Несомненно, Книга Велеса дает нам больше областей, областей человеческого опыта, которые должны быть истолкованы, описаны и объяснены. Существуют следующие аспекты: религиозный, военный, исторический, политический, культурный, моральный, этический, философский и коммуникативный.
Руководство по коммуникативному аспекту: особое внимание исследователей должны привлечь разделы Книги Велеса, в которых обсуждаются способы общения и использования речи. Например, когда русские идут в бой, они проводят ночь перед битвой в страстном рассказе и разговоре о старых битвах и победах ( в чем-то противоположном даже традиции и практике еврейских священников-раввинов, которые, как известно, „практикуют“ духовные понятия из еврейских священных книг в громкой речи и разговоре, почти споре между собой); когда из-за чрезмерного использования речи они говорят о чрезмерном акценте речи в отношении среды, письма и письмо, произошло падение русских.
Для религиозного общения у нас больше всего примеров: древние славяне общаются со своими богами, воспевая им песни, прославляя их, не ища при этом храма, а используя природные источники воды-кладези. Далее, очень интересным и оригинальным способом, напоминающим Христианское общение (символический обмен с телом и кровью Иисуса) хлебом и вином, древние славяне общаются с Пантеоном своих божеств, выпивая суру-зелье, рецепт приготовления которого они получили, как свидетельствует Велесова книга, от самих богов, от Сурии. Суру-напиток пьют пять раз в день, возможно, с мытьем и купанием в воде, что также было способом молитвы и общения с богами. И еще одна интересная и остроумная параллель: древние славяне пили суру-зелье, которое они получили от богов, которое было сделано из меда, воды и трав, затем помещали на солнце на три дня, чтобы „осушить“, а затем отжимали через шерсть, пили перед тем, как отправиться в бой, как в комиксе об Астериксе и Обеликсе, где галлы отправляются в бой после того, как выпили знаменитое волшебное зелье друида! Очевидное сходство культурных черт галлов и славян, которое следует изучить более подробно, попробовав и сравнительный метод. Таким образом, общаясь через Суру с богами непосредственно перед началом битвы, они просят богов о помощи, силе и вдохновении, чтобы победить в битве! (Один сохранившийся топоним, присутствующий в сербских и шумадийских деревнях, скорее всего, говорит о культурной преемственности древних славян и современных сербов. Речь идет о сыворотке! Известно, что сыворотка-это напиток, который получают при свертывании молока путем отжима молодого сыра, похожий на Суру-напиток у древних славян! А сыворотка — это своего рода лакомство, любимый, эксклюзивный напиток сербских жителей села, что говорит лишь о продолжении традиции пить Сура-зелье, то есть о значении и ценности, которые придавали ему древние славяне, как сейчас сербы сыворотки! Далее идет потягивание и знаменитый рассол, жидкость, которую получают при мариновании капусты. И сыворотка, и РАСО указывают на непрерывность культурных деталей употребления жидкости в славянской культуре, получаемой путем выжимания, причем суру-напиток тесно связан с религиозным общением, в то время как современная сыворотка и рассол имеют исключительное медицинское, почти магическое значение!)
Мы узнаем об этом в той части, где говорится, что греки обвинили славян в том, что у них нет своего письма, и якобы подарили им свое. Там говорится, что какой-то грек должен был прятаться в домах, изучая письмо древних славян, чтобы использовать его для обучения других. Эта информация говорит нам о том, что в древних славянах существовал институциональный поток познавательной коммуникации, содержащийся в институте учителей и, возможно, в небольших индивидуальных школах. Следует также проверить мою первоначальную гипотезу о том, что у древних славян грамотность была своего рода массовой грамотностью, то есть к тайне письма обращались не только привилегированные. Поэтому славяне передавали традиции и культурное наследие не только устным путем, познавательным общением „из поколения в поколение“, но и имели грамотных людей в качестве учителей.
Религиозное общение древних славян также проявляется в обрядах жертвоприношений божествам, которые, кстати, являются первой исторической формой религиозного общения. Здесь мы узнаем, что культура древних славян не знала человеческих и животных жертвоприношений (последние были только в исключительных случаях, ягнята), но это были фрукты и овощи, цветы, зерна и тому подобное (Культурная линия „сохранилась“ в сегодняшнем праздновании Рождества или Сочельника). Таким образом, ритуальное жертвоприношение как форма религиозного общения существовало у славян, с содержанием, исключающим жертвоприношения людей и животных.
