Вступительное Примечание
Этот текст был написан для представления в качестве работы на первой международной научно — практической конференции "родная вера-духовная сущность славян", проходившей в Киеве 15. и 16. январь 2005/7513. годы.
Название статьи было изменено и адаптировано для представления в интернете /для этой цели также было добавлено Примечание № 1. 12/, а в оригинале говорится:"гендерная вера как основа национальной идеи — с особым упором на наследие сербов".
Древняя вера как основа национальной идеи
Немало тех, кто столкнулся с уроком во время учебы в школе, что то, что мы подразумеваем под национальным сознанием и национальной идеей сегодня, развивается только в 19 лет. века, когда немцы выдвинули и начали навязывать эту теорию. Однако тот, кто имел чувствует важность этого вопроса, в результате чего он подходит к изучению прошлого своего пола – скорее всего, не согласится с этим утверждением. Поэтому представляется целесообразным сначала определить, что это за национальная идея и какие все факторы она включает, и как они отражаются в наследии наших предков и как они относятся к гендерной вере.
Принято считать, что национальная идея представляет собой осознание исторической необходимости народа с пониманием его традиций, культуры, веры, образа жизни, ценностей, а также интересов выживания и развития. Национальная идея подразумевает консерватизм в чистом виде, перенесенный в перспективы будущего нации.
Это первое необходимое условие национальной идеи-консерватизм-имманентно нашей сущности, как видно из следующих цитат, будь то доброжелательные или оспаривающие:
"Если добавить к этому общеизвестный и исторически подтвержденный Славянский консерватизм, в котором сегодня уже никто не сомневается, то нам еще более ясно, что некогда столь консервативному народу было не так просто натурировать сразу одну совершенно новую веру, о которой он никогда раньше не слышал (С. Васильев, стр. 14).''
Или:
"несмотря на значительный вклад соседних цивилизаций, часто гораздо более продвинутых, чем их собственные, славяне с самого начала знали, как сохранить свои собственные черты (Ф. Конт, стр. 5).''
Ведь достаточно вспомнить, как долго и трагически длилось христианизация-и что около трех столетий, даже дольше, в наших краях сохранялось официальное двоеверие. Трудно было заставить наших предков по-новому взглянуть на погребение (см. Л. Нидерле: Славянские древности). Так, известный сербский историк и филолог Милош С. Милоевич обнаружил, что древние славянские погребальные обычаи в слегка измененной форме сохранялись в некоторых частях восточной Сербии до 19 лет. века новой эры.
Этот консерватизм служит утвержденным ценностям конкретно славянского образа жизни. Что это за ценности, легко сделать вывод, и чтобы выделить некоторые из них, мы обратимся к нашему наследию.
В сербской народной песне "beli Wide" мы узнаем, что райские птицы приносят Белому Виду три голоса:
"Вся Инджия поарана, / а Россия порабощена./ Перед Салониками горит огонь, / и в огне три Делии: / один горит до колен,/ другой горит до плеч, / а третьему колпак горит./ Тот, который горит до колен, / тот, который обманул веру,/ тот, который горит до плеч,/ тот, кто намазал на мать,/ тот, чья шляпа горит, / тот растоптал крестницу...''
Таким образом, среди самых ценных качеств – верность религии своих предков, заботливое отношение к родителям и крестный отец-то есть. почитание того, кто ходатайствует перед Богом от нашего имени.
Уже в названии другой Сербской народной песни "нет рая без родного конца" подчеркивается существенная привязанность представления о вечном благополучии (Ирий-Радж как часть Сварги и жилища Сварога) к Земле, из которой он происходит, и, кроме того, ко всему, что составляет эту землю:
''... Аой, мои поля и луга,/ На очаге мое сердце осталось.''
