"Обряды мы совершаем не для того, чтобы нам было озабоченно и грустно. Мы делаем это, следовательно, для того, чтобы те Боги и предки были веселы, и мы с ними праздновали. В этот момент они с нами, и мы хотим, чтобы им было с нами хорошо и счастливо, и чтобы остаток года они пользовались их благосклонностью“.
(Витослав, глава местной веры)
В начале марта этого года состоялась первая презентация цикла "Основы языческой практики". Мы приняли приглашение Витослава, главы славянской общины Родной веры, с которым мы работаем уже много лет. Даже нас на этот раз родноверцы не подвели. Они не только провели нам отличную лекцию, но и приняли участие в организации и в том факте, что привезли некоторые церемониальные предметы и замечательную коллекцию фотографий своих церемоний. Распространялись также среди слушателей приглашения на церемонию приведения в исполнение смертного приговора, которая состоится 26. марта.
О славянской ритуальной практике вы пришли послушать историю, возможно, сорока человек, которые в главном семинарском зале чайханы Шамана поместились в самый раз. Витослав выступил с трибуны, и его собственная интерпретация была разделена на последовательные тематические блоки. Когда речь зашла о the corner и cinnamon mead, все стало казаться таким дружелюбным, а атмосфера всей встречи — республиканской. Даже если бы я изначально хотел приспособить ваше выступление к беседе, в конце концов, рассказал о славянской ритуальной практике до такой степени, что даже когда к ней возникает немало вопросов, я не возражаю.
Лично меня лекция заинтриговала по нескольким причинам. Во-первых, для меня было великим открытием то, что родноверие на самом деле очень просто и что достаточно просто верить в Богов, приносить им жертвы и праздновать жизнь в их присутствии. На самом деле, просто приходите, протягивайте руку Богам, приносите жертвы, произносите тосты и радуйтесь вместе с Богами жизни. Другие элементы славянского ритуала практиковать не нужно. Жертвы и праздники могут принимать различные формы, и нет власти, которая решала бы, как это делать правильно, или кого-либо, кто может праздновать Богов. Важно, чтобы им с нами было хорошо и мы завоевали их благосклонность. Эта безграничная открытость и простая логика пронизывают всю лекцию. Из-за этого, я думаю, например, понял, что на самом деле я сам родноверцем, хотя никогда не считал. По реакции аудитории было видно, что я не одинок в этом чувстве, которое он разделял. Это очень человеческое и скромное представление всего этого вызвало у меня огромное уважение.
Витослав
Интерпретация также была очень честной в том, что он открыто признал тот факт, что родноверческая практика построена на фрагментах того, что он знает из истории, и на самом деле нет проблем дополнить обстоятельства таким образом, чтобы придать символическое и ритуальное значение в данных условиях. Мы узнали, например, что в день летнего солнцестояния пустыня родноверие за рекой заполоняется зажженной свечой на лодке, не беспокоясь о том, что это не относится к этой дате, исторически задокументированной привычке. Лично мне было интересно отметить, что церемониальные мотивы, которые местная вера объединила и символически конкретизировала, чтобы они имели смысл в контексте народных обычаев и доступных исторических фактов, поразительно напоминают символические церемониальные мотивы, которые мы знаем из других традиций и которые возникали на протяжении многих лет аналогичным образом. Основой, согласно местным верованиям, является то, что опирается на старую славянскую традицию. Слово "ковать" Витослав произносит несколько раз. Нынешний родновер не стремится воссоздать исторически достоверный облик.
Я был очень рад, что в лекции были затронуты все символические темы, праздники, да и вообще причины, по которым они отличаются от других языческих традиций. Интересно, что родноверие возникло в иных условиях, чем большинство других языческих направлений, и на него не так сильно повлияли языческие обычаи, которые ранее начали распространяться на западе. Здесь есть уникальный календарь родноверия, который не совпадает с так называемым Колесом года. На самом деле, даже в родноверии такого понятия нет. Примечательно, что родноверы фактически приспосабливают к ритуалам, праздникам и всему своему календарю место и ландшафт, в котором они живут. Все разворачивается из внешнего мира и проявлений Богов в нем. Следовательно, у каждой общины или другой группы славян немного другой календарь и церемонии. Родноверие уникально, и в этом также заключается мудрость и вдохновение, вы можете предложить другие языческие пути.
Фотокнига тура по родноверию
В заключение моих кратких отчетов позвольте мне привести несколько свободно процитированных идей, которые были высказаны в лекции и которые я нахожу вдохновляющими.
"Жертва Велесова — это родновеческая, я имею в виду, что ты это сделаешь. Если ты хочешь принести жертву славянским богам, так просто сделай это. Если ты серьезно, Велес уже сказал тебе нужные слова, вложил в уста сам“
(Витослав в ответ на вопрос, как принести жертву Велесову действительно родноверческим способом)
"Чтобы сделать это, чтобы стать жрецом, вам не обязательно быть избранными, никакое посвящение в мистерии не нужно. Конечно, не обязательно проходить какой-либо курс, для этого вы получаете сертификат, независимо от того, сколько вы прочитали книг. Но жрецом все равно терпеть не может каждую. Они должны достичь одной из тех вещей, которые нельзя ни купить за деньги, ни прочитать в книгах, и даже по ней вы не сможете получить диплом. Должен заслужить доверие и уважение людей, которые вместе с церемонией принимают в ней участие.
Например, прямо сейчас четверо из вас пятерых могли бы собраться и отправиться исполнять славянский обряд. Когда вы уважаете друг друга и уверены в том, кто будет проводить церемонию, почему бы ему самому не принять его.
Нет никого, кто сказал бы:
"Нет, ты не должен". Родноверие находится в самой этой свободе вероисповедания“
"В славянской церемонии может участвовать каждый, кто умеет уважать и кто придет почтить Богов"
С этими прекрасными цитатами я хотел бы попрощаться и в то же время пригласить вас на следующие части цикла лекций "Основы языческой практики", которые продолжатся в ближайшие месяцы.
