Кто такие волоты?
Происхождение раскрывается в космогоничном мифе:
Шел Спас по синему морю, видит — море начинает пениться и бить необычайно сильные волны, появился огромный водяной столб. Спас подходит к этому столбу посмотреть и видит в середине его живого великана, который поворачивается, но не может встать. Спас взял этого великана и выбросил на берег. Появился такой красавец, что красоты его удивился сам Спас...
Подобный способ создания С. Санько соотносить с космогоничными текстами и космогоничными орфиками, когда из морских вод в результате водоворота или сильного волнения является «первородный» или «золотой зародыш», из которого происходит «Отец-создатель».
На самом деле это общий для всех религий представление о первичные воды и о существовании двух поколений или родов богов: дэвы и асуры или олимпийцы и титаны.
Великаны, как и титаны, воплощают собою несоразмерность и дисгармонию: в легенде о Спасо далее о том как тот богатырь начал вызывать ангелом неповиновение к Богу: «Что такое прекрасное сделал Бог, создав человека? Мы и сами сделаем такого же человека, еще лучшего!». Далее следуют неудачные попытки, в результате которых, озера превращаются в болота, а ангелы и великан — в чертей — за это Спас изгоняет их с Неба.
Еще, нужно вспомнить легендарных основателей Минска и Могилева: Менеск и Машека. В преданиях — они грабители и убийцы, которых опасались местные жители. В Дубровенском районе повествуется, что когда-то на озере жил Змей-Богатырь, который пожирал скот и людей. Много сказок говорят о том, как великаны постоянно дрались между собой — тогда возникали буря и непогода.
Волос и волот
Можно заключить, что великаны сильно связан с Велесам и этимология слов однокоренная.
Как этот бог, так и богатырь имели отношении загробного мира. С другой стороны иx объединяло также функция обеспечения уродливости. В частности, связь урожайных терминов корня «богатырь» с Велесам засвидетельствовал землеробский обряд оставлять «Валотку на бородку», г. зн. оставлять несколько колосков («волацяў») на поле несжатыми. Эти колосья считались «Воласавай бородой». На Львовщине этих великанов называли "велети".
С. Скварчевский пишет:
На основании фольклорных материалов восстанавливают образ женской сакральной пары Велеса. Это хтоничное божество, которому свойственны следующие основные черты: богатырский рост и сила, связь с земными водами, опекунство браками и роженицами.
По мнению Лобача, знаменитые волотаки не нужно воспринимать как "захоронения великанов": этот термин связан с погребальным ритуалом, который соотносится с Волосом, где курган естественным образом.являлся центром ритуальной пространства.
Кто такие асилки?
Можно подумать, что великаны и силачи — одно и то же. Но в местный фольклор — силачом приписывается хотя и большой, но не великанский возраст, например озвучиваются размеры в косую сажень(2,5 метра).
Силачи те были люди здоровые, роста в косую сажень, в плечах аршина два, имели голос, как звон немалый, бывало, когда крикнет во весь голос да свиснет, то какое бы дерево не было большее, а упадало.
Именно о асилках идется речь в распространенном по всей Восточной Европе предания о перекидывании топора между двумя першанасельками.
Ю. Смирнов, в своей статье "Першажыхары с единственным топором", приводит ряд примеров это истории от Паморшчини до Болгарии и от Литвы до Рязанщины. Все они имеют следующий общий сюжет: силачи/люди/богачи, которые первые пришли на какую-то землю (от имен которых может быть названа земля) или жили там когда-то давно, потом распространились на каком-то расстоянии, и из-за наличия всего одного тапара (молота и т. д) перакидывл или передавали его друг другу. На Беларуси и Смоленщины силачом приписывали возникновение городищ и частично то, что они живут там до сих пор.
Анализируя белорусский фольклорный материал, Вяч. Иванов и В. Топоров пришли к выводу, что атрибуты силачей (топоры, молоты, жернова) соответствуют оружия Бога Громовержца в «основном мифе», а само название силачей происходит от оселка, точильного камня:
«Из названия каменной устройства, которая в древности могла использоваться для высечения огня, можно объяснить и название белорусских силачей силачей, научн. в.-слав. осло, рус. оселок "точильный камень" и родственные названия "камня" в других индоевропейских языках»
Кроме качеств Громовника — силачей можно представлять за существ, которые предшествовали людям, или были их потомками.
На Полесье существуют следующие рассказы:
Были такие люди высоки, метров на двадцать, секиру подавали один другому через реку, до барщины... А после нас будут меньше люди... Рассказывала мать. Велики люди были. Мы им по колено. Придёт такое время, что нам будут по колено.
Эта тема перекликается с эсхатологией многочисленных языческих традиций, где предыдущие поколения представляются как в ней чище и сильнее: Первые шаманы могли взбираться до неба всего за 1 день, теория о четырех веках, от Золотого до Медного и т. д.
Как исчезли асилки?
Фольклор дает различные ответы. В латышских легендах пишется: два великаны, обитатели этой горы, успешно противостоять попыткам немцев построить на горе замок.
После чего идет неожиданная концовка:
«А великаны потом поссорились и смертельно друг друга ранили. Они улеглись рядом и руками принялись сгребать землю под себя. Так они сами себя похоронили, и Синяя гора их могила»
Много где рассказывается о том, как великана бились между собою. В некоторых — их превращать в камни за неподчинение и поход против небесных сил.
Никифоровским записано предание, о том, как современный человек, попадая в эпоху предшественников, становится для них приметой грядущих перемен.
Великан, который найдя человека ("червя"), приносит его своей матери, которая объясняет,
"что это был родоначальник следующего поколения людей, которые должны будут изменить великанов"
Список использованной литературы
В. А. Лобач. Великаны и богатыри в легендах и преданиях Витебещины
Ю. И. Смирнов. Первожители с единственным топором
Ю. И. Смирнов. Герои курганов и пещер
Белорусская Мифология. Энциклопедический словарь
С. Скворчевский. По следам Богов
Белорусские легенды и предания.