Становится ясно, что славянское и, следовательно, сербское существо неразрывно связано с очагом. Очаг в реальной жизни наших предков занимал центральное место, точно так же, как солнце в небе. Порядок на небе перенесен в обычную жизнь, и метафора того, что является самым важным на этом небе, также занимает самое важное место в повседневной жизни. Очаг в доме нашего предка и практический и магический символ славянского бога. Кроме того, это также символ гендерного кома; отношение к нему включает в себя одновременно религиозные и национальные чувства.
"В те времена был человек мягкий и дерзкий, чтобы назвать его отцом русского... Мы обязаны нашим богам и поэтому возносим им хвалу (D-16A/2)."И они были послушны богу и ясны разумом (д-9а)"; " мы обязаны бороться за наших внуков, чтобы сохранить наши степи и никому не отдавать землю... (D-10)"; " совесть повелевает нам не скрывать слова... (д-1А)"; "Сражайтесь за нашу землю, как и положено нам (д-3б)"; " славянам назвали нас, потому что честь и славу мы поем богам. Мы ничего не просим, только славу возносим. (D-4A)"; " поэтому мы просим богов о чистоте души и тела по образу наших предков (D-1/2)...''
И вот так случайно вырванные фрагменты из Книги Велеса достаточно ясно указывают на то, что из личных качеств наиболее ценными являются смелость в конфликте, смелость в отношении, мягкость в поведении, мудрость в мышлении, ответственность перед Землей и потомством, правдивость, патриотизм, чистота души и тела. Эти качества, опять же, также дороги богам, и их воспитание также подтверждает национальную идею. Ибо нет того, кто обладает ими, не будучи искренним патриотом, верным своим предкам и богам. И наоборот-нет того, кто мог бы назвать себя истинным национальным деятелем, не обладая этими качествами.
И именно так поддержание традиционных ценностей профилирует и обостряет те качества, которые подпитывают чувства к нации. Это чувство не может быть действительным, если оно не окутано истинным религиозным чувством, и оно имеет право только в том случае, если оно исходит из того же корня, что и сама нация, потому что, как учат нас наши предки, "чужие дома не строят" (Велес, D-2A, стр. 95).
2.
В соответствии с вышеупомянутым консерватизмом и глубоко укоренившимся чувством национальных ценностей, во время исторических потрясений, которым славяне безжалостно подвергались, им не удалось сохранить все важные факторы, связанные с их прежним образом жизни и родной верой, но они сделали много. Каждому славянскому племени, каждому славянскому народу удалось что-то сохранить до наших дней, и сегодня, благодаря этому, мы можем с некоторой уверенностью восстановить целое.
В меру своих знаний и вкратце, в этой части мы рассмотрим небольшую часть того, что балканские сербы вырвали из забвения (что не исключает, что некоторые другие славянские племена сделали то же самое): календарь, игровые инструменты, устные традиции, обряды родной веры и семейные и народные обычаи, материальные свидетельства древней грамотности...
Как следует из названия, измерение времени – это то, что славяне получили как дар Кола – Солнца. Точно так же, как и другие славяне, мы помним, что это 7512 год. год с момента возникновения святыни1 и такая датировка лет сегодня спорадически используются теми, кто считает себя сербскими националистами, но часто применялись на протяжении всего Средневековья как православной церковью, так и христианскими педагогами. В 19. век, когда во всей своей полноте пробуждается идея славян как цивилизационного целого и ценностей сербской традиции, которая наряду с, мало что сказать, большими жертвами только что сбросила турецко – мухаммедские оковы, используется параллельно некоторыми сербскими учеными, изучавшими эту тему. С другой стороны, сербы, к сожалению, не сохранили народные названия месяцев, но в официальном употреблении латинские имена. Только в книгах по этнологии мы можем найти такие названия, как срез — коложег, сердитый, сухой – март — деррикож, трава – бжосок, цветник — май, июнь — вишняр, Червен — жатва, тротуар — гумник, сентябрь — гроздобер, листопад, Груден – студен и декабрь — коледар. То, что люди, к которым я принадлежу, сохранили с большой злобой и часто полной безнравственностью государства, — это "слава крещения" и "Сербский Новый год".
