормили дома. Он и сегодня скаут. Но до того, как товарищ Шимон стал Пястом, он заигрывал с индуизмом и лозоходством. Так он познакомился с Лехом Эмфази Стефанским и вместе с ним в 1995 году основал Польскую коренную церковь.
- Благодаря Леху я узнал, кто я: славянин, поляк, коренной верующий и скаут,
- говорит Пяст.
Скаутский отряд привел Посвиста Лысецкого из окрестностей Кельце к польскому народу. Он żerka из Ассоциации Гонтына.
- В 1977 году мой отряд был в лагере в Свентокшиских горах. Мы встретили людей, которые проводили обряды в лесах, которые были привлекательны своей красочностью и связью с природой, — говорит он. — Они пригласили нас на костер, и мы подружились. Примерно через дюжину лет я стал żerka. Я отличаюсь от католического священника тем, что работаю на себя (аналитик рынка) и у меня есть дети. Я организую их стрижки и косоплечины. И это никого не касается. Как многобожник, я терпим к другим богам.
Национальный языческий конгресс в Лодзи
Христос как фараон
Польские родноверы чувствуют угрозу со стороны католицизма. На конгрессе постоянно звучат критические замечания в адрес Церкви:
«Это древняя египетская религия с Христом в качестве фараона»,
«Большинство польских католиков — люди, которые не согласны с основными истинами веры своей Церкви»,
«Общество подвергается постоянной индоктринации, а светская сфера государства захватывается Римско-католической церковью».
Гневко:
- Почему мы должны говорить иначе, если нас преследуют? Я знаю нескольких человек, которые потеряли работу, потому что их начальники узнали, что они родноверы. Конечно, официальная причина расторжения трудовых договоров была другой, и никто не осмелился написать настоящую причину в документах.
Тон съезду задает Родная польская церковь, и ее члены следят за тем, чтобы не было националистических лозунгов. Время от времени они нервно поглядывают на пожилого господина в рубашке со свастиками, потому что знают, что он может выдать тираду о «Газете» и происхождении ее создателей. Сам он со мной не разговаривает, потому что у него уже было два судебных процесса с «Выборчей».
Все знают, что в общине есть несколько человек, которые в прошлом году ходили на Варшавский марш независимости, который превратился в полдня уличных беспорядков.
- Есть люди, которые нам доставляют неприятности, — раздражается Леша. — Но сколько их там? На марш пошло 20 человек. Это один процент нашей общины. И почему никто не привлекает священников к ответственности за то, что их прихожане устраивают беспорядки?
Луиза:
- Для меня язычники на Марше Независимости — это недоразумение. Потому что какой язычник пойдет на мероприятие, чье послание — строить католическую Польшу?
Лех:
- Я славянский патриот, христианство меня бесит, но это не значит, что я должен быть нетерпимым. Свастика — мой символ, Гитлер у меня ее украл. И я должен ее отдать национал-социалисту?
Дискуссию завершает Ратомир Вилковски:
- Мое сообщество не имеет никакого отношения к политике и не хочет иметь с ней ничего общего.
Ужин
После целого дня лекций представители Native Faithists собираются на митинг. Тысячу лет назад это название означало собрание старейшин племени. Сегодня представители всех организаций Native Faith соберутся на митинг. В конференц-зале Prząśniczka они расставляют стулья по кругу. Пока ни одна организация Native Faithists не хочет объединяться с другой или отказываться от своей автономии хоть в малейшей степени. Но их члены готовы сотрудничать, например, «в деле защиты мест поклонения». «Мы пока договорились, что встретимся через год», — говорит Жерца Вилковски.
Вечером язычники собирались на ужин. Был шведский стол. На нем был греческий салат и старый польский хлеб с салом. Рядом горел костер — жарили сосиски и запивали их пивом из бочки.
Языческие святые места
Мазовецкое святилище
Исконно-польский костел в деревне недалеко от Прушкува с копией статуи Святовида из Збруха. Исконно-польский костел организует здесь самые важные славянские праздники: бракосочетание (21-22 декабря), жатву (23 сентября), Купалье (21-22 июня) и весенний праздник (21 марта).
Гора Сленжа
Центр языческого солнечного культа. На вершине горы находятся фрагменты каменных валов и статуи с символом косого креста. Верующие устраивают здесь ритуалы и митинги.
Лысая Гора
В раннем Средневековье — центр славянского культа. Остатки — подковообразный вал IX-X вв., окружавший вершину.
Волин
В средние века это был центр культа бога Триглава. В 1974 году на острове были обнаружены четыре деревянные фигурки четырехликой фигуры. Для язычников Свентовит из Волина является одним из важнейших изображений бога.
Арконский лес
Фрагмент Вкшаньского леса в западной части Щецина. Название отсылает к Ругии Арконе — центру культа бога Свентовита. Западно-поморские язычники встречаются там несколько раз в году для проведения ритуалов.
Языческие организации в Польше
Группа знаний и работы
Он существует с 2006 года и объединяет людей, заинтересованных в сохранении следов и распространении знаний о существовании дохристианской религии и культуры в Польше. Восемь раз в год żerca (священник) проводит церемонии. «Мы считаем славянское многобожие основой наших религиозных взглядов, а более подробные теологические соображения оставляем каждому отдельному человеку. Почти у каждого из нас есть любимое божество, которому мы отдаем особое почтение», — пишут о себе участники WiD. Группа руководит интернет-радиостанцией RadioWid.
Международная языческая федерация (PFI)
Эта организация, основанная в Гааге, Нидерланды, является своего рода языческим интернационалом. Ее цели — установление контактов между язычниками из разных уголков мира, содействие праву свободно выражать свои религиозные убеждения без дискриминации. Организация имеет 20 национальных отделений, польское отделение существует с июня 2007 года.
Родная Вера
Это религиозное объединение, зарегистрированное в 2000 году. Ранее оно действовало как Ассоциация родной веры. Наиболее часто используемый в их публикациях символ — руническая свастика. «Лехиты поклоняются богам, как все арии, поклоняясь солнцу и всей вселенной, матери-земле, нашей родительнице, и силам природы», — читаем мы в программном документе.
Польская церковь
Старейшая языческая группа. Предтечей язычества считает Зориана Доленгу-Ходаковского (1784-1825), который первым в современную эпоху стал проповедовать лозунги возвращения к родной вере на славянских землях. В 1921 году был создан Святой круг почитателей Святовида — его преемницей стала Родная церковь Польши.
Ассоциация Гонтына
Внесено в реестр объединений в 2010 году. Занимается организацией отдыха, научными исследованиями, художественной деятельностью (скульптура и инсталляции, поэзия, живопись) и исторической реконструкцией.
Общество скорбей
Создано в 2010 году. Содействует распространению знаний о религии, культуре и истории славян. Участники заявляют: «Мы хотим защитить старые обычаи, легенды и традиции от смерти в мире массовой культуры и космополитизма». Организует празднование, среди прочего: весенних праздников, весенних дедов, Купальских ночей, праздников урожая.
