Язычество переживает возрождение в Болгарии. Вера в различных древних богов возрождается, и во всех уголках страны строятся новые часовни. Об этом журналу «Зодиак» рассказал этнолог из Софийского университета «Святой Климент Охридский», доцент, доктор Веселин Тепавичаров.
Наука утверждает, что на протяжении столетий ведется борьба за сердце болгарского народа между фракийским наследием и европейской православной культурой.
Доцент Тепавичаров связывает бум строительства новых храмов с возрождением языческих праздников, которые столетия назад проводились в честь Деметры — греческой богини земли и плодородия, а также природных стихий, таких как огонь и вода.
«Большинство обрядов в небольших поселениях замаскированы под христианские ритуалы, но на самом деле они раскрывают сохранившиеся традиции наших земель со славянских и фракийских времен»,
— категоричен педагог.
Некоторые традиции за столетия настолько перемешались, что в небольших христианских церквях православные праздники отмечаются с использованием языческой символики.
В присутствии священников готовятся жертвенные животные, поются песни, воют хоры, играют на волынках и рассказываются самодивские байки, что далеко от канона. Одним из таких примеров является освящение часовни «Святая Неделя» в селе Славейно Смолянского района.
С течением лет такие празднования, как день Святого Афанасия в январе, превратились в устоявшиеся обычаи.
Каждые выходные в это время года местные жители в районе Етрополе собираются на вершинах гор, чтобы встретить восход солнца пиром – с песнями, напитками, едой и танцами. Когда солнце встаёт, они нанизывают свиные отбивные на шампуры и расставляют их на вершинах гор, а затем приветствуют Райчо (т.е. Солнце) воем, стуком горшков и половников, воем к небесам, чтобы наступающий год был для них благоприятным, говорит доцент Тепавичаров.
По его словам, этот ритуальный обычай является пережитком фракийского племени трибанов, которые поклонялись медведям в этом языческом ритуале. Учёный также сообщил, что раскопки в этом районе показали, что недалеко от Этропола находилось крупное святилище Орфея, куда совершал паломничество сам Александр Македонский.
«От этой языческой древности остались лишь некоторые вещи»,
— отметил археолог, профессор Николай Овчаров, пояснив, что языческие реликвии сохраняются в народной культуре.
«Это не значит, что в нашей стране есть культы»,
— добавил он.
По его словам, обряды фракийцев соблюдаются исключительно в быту, как и христианские праздники.
Возле деревень вырастают вотивные кресты. Святые спасают урожай
Заявления ученых возмущают православное духовенство, которое утверждает, что бум строительства часовен был вызван поисками людьми Бога.
«Вокруг каждого населённого пункта установлено несколько обетных крестов»,
— рассказал «Зодиаку» отец Серафим из Кремиковского монастыря.
По его словам, их устанавливают в местах, где произошли происшествия или важные для местных жителей события.
«В прошлом году во время жатвы, когда комбайны работали в поле, стало ужасно темно. Это случилось на Илиндень. Люди молились святому Илии, потому что буря должна была погубить пшеницу и потопить технику, но этого не произошло. В благодарность пророку Илии они собрались и восстановили часовню возле креста, потому что он им помог»,
— привёл пример веры в селе Гайтанево протоиерей Кремиковского монастыря.
По его словам, это чисто христианские практики, не переплетающиеся с языческими обычаями.
«Хотя слово «курбан» арабское, православные христиане не видят в нём нерелигиозного смысла. Мы понимаем его как благодарность, когда молимся Богу и получаем помощь, какими бы ни были наши проблемы. Есть служба, хотя она и называется «курбан», это молебен. На ней мы молимся, чтобы подобное с нами не случалось, просим у Бога благодати и спасения. Для церкви не важно, есть ли ритуальное животное, колени, что его режут, льётся ли кровь и так далее, а важно, что люди готовят. Куплю ли я готовый фарш в магазине, какое-нибудь постное блюдо, потому что сегодня пост, – неважно. Смысл курбана – накормить бедных, тех, у кого нет средств, или даже всю деревню, если хотите, от радости, как в день рождения, и из благодарности»,
– пояснил отец.
Фейерверки, сохранившиеся на протяжении веков
Археолог, профессор Николай Овчаров, рассказал журналу Zodiac, что женский танец на углях из Странджи и другие подобные обычаи Восточных Родоп восходят к фракийской древности. «Они просто сохранились в нашей стране», — отметил он.
По словам ученых, древние верования, которые существовали на наших землях еще со времен фракийцев, сохранились в народе, однако неверно утверждать, что тот, кто их танцует, бежит от христианской веры.
Защитник людей от бедствий. Святой Илия переворачивает море
Согласно народным поверьям, в которых традиции и вера сливаются воедино, в Илинден время поворачивается вспять: наступает зима, а лето отступает. Поэтому люди издавна знали, что в этот день следует остерегаться воды, которая уносит больше всего жизней.
Верования также гласят, что ещё до рождения святого Илии, отец увидел его в пророческом сне, как его пеленают в огне и вскормляют пламенем. А когда, уже взрослым, ему пришло время предстать перед Господом, огненная колесница, как гласит предание, вознесла его на небеса.
Согласно болгарскому народному преданию, при разделе мира летняя гроза и лихорадка обрушились на святого Илию, и он стал повелителем града. Люди верят, что святой Илия — их защитник от стихийных бедствий. Летние облака в народе сравнивают с ягнятами из стада святого.
Он не только защищает посевы, но и посылает людям оросительный дождь и росу.