Сохранение празднования Крещения – это то, что делает сербов особенными по отношению к другим славянским народам, и оно представляет собой прославление божества – древнего предка-Хранителя Семьи и очага, позже замененного христианским святым. Почти все обряды, связанные со Славой крещения(например . приготовление торта-хлеба в виде кола, т. е. Солнца) происходят из нашей старой веры, и мы обязаны ее существованием нашим дедам, которые были преданы старой вере до такой степени, что Византия должна была пойти на уступку в христианизации2. Как продукт этого, слава была сохранена как специфически сербская характеристика, и сегодня у нас есть то, что они называют "сербским национальным христианством", то есть смесь старой, родной и новой веры, а христианское православие принято как новая структура, в которой находится и поддерживается сущность веры наших предков.
Точно так же сохранился наш старый календарь (сегодня его называют "юлианским", и я считаю, что в этом месте нет необходимости более подробно объяснять, как Цезарь поручил Сосингену создать календарь, который он перенял у славян), который официально использовался в первой половине 20-го века. V. N. E.на его основе отмечается Сербский Новый год и все другие праздники, что является наиболее объективным показателем для реконструкции древних праздников, посвященных родным богам, и основой любого возрождения родного веро3. Так же, как в селе Ромашка в Киевской области была найдена керамика 4-го века. В. Н. Е. (М. Неделькович, стр. 18) который сохраняет календарные и, следовательно, знания астрономии, так сербы сохранили этот тип знаний в народной эпопее. В своей книге "знание Сербского календаря в эпической народной поэзии" сегодняшний директор Национального музея в Пожареваце Драган Яканович перечисляет большое количество эпических народных песен, в которых описан весь цикл Солнца, и использование любого числа в стихотворении, связанное с описанным событием, указывает на конкретное солнечное солнцестояние. Таким образом, сумма чисел в стихотворении "Иоанн и дивный старец" дает цифру 365, столько же, сколько стихов и – дней в году, а индивидуально используемые числа представляют количество дней от одного до следующего праздника. Поэтому наши предки передавали календарные знания по устной традиции, используя символы (подробнее об этом: Д. Яканович, Н. Нодило, ЖЖ. Раденков).
И так же, как устная традиция играла роль у сербов в хранении календарей, она делала то же самое, когда дело касалось обрядов и прославления богов.4 во многом благодаря Милошу С. Милоевичу (который был неправомерно и обоснованно заподозрен и намеренно сокращен) было сохранено большое количество народных ритуальных песен, которые пели о конкретном событии и старом Славянском Боге. Интересно отметить, что признанный Вук Стефанович Караджич занимался сбором народных устных детищ примерно за 80 лет до Милоевича, но в записанных им песнях не упоминаются старые боги, что можно отнести к определенным политическим усилиям. Таким образом, из песен, собранных В. С. Караджичем, были исключены Сварог, Сварожич, Лада и др., которые существуют в этих песнях на самом деле и как их записал Милоевич и как некоторые старушки помнят их сегодня, независимо от того, упоминаются ли они буквально или что в некоторых вариантах они заменены христианским эквивалентом. Эту тенденцию Вука Караджича, известного сегодня как реформатор сербского языка и письменности, невозможно не связать с его частым пребыванием в Вене. Таким образом, присутствие их богов было омрачено сербами, как и другое, более раннее пребывание в том же городе (Петр Великий, 1699 г.) стоило русским отмены закона (который до этого был идентичен сербскому) и патриархата, а также проведения языковой реформы, которая привела к введению многочисленных германизмов и отходу от общей языковой основы.
Это возможность упомянуть еще одно пагубное, вторичное германское влияние (первичным будет германизация пруссаков, уничтожение сербов и славянских археологических и архитектурных останков, а также топонимов на востоке Германии). Речь идет о Екатерине Второй и играющих инструментах. Как жертва германского влияния, совершенно не подозревая о своем сербском происхождении, сохранившемся и в одном из своих имен5, Екатерина Вторая пришла к русским. Если бы она знала, кто она такая, она бы поняла, что входит в ее число, вот как, правда, она ввела школы, но также под угрозой смерти запретила дальнейшее изготовление древних игровых инструментов. Сегодня в России, насколько мне известно, балалайка используется чаще всего. Есть, в других частях славянского пространства, бучен, волынка, скрипка, флейта. В дополнение к этим, наиболее важным инструментам, сербы также знают о нескольких типах скрипки, флейты, двойника, флейты, индюка, дудука, шурлы, дипле, бубна, рога, мешанки, дарбука, шупелька, клепеталь, погремушки, барабан и многие другие инструменты, которые, по сути, представляют наше общее наследие и в то же время являются инструментом сохранения традиций. Сегодня сербы выражают свои самые теплые воспоминания о предках и исторических событиях через игру на скрипке, которая, как считалось в народе, также является настоящим инструментом молитвы и обращения к богам.
В этом месте из – за важности для всех наших племен я бы еще обратил внимание на некоторые материальные остатки, которые существуют в Сербии, и, как и все остальное, им грозит разрушение или подделка. В археологическом памятнике Лепенски вир на берегу Дуная есть экспонат с рисунками и вырезами, а также остатки трапециевидных домов возрастом более 8000 лет.6. Также на берегу Дуная, недалеко от Белграда, находится поселок и археологический памятник Винча, согласно которому существует целый ряд памятников, относящихся к тому же периоду (5500-4000 гг. до н. э.). до н. э.) и занимают огромное пространство получил название "культура Винча" и характеризуется высокоразвитой торговлей, сельским хозяйством, мореплаванием, искусством, обрядами и — письмо. Таким образом, Светислав Бильбия7 доказывает связь между винчанским и этрусским письмом, то есть кириллицей в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, отмечая при этом, что этруски называли себя не так, а, как они сами писали, "Раси, Рашани".8 именно из-за этого факта я считаю, что нам не нужно больше объяснять, насколько необходимо, чтобы мы все вместе хранили это, и опасность, которая угрожает, исходит с Запада. Иностранные ученые, знающие о важности культуры и письменности Винча, в последнее время много приезжают, чтобы изучить ее, организовать семинары и тому подобное, одновременно оказывая давление на профессиональную общественность, чтобы она прекратила использовать существующую (винчанскую) и начала использовать новую терминологию типа "европейский" или "Дунайский" алфавит, который полностью вытеснит эту тековину. К сожалению, в этом участвуют многие сербы, жаждущие научной славы и мирового признания.
Хотя это длинное отступление отклоняется от основной темы, я считаю, что для всех нас очень важно осознать серьезность намерений, с которыми постоянно продолжается разрушение наших славянских святынь. С ними, кроме Громилов (см. Джордж Янкович: сербские громилы. NiP литературное слово-Всеславянский Союз, Белград, 1998), керамика и гривни, никаких останков, таких как статуи богов. О том, где располагались более поздние святыни, можно догадаться, основываясь на топонимах и монастырях, возведенных в тех же местах.
Все это отмечено только по одной причине: чтобы национальная идея всегда имела из чего черпать силу — национальное наследие должно быть сохранено.
3.
Сегодня в Сербии нет ни организаций старообрядцев, ни отдельного славянского обряда родной веры от Сербской православной церкви, которая, опять же, полностью им пропитана. Тем не менее, существует довольно живая научная и издательская деятельность, когда дело доходит до этой темы. Авторы во многих отношениях и в большинстве личных средств стремятся опубликовать свои собственные или работы других признанных писателей о славянских богах и истории славян.
В Сербии почти ничего из родной веры не разыгрывается сознательно, но в жизненной практике простых людей, особенно тех, кто живет в сельской местности, есть все. Например, культ Световида всегда был важен для сербов.9 хотя имя нашего Бога было изменено на святого Вита, народные действия остались идентичными. В Сербии Видовдан (15.6. или по григорианскому календарю 28.6) национальный и государственный праздник. То же самое и с Сретением (2.2/15.2), не говоря уже о обычаях, связанных с Варицей, Ярилом, Купалем, Перуном и Рождеством (молодой Сварог). Каждый год в это время (24.12/6.1), если вы проезжаете через новый сад, вы увидите, что ночное затмение города освещается многочисленными огнями. С другой стороны, и со старым дубом, сербы до сих пор уважают 10, особенно в пригородных районах. Места, где находится какой-то старый дуб дуб, считаются священными, вокруг них собираются люди, и часто SPC11 приносит туда свои иконы.
Также на уровне бессознательного сербы сохранили свой старый герб с оцилом или огнем (трутом)12 на щите, а наш официальный гимн обращается к богу справедливости (prav, Prov, prove, Pravda, Praved, Priva).
4.
Таким образом, наиболее идеальным было бы, если бы все славяне (включая пруссаков, венгерских сербов и словаков, северных итальянцев — венетов, а также эллинизированных и тюркских сербов, тюркских русских и других) могли жить под одной государственной крышей, с одной государственной – родной верой. Поскольку эта идеальность кажется более нереальной, чем любая мечта, единственное, что мы можем сделать в Сербии, — это научить любой традиционализм хотя бы родноверию. Сохраняя даже мельчайшие детали гендерной веры, идентичность сохраняется, что является первым шагом к познанию гендерного целого.
Исторический опыт показал, что если человек, народ или раса отделяются от сущности своей идентичности, которая, среди прочего, составляет его изначальную религию, духовное и любое другое падение (культурное, государственное, экономическое) неизбежно. Отделение от своей родной веры у сербов и других впоследствии вызвало новые отделения от вновь принятых религий, что привело к краху и даже братоубийству.13 отделение от национальной и расовой, гендерной сущности (веры) неизбежно ведет к отчуждению в экзистенциалистском смысле. Родная вера и наши древние обычаи не знают понятия отчуждения; возможно, только отлучение от церкви в результате несоблюдения основных ценностей древней славянской цивилизации. Разделившись на новые религии, мы забываем о величии нашего славянского целого.
Единственный способ восстановить "золотые рощи", о которых нам оставил лучшее свидетельство араб Масуди, единственный способ вновь освежить нашу кровь ветрами Гипербореи, единственный способ возродить Европу, ту страну, которая изначально была страной народов вокруг и над рекой Марица, – это снова понять и вспомнить, что мы внуки-Дажбога! И один из самых важных шагов к пониманию сути вопроса о том , что значит быть внуком Дажбога, которому мы все должны заново учиться, заключается в том, что спустя почти два столетия он должен встать на пути прежде всего германского, а затем и других фальсификаций истории.
Примечания
1. ''... подсчет лет и использование календаря у сербов началось в 5508 году. годы до рождения Иисуса Христа. На балканско – карпатско — дунайских территориях это как раз время зарождения древнейшей сельскохозяйственной, так называемой Старчевской культуры, которая имеет развитую экономику, религию, культы и искусство" — Драган Яканович: сербское календарное знание, стр. 14.
2. Сербия официально приняла христианство в 12 лет. век новой эры. Для этого в Поморавле и Понишавле были сожжены целые деревни, которые все еще сопротивлялись. Это было сделано династией Неманичей, но период их правления считается золотым веком в истории Сербии. Возможно, что принятие христианства было, среди прочего, политическим актом, который сохранил Сербию в исторических проливах того времени.
3. Этой теме будет посвящена моя будущая работа "старые божества и новые святые", в которой будет разъяснено, как святые лица христианства приняли характеристики славянских богов, считая и датируя. Хотя в России уже были опубликованы работы аналогичного содержания, эта работа должна описывать, как этот процесс происходил на сербском пространстве, учитывая, что наша древняя вера имела определенные особенности у каждого народа.
4. В пользу древности сербской эпопеи говорит тот факт, что известные литературоведы Перри и Ллойд именно анализируют сербскую поэзию и ее так называемые произведения. формулы пытались раскрыть ключ к Илиаде и Одиссее!
5. "До замужества с наследником императора молодая княгиня носила имя Ангальт-Серпст (Anhalt-Cerpst). Но слово Cerpst, то есть Zerbst, также является германизированной формой имени Serb, одного из славянских племен, участвовавших в "марше на запад"... (Ф. Конт, 1. том, стр. 36.)
6. Наибольшее количество, около 70 процентов останков, было затоплено на дне Дуная при строительстве гидроэлектростанции Джердап в 1966-1971 годах. G. N. E, как с сербской, так и с румынской стороны.
7. Светислав Бильбия: Древнеевропейский язык и письменность этрусков, книга, первоначально опубликованная в институте этрусских исследований, Чикаго
8. Вот лишь несколько топонимов в сербском регионе: Рас (средневековый город и некрополь), Расина (река), Рашка (город и река; область и название средневекового сербского государства), Ресава (монастырь, река и область), Ресавица (поселок, рудник и речица)... Racz (Racz, Ratzen) — название сербов, особенно в венецианских, немецких и венгерских источниках (венгры во время Второй мировой войны использовали этот термин для обозначения сербов в уничижительном значении).
Но также: Русалии, русалки, Русские, Россия, Руше (место в Словении), Раша (река и поселение в Истрии), Ресен (место в настоящее время. Македонии), Русе и Расово (места в Болгарии)...
9. Несколько лет назад в Австрии прошла встреча психологов и психиатров, которые посвятили большую часть своих научных работ поведению сербов. Так, один видный ученый, носящий русское имя, но еврейского происхождения, выдвинул тезис о том, что лучше всего держаться подальше от сербов для Видовдана, объяснив эту позицию косовской окраской в 1389 году. G. N. e, убийство австро-венгерского императора Франца Фердинанда в 1914 году и приведение к присяге более миллиона сербов в 1989 году. год будет защищать Косово и Метохию.
День Световида — это также память о больших военных потерях в древней истории, перенесенных в косовскую битву.
10. Такие деревья называются "записями", и их много возле современных монастырей и сельских церквей. Вокруг них проводятся литургии (шествия), к ним обращаются с мольбами и пожеланиями, а рубка такого дерева считается проклятием.
11. Сербская православная церковь
12. Огонь-Огонь-Огонь-Агни!
13. Самый близкий мне пример: сначала сербские правители не решались принять католическое или ортодоксальное христианство. Благодаря более либеральным отношениям Византии сербы стали православными христианами. Однако падение турецкой оккупации, с одной стороны, и Венецианского влияния, с другой, привело к католицизму или тюркизации среди сербов (что вызвало многочисленные братоубийственные войны и по сей день). Такие явления приводят к дальнейшим предательствам, например, к полному атеизму, сатанизму – потому что изначальное (родноверное) существо забыто или деформировано.
Литература
1. Спасо Васильев: мифология древних славян. Детская книга-Библиотека мифов и легенд, Белград, 1990.
2. Книга Велеса. Пешич и сыновья, Белград, 2000.
3. Сретен Петрович: система сербской мифологии. Образование, Ниш 2000.
4. Фрэнсис Конт: славяне-возникновение и развитие славянских цивилизаций в Европе. Филип Вишнич, Белград, 1989.
5. Милош С. Милоевич: отрывки из истории сербов. ИКП Никола Пашич, Белград, 2000.
6. Миля Неделькович: ежегодные обычаи сербов. Вук Караджич, Белград, 1990.
7. Драган Яканович: знание Сербского календаря в эпической народной поэзии. Центр мифологических исследований Сербии, Рача, 2000.
8. Энциклопедия Вука Караджича-Ларусса. Белград, 1978.
